أين تحدث أيمن العتوم عن تقنيات الكتابة في مقابلة؟

أذكر حين قرأت ملخص إحدى مقابلاته وشعرت أنني أمام رجل يعشق اللغة أكثر من أي شيء آخر. أصف ذلك كقصة تبدأ بصور طفولة بسيطة: دفاتر قديمة، كلمات تُكتب على الجدران، وصوت داخلي لا يهدأ. في كلامه يتكرر نفس الشريط — الكتابة كانت ملاذًا واحتلالًا وتمرنًا يوميًّا؛ يعترف بأنه لم يولد نجمًا بل صار يخلق نفسه حرفًا بعد حرف. يقول إن هناك أوقاتًا حقنة شجاعة من القراءات الثقيلة، وأوقاتًا أخرى عزلة ولمسات صغيرة من العالم تحفّز السرد. كما يحدث أن يروي تجارب الرفض والنقد بصراحة، لكنه لا يسمح لها بأن تقصم ظهره؛ بل يحولها إلى حطب لإشعال أفكار جديدة. أحب في قصته أنه لا يبالغ في بطولته؛ يعترف بالخطأ وإعادة الكتابة، وبأهمية القارئ الذي يغيّر العمل كما يغيّره الكاتب. ينتهي وصفه برؤية متواضعة: الكتابة رحلة متقطعة، لكنها سفر طويل لا أرغب أن ينتهي، وهو يقف فيها كسائح دائمًا راغب في الاكتشاف.

هذا سؤال جيد ويستحق توضيحًا لأن الموضوع ليس دائمًا واضحًا كما نتوقع في عالم التغطيات الإعلامية. بعد مراجعة ما تذكَّرته من تقارير ومقابلات سمعية وبصرية، ما يمكن قوله بثقة هو أن الوسائل الإعلامية ارتدت أنماطًا متعددة عند لقاء أيمن العتوم، وليس هناك مكان واحد موحد يمكن الإشارة إليه دون الرجوع للمصدر الأصلي للمقابلة. في كثير من الحالات تكون المقابلات مع الكتاب والمثقفين قد أُجريت في استوديوهات تلفزيونية أو إذاعية تابعة للقنوات التي نشرت اللقاء، أو في فضاءات ثقافية مثل مراكز النشر والمهرجانات الأدبية، وأحيانًا عبر اتصال فيديو مباشر أو عبر الهاتف، خاصة في الفترات التي فرضت فيها أنماط العمل عن بُعد قيودًا على اللقاءات الحية. إذا كان المقصود لقاء محدد ذُكِر مؤخرًا أو في خبر معين، فستجد أن الوسائل تذكر عادة اسم القناة أو الصحيفة أو المنصة الرقمية: مثلاً مقابلات قناة تلفزيونية تُجرى في استوديو القناة، ومقابلات برامج إذاعية تُسجل في استوديوهات الإذاعة، والمقابلات الصحفية المطبوعة غالبًا تُجرى في مقهى أو في مقر المؤسسة الصحفية أو في بيت المؤلف إذا كان اللقاء شخصيًا وتحت ظروفٍ مريحة. كذلك انتشرت في السنوات الأخيرة مقابلات عبر منصات الفيديو مثل يوتيوب وزووم أو عبر البث المباشر على فيسبوك وإنستغرام، وهذه غالبًا تُجرى من أماكن شخصية كالمنزل أو المكتب، مع توضيح ذلك في وصف الفيديو أو في مقدمته. عمليًا، إذا كنت تبحث عن مكان مقابلة بعينها مع أيمن العتوم فأفضل طريقة لتحديده بدقة هي العودة إلى المصدر الأصلي: شريط الفيديو للمقابلة، صفحة القناة أو البرنامج، أو نص المقال الصحفي المصاحب. غالبًا ما يتضمن وصف الفيديو أو حساب القناة تفاصيل مثل اسم الاستوديو أو موقع الفعالية (مثل معرض كتاب أو ندوة ثقافية). كما يمكن التحقق من حسابات أيمن العتوم الرسمية إن وُجدت أو صفحات الناشر/المنظم للمهرجان. شخصيًا، أجد أن متابعة المصدر الأصلي هي الطريقة الأكثر أمانًا لتجنب الالتباس بين لقاء وآخر، لأن الأسماء المتشابهة وتكرار المقابلات على منصات مختلفة قد يخلقان حالة من اللبس. في النهاية، المكان الذي أُجريت فيه مقابلة مع شخصية عامة مثل أيمن العتوم يتغير حسب الجهة الإعلامية وغرض المقابلة—سواء كان للأخبار، للنقد الأدبي، لحفل إطلاق كتاب، أو لنقاش ثقافي في مهرجان. الشعور الشخصي أن التنوع هذا جيد لأنه يمنح القارئ والمشاهد خيارات متعددة من حيث الطول والأسلوب والعمق، لكنه يجعل تتبع موقع كل لقاء بحاجة لرجوع سريع للمصدر الأصلي للتأكد.

