لماذا أطلق الناس اسم ابو جهل على عمرو بن هشام؟

2025-12-31 20:56:39
342
共有
ABO属性診断
あなたはAlpha?Beta?それともOmega? いくつかの質問に答えて、あなたの本当の属性をチェックしましょう。
あなたの香り
性格タイプ
理想の恋愛スタイル
隠れた願望
ダークサイド
診断スタート

4 回答

Harper
Harper
قارئ موثوق كاتب
أحب بساطة تسمية الأشياء: 'أبو جهل' بالنسبة إليّ اختصار لشخص اتخذ موقفًا عنيدًا ضد التغيير.

أشرحها هكذا—لأنه كان رمزًا للمقاومة الشديدة ضد النبي ﷺ ولأن أفعاله المباشرة ضد الصحابة والضعفاء جعلت الناس يستخدمون اسمه كشتم أخلاقي. اللقب لا يصف ذكاءه أو نسبه، بل يصف موقفه من الحق، وهو ما جعل الجماعة المسلمة تسميه بهذه القسوة اللفظية.

في النهاية أرى أن الألقاب التاريخية تعمل كأحكام أخلاقية موجزة، و'أبو جهل' كان بمثابة تحذير وتذكير للأجيال القادمة بثمرة رفض الحق والتصدي له بلا رحمة.
2026-01-01 21:08:52
24
Stella
Stella
مجيب قاض
تجربتي مع قراءة المصادر جعلتني أفهم أن وراء 'أبو جهل' مزيج من اللغة والعدالة الأخلاقية.

أولًا، أود التأكيد أن اسمه الحقيقي هو عمرو بن هشام وأن كنيته الحقيقية قد تختلف في السجلات، لكن لقب 'أبو جهل' هو ما بقي لأن المسلمين الأوائل أرادوا أن يصفوا موقفًا محددًا: إنكاره المستمر للنبوة، والتحريض ضد الصحابة، والمشاركة في أساليب التعذيب والتشهير. من الناحية اللغوية، كلمة 'جهل' تعبر عن رفض العلم والحق، وهنا لم تكن مجرد جهل فكري فحسب بل جهل معنوي وأخلاقي.

ثانيًا، الكتابات التاريخية -السيرية والحديثية- تذكر أمثلة واضحة: المقاومات المعنوية والبدنية للمسلمين، وقيادته لبعض الحملات ضدهم، وانتهائه مقتولًا في بدر. لذلك إن أطلقتُ هذا اللقب أو قرأته في الكتب، فأرى أنه صاغه ضحايا وأتباع الحق ليتركوا عبرة واضحة لأبناء أجيالهم.
2026-01-02 23:06:17
27
Jonah
Jonah
قارئ شغوف محلل
ما أثر فيّ منذ قرأت سيرة مكة القديمة هو كيف يمكن لاسم أن يختزل قيمة إنسان ويصبح شهادة ضدية عليه.

أذكر أن عمرو بن هشام، الذي عرفه الجميع قبل الإسلام كرجل قوي النفوذ من بني المخزوم، صار يُلقب بـ'أبو جهل' بسبب سلوكه السياسي والديني المعارض للنبي ﷺ ولقيم الرسالة الجديدة. لم يكن اللقب مجرد سخرية لفظية، بل كان انعكاسًا لغضب المسلمين الأوائل من ممارساته: كان يقود حملة التشكيك والتهوين، يهين المؤمنين، ويشارك في تعذيب البعض مثل بلال وآل ياسر، كما شارك في المقاطعات والاعتداءات التي استهدفت المهاجرين والأنصار.

الاسم نفسه —'أبو جهل'— يحمل في العربية وصفًا أخلاقيًا: ليس فقط نقصًا معرفيًا بل رفضًا متعمدًا للحق. لذلك ظل اللقب يرد في كتب السيرة والتاريخ كرمز لمقاومة الحق والإصرار على الضلال، إلى أن لقي حتفه في بدر وما زال اسمه عبر القرون علامة على ذلك الموقف. نهاية القصة عندي كانت درسًا في كيف يمكن للسمعة والأفعال أن تترك أثرًا لا يمحى.
2026-01-04 19:08:14
10
Peter
Peter
قارئ بائع
أميل أحيانًا لتفكيك الألقاب من منظور شبابي ميتافيزيقي؛ هنا 'أبو جهل' يظهر لي كوسيلة ردع اجتماعي.