أشهر الأماكن التي ألجأ إليها للعثور على اقتباسات ايمن العتوم هي شبكات التواصل والمجموعات الأدبية، لكن التجربة أعمق من مجرد تمرير صور مُصمّمة — هي رحلة صغيرة أعيشها كل مرة أبحث فيها عن سطرٍ يحفر في قلبي. أبدأ غالبًا بإنستغرام، حيث الصفحات المختصّة بالاقتباسات والبوسترات تلتقط بيتًا أو جملةً وتعيد تدويرها بسرعة. أحب كيف يتحول الاقتباس إلى صورة، ومع كل مشاركة ينتشر بصوت جماعي؛ أتابع أصحاب الصفحات الذين يذكرون المصدر، لكن كثيرًا ما تصادفني منشورات منقولة بلا مرجع. ثم أتوجه إلى تويتر/إكس وفيسبوك؛ هنا تكون السرعة أكبر، وغالبًا ما أرى اقتباسات تُنقَل خلال نقاشات أو تغريدات مصاحبة لصور ومقاطع قصيرة. يتيح لي البحث بواسطة اسم الكاتب كلمات مفتاحية للعثور على توزيعات الاقتباسات، وأحيانًا أجد مقتطفات طويلة من مقابلات أو قراءات أدبية مسجلة على يوتيوب تظهر كنصوص مصاحبة. لا أنسى منصات مثل بينتيريست وجروبات الواتساب حيث تُسوّق الاقتباسات كـ'مشاركات مزاجية' وتنتشر بين الأصدقاء. الجانب الذي أفضّله حقًا هو العودة إلى المصدر الورقي: كتبه المطبوعة أو مجموعاته الشعرية أو المقالات في المجلات الأدبية. هنا أجد الاقتباس في سياقه، مع الوزن والمعنى الكامل، وأحيانًا أكتشف امتداده أو فصله الذي تغيّر عند الاقتباس المنفصل. كما أزور مواقع تقييم الكتب مثل Goodreads والمدوّنات الأدبية حيث يقتبس القرّاء ويعلّقون، وأتحقق أيضًا من مقابلاته الصحفية والبودكاستات التي استضافته لأن بعض العبارات الشهيرة خرجت من فم المؤلف خلال الحديث. باختصار، الاقتباسات المشهورة من ايمن العتوم تتواجد في كل مكان رقمي وورقي — لكن إن كنت تبحث عن صحة النص وسياقه، فاحرص على الرجوع إلى المصادر الأصلية أو حسابات موثوقة، لأن السطر جميل لكن خياله يصبح أجمل عندما تعرف له السبب والقصة وراءه.

بحثت في الموضوع بتعمق قبل أن أكتب لك، ولدي مزيج من اليقين والاحتمالات حول إصدار أيمن العتوم لكتب صوتية. من خلال متابعة منصات الكتب الصوتية الكبرى والمحلية مثل Audible وStorytel وYouTube ومنصات النشر العربي، لم أجد سجلاً واضحاً أو إعلاناً رسمياً عن سلسلة من الكتب الصوتية المنشورة باسم أيمن العتوم بشكل موحّد ومنسق من دار نشر معروفة. بعض الأعمال الأدبية العربية تصدر صوتياً فقط عبر دور نشر محددة أو كشراكات مع منصات محلية، وفي حالة أيمن العتوم يبدو أن التواجد الرسمي في هذا الجانب محدود أو غير موثق بشكل كبير. مع ذلك، لاحظت تسجيلات ومقتطفات صوتية منشورة على مواقع التواصل وYouTube يقرأها معجبون أو منشورات إذاعية محلية، وهذه ليست دائماً إصدارات مدفوعة أو مرخّصة. إن كنت تبحث عن نسخة مسموعة رسمية أو بجودة احترافية فعلياً، أنصح بالتحقق من حسابات الناشر أو صفحات المؤلف الرسمية أو متابعة متاجر الكتب الرقمية لأن الأمر قد يتغير، وشخصياً أتبنّى نظرة متفائلة لأن بعض المؤلفين العرب بدأوا يتحولون إلى الكتب الصوتية تدريجياً.

لقيت أكثر من مصدر موثوق لما حاولت تحميل كتب عربية بصيغة إلكترونية، وأحب أشاركك الطريقة المنهجية التي أتبعها مع كتب أيمن العتوم بالذات. أولًا، أبحث على مواقع البيع الكبرى المتخصصة في الكتب العربية: مثل Jamalon وNeelwafurat ومكتبة جرير. هذه المتاجر تعرض أحيانًا نسخًا إلكترونية بصيغ EPUB أو PDF أو حتى روابط للشراء على متجر Kindle. أسلوب البحث الذي أنجح معه هو كتابة اسم المؤلف بالبحث مع كلمة 'كتاب إلكتروني' أو 'eBook' ثم التصفية حسب نتائج الناشرين. كذلك أنصح بتفقد متاجر عالمية مثل Amazon Kindle وGoogle Play Books وApple Books لأن بعض دور النشر ترفع نسخًا عربية هناك، خاصة إذا كانت الكتابة مشهورة خارج النطاق المحلي. ثانيًا، لا تهمل موقع دار النشر نفسها أو صفحات المؤلف على فيسبوك وإنستغرام؛ كثير من الكُتاب اليوم يعلنون عن إصدارات إلكترونية أو يضعون روابط مباشرة للشراء أو للنسخ الرقمية. وإذا لم تجد نسخة رسمية متاحة، طريقة محترمة هي التواصل مع الناشر للسؤال عن نسخ إلكترونية أو إعادة طبع رقمية مستقبلًا. أخيرًا، تجنّب تنزيل نسخ من مصادر غير مرخّصة لأن ما يستحقه المؤلفون هو الدعم القانوني، ومع ذلك إن كنت تبحث عن صيغة سماعية فخدمات مثل Storytel وAudible تستحق التحقق منها لأنها تضيف أعمالًا عربية بين الحين والآخر. هذه هي قائمتي المنهجية، وقد نجحت معي مرات عديدة عندما أردت قراءة نسخة فورية بدل انتظار الورقية.

صوته الأدبي يشعرني كمن ينقّب في ذاكرةٍ شخصية وجماعية في آنٍ معًا. أقرأ نصوصه وأتكشف طبقاتٍ من الحنين والغضب والحنان التي تبدو وكأنها نُسِجت من أحداثٍ عايشها الكاتب بنفسه: فقدان، انتقال، محادثات الليل الطويلة، وذبذبات المدن التي تقسو وتحن. لذلك أسلوبه لا يكتفي بالرواية عن حدث، بل يحوّله إلى تجربة حسية — الروائح، الأصوات، الثياب، والأسماء — كل ذلك يعطي النص صدقًا عاطفيًا يجعلني أشعر أن الكاتب لم يكتب عن الناس فحسب، بل عن لحظاتهم الخاصة. أرى أثر التجربة في شخصياته؛ ليست بطلاته نماذجٍ مثالية بل بشرٌ متعبون، يترددون ويتصارعون مع الخيارات الصغيرة والكبيرة. هذا ما يجعل السرد مقنعًا: التفاصيل الصغيرة التي قد تبدو هامشية تؤذن بوجود حياة خلف المشهد. كذلك، طريقة تعامله مع الذاكرة والتفاصيل التاريخية تعكس رؤية متأملة، كأن الكاتب عاش فترات من الانتظار والمراقبة ولم يخرج منها إلا وهو يتلمس الذاكرة شفرةً للسرد. وأخيرًا، عندما أغلق كتابه أشعر بأنني لست فقط مطلعًا على قصة، بل على تجربة إنسان حاول فهم نفسه في عالم معقّد. تلك الصدقية النابعة من تجربة حياة الكاتب هي التي تبقيني عائدًا إلى نصوصه، أبحث عن مزيدٍ من الحواف المتعبة والجميلة التي تركها وراءه.

صدفة سعيدة أنني التقطت تسجيل المقابلة الصوتية لعبد الله المسند أثناء رحلة بالقطار، وكانت تجربة غنية بالفعل. أحببت كيف بدأ بالصمت لأجل الصياغة، ثم تلا ذلك سرد متقطع عن الروتين اليومي الذي لا يخلو من لحظات فوضى. ذكر مثلاً أنه يكتب مسودات عشوائية ثم يعود ليقلّص ويعيد البناء، وهو أسلوب أعتبره عمليًا للغاية. تحدث أيضاً عن المصادر: القراءة المتنوّعة، الحديث مع الناس، وحتى المشاهد اليومية التي تتحول إلى مشاهد سردية، وكل ذلك حكاية عن كيف يتحول الواقع إلى مادة أدبية. ما أثار اهتمامي أكثر كان اعترافه بالمخاوف — الخوف من الفراغ والخوف من تكرار الذات — وكيف وضع قواعد صغيرة للتغلب عليها، مثل هدف يومي بسيط لا يتجاوز مئة كلمة أحيانًا. خرجت من المقابلة بشعور أن الكتابة ليست لحظة إلهام وحسب، بل سلسلة إجراءات قابلة للتعلم والتطوير، وهذا أعاد إليّ حماسي لأن أجرب طرقه في عملي الخاص.

ولدت أيمن العتوم في عمّان، وأذكر أن هذا الشيء يعطيه طابعًا مألوفًا بيننا كجمهور من نفس المدينة؛ نشأته في بيئة عمانية واضحة في تعابير وجهه وطريقة اختياره للأدوار. بدأت رحلته الفنية فعليًا في أواخر التسعينيات من خلال المسرح الجامعي والمشاركات المحلية الصغيرة، ثم انتقل تدريجيًا إلى الأعمال التلفزيونية التي منحت الجماهير وصناع العمل فرصة لرؤيته بشكل أوسع. أحب أن أتابع كيف تحوّل من لاعب مسرحي حيوي إلى وجه مألوف على الشاشة؛ تلك الانطلاقة المبكرة بالمسرح أعطته قاعدة تمثيلية صلبة، ومن هناك جاءت مشاركاته الأولى على التلفاز التي فتحته للعالم العربي. بالنسبة لي، هذا النوع من البدايات يوضح أن الفنان لم يظهُر بين ليلة وضحاها، بل هو نتاج سنوات من التدريب والعروض الصغيرة. النبرة التي يحملها الآن في أعماله تحكي قصة من مدينة بدأت منه، وبدايته في نهاية التسعينيات تبقى علامة واضحة على تطوره، وبصراحة أفضّل دائمًا متابعة الفنانين الذين جاؤوا من المسرح لأن حضورهم مختلف وملموس.

أحب أن أبدأ بذكر شعوري الغريب كلما قرأت عباراته — كأنني ألتقط رشفة قهوة حلوة المذاق مرةً أخرى. أذكر أن من أكثر العبارات التي تداولتها بين أصدقائي: 'في بعض الذكريات حياة لا تشيخ'، تلك العبارة كانت تفتح نافذة صغيرة على أمكنة القلب المغلقة. كذلك لا أنسى التأثير العميق لعبارة أخرى تُنسب له كثيرًا: 'الصمت أحيانًا أصدق من كلام لن يفهمني'، وهو ما كنت أقولُه عندما أتعب من المحادثات السطحية. هناك اقتباسات أخرى أعود إليها كلما احتجت تبريرًا لشعورٍ مفاجئ: 'الحنين ليس شوقًا فقط، بل ذاكرة تبكي على تقاسيم الوجود' و'نحن نكتب عن خسائرنا لكي لا تتحول إلى فراغ كامل'. هذه العبارات، سواء كانت نصًا حرفيًا أو صياغة مختصرة لأسلوبه، تمنحني شعورًا بأن هنالك من فهم الألم وأعاد تشكيله بلغةٍ قريبة من قلبي. أغلق بهذه الملاحظة: ما يجعل هذه الاقتباسات مشهورة ليس فقط جمالها، بل قدرتها على أن تقول ما نخشاه أن نعترف به، وهذا بالضبط ما يجذبني إلى كتاباته.

هذا السؤال يحمسني لأنني أحب تتبع حوارات الكتاب والمبدعين واكتشاف كيف تُخلق الأفكار من خلف الكواليس. بالنسبة لأيمن السويدي، الصورة ليست بسيطة أو موحدة: هناك مقابلات ولقاءات منشورة في منصات مختلفة حيث شارك جوانب من طرق كتابته، ولكن ليست كل التفاصيل التي قد يطمح القارئ لمعرفة أسرارها متاحة دائماً في تصريح واحد شامل. في بعض المقابلات التي قرأتها وسجلت أجزاءً منها عبر بودكاستات ومقابلات صحفية محلية، تحدث عن مصادر إلهامه العامة—كالقراءات المتنوعة، وتأملات الحياة اليومية، وتأثير المدن التي عاش فيها. كشف عن مراحل اعتيادية في عملية الكتابة: مسودات عديدة، إعادة هيكلة للأحداث، وحوار داخلي صارم مع النص قبل عرضه للناشر. كما تناول موضوع التعامل مع النقد وكيف أن التجارب الشخصية والخبرات الصغيرة لها دور كبير في تشكيل مشاهد تبدو خيالية لكنها تحمل صدقاً إنسانياً. هناك نقاط متكررة في هذه اللقاءات تستحق الانتباه: أولاً، أن السرّ ليس فكرة خارقة بالضرورة بل في الصبر والمثابرة لتحويلها إلى نص متماسك؛ ثانياً، أن العمل التحريري والشراكة مع محررين ومراجعين تَصنع فارقاً كبيراً؛ وثالثاً، أن الانكشاف عن حياة الشخصيات عادةً ما ينبع من ملاحظة التفاصيل اليومية وليس من قصدٍ مباشر فقط. أما عن التلميحات الأكبر أو ‘‘الأسرار’’ المثيرة، فغالباً ما تُقدَّم على شكل تأملات شخصية أو أمثلة صغيرة عن مشاهدٍ حقيقية أُعيدت صياغتها، بدل كشف مفاجئ لكود سحري خلف كل عمل. إن كنت تبحث عن مقابلة تُعرّض كتابة أيمن السويدي تفصيلياً من جوانب تقنية دقيقة (كشيفرات سردية محددة أو وصف كامل لمخطط العمل) فقد تكون هذه نادرة؛ العديد من الكتّاب يفضّلون الحفاظ على بعض الغموض كجزء من سحر الإبداع. مع ذلك، فإن اللقاءات التي تكشف عن عادات الكتابة، مصادر الإلهام، الصراعات مع الذات وإدارة الوقت، أو مواقف تتعلق بالرقابة والنشر، متوفرة إلى حد ما ويمكن أن تكون غنية بما يكفي لتساعد أي قارئ أو كاتب مبتدئ على فهم طريقته. أخيراً، ما أحب حفظه من تلك اللقاءات هو أن ‘‘الأسرار’’ التي يبحث عنها القراء في النهاية ليست اختصارات سحرية بل سلسلة من قرارات صغيرة: حذف سطر هنا، تغيير مشهد هناك، جرأة على الاعتراف بفشل مؤقت ثم العودة لإعادة البناء. هذا النوع من التفاصيل، حتى لو لم يُعرض كـُقائمة نصائح، يقدم دروساً عملية لأي مهتم بالكتابة أو محب لأعماله، ويجعل متابعة مقابلاته تجربة مُثمرة وممتعة بنفس الوقت.