أرى أن الناس أطلقوا هذا اللقب على عمرو بن هشام لأن أفعاله كانت واضحة ومؤلمة: السخرية من الرسالة الجديدة، تنظيم الضغوط والسبايا على المسلمين، وتحريض العامة ضده. القصص المشهورة في السير تتحدث عن تهجم لفظي وبدني على الصحابة الجدد ومقابلات علنية حيث وصف النبي بالقبح أو السحر، وهذا خلق رد فعل شعبي قوي. هكذا اللقب لم يأت من فراغ، بل من تراكم مواقف واعتداءات جعلت المجتمع المسلم المبكر يرفضه رمزيًا.

أعتقد أيضاً أن لجوء الناس لألقاب مثل هذه يعكس رغبة في لغة أخلاقية بسيطة تُعرِّف المختلفين وتُحكم عليهم بسرعة، وهو أمر طبيعي في أزمنة التوتر الديني والسياسي.
2026-01-05 09:28:24
7
すべての回答を見る
コードをスキャンしてアプリをダウンロード

関連書籍

関連質問

ما الأدلة التراثية التي تدعم صحة اسم ابو جهل؟

4 回答2025-12-31 06:47:03
تذكرت نقاشًا قديمًا عن اسم 'أبو جهل' وكيف يتأكد المؤرخون من هوية الشخص وراء هذا اللقب، فالأمر بالنسبة لي ممتع لأن التاريخ هنا يتقاطع مع روايات شفوية وتراثية متماسكة. أول دليل واضح هو مصادر السيرة التقليدية: مؤلفات مثل سيرة ابن إسحاق (بوثيقة ابن هشام التي نعرفها اليوم) وسير الطبري وابن سعد تذكر الرجل باسمه الحقيقي 'عمرو بن هشام' ثم تشير إليه بلقبه 'أبو جهل' في سياقات متكررة. تكرار هذا الازدواج في اسم الشخص في نصوص مستقلة يدل على ثبات التسمية عبر التقاليد الأولى. ثاني دليل عملي هو الروابط العائلية والأنساب الموثقة: ذكر النصوص لابن هذا الرجل 'عكرمة' بصيغة 'عكرمة بن أبي جهل'، وكذلك نسبه إلى بني مخزوم وذكر خصومته البينية مع النبي في أحداث معروفة (محاولة الإيذاء في الحِجر، والتحريض على الاعتداء، وقِتال بدر). تلك الإشارات المتقاطعة عن مكانته وعائلته تثبت أن لقب 'أبو جهل' يعود إلى عمرو بن هشام وليس إلى شخصية أخرى. أخيرًا، ثِبات الرواية في مصادر متعددة وبسلاسل إسناد مختلفة — روايات قتله في بدر ووصف مواقفه فيها — يعطي ثقلًا تاريخيًا للاسم واللقب معًا. هذا لا يمنع اختلافات طفيفة في بعض الراويات، لكن الإجماع التقليدي قوي بما يكفي لاعتبار اسم 'أبو جهل' مرادفًا لعمرو بن هشام في التراث الإسلامي، وهذا ما يجعل السرد متماسكًا ومقنعًا لي كقارئ متذوق للتاريخ.

هل ذكر المؤرخون اسم ابو جهل في السيرة النبوية؟

5 回答2025-12-31 18:35:16
قرأت كثيرًا عن هذا الموضوع في مصادر السيرة القديمة، وأستطيع القول بثقة أن اسم أبي جهل مذكور بوضوح في ما عرف بكتب السيرة والتراجم. يُعرف تاريخيًا باسمه الحقيقي 'عمرو بن هشام' ولقبه الشائع 'أبو جهل' الذي ورد في كثير من الروايات كناية هجائية من المسلمين الأوائل. المصادر المبكرة التي اعتمد عليها المؤرخون والمروون مثل 'سيرة ابن إسحاق' (كما نقحها ابن هشام) و'تاريخ الطبري' تذكره وتصف دوره في معارضة الرسالة الوليدة ومشاركته في أحداث مثل غزوة بدر. أنا أقرأ هذه النصوص بعين ناقدة أحيانًا، لكن لا أظهر تعارضًا كبيرًا بين الروايات في ما يتعلق بوجوده ودوره العام؛ الخلافات الأوسع تكون عادة في تفاصيل صغيرة مثل من قتل بالضبط أو كيفية وقوع بعض الحوادث. المهم أن المؤرخين المسلمين القدامى لم يتجاهلوا اسمه، بل استعملوا اسمه الحقيقي والكنية معًا، وهذا ما جعله شخصية بارزة في السيرة التقليدية.

كيف وصف الصحابة اسم ابو جهل في خطبهم؟

4 回答2025-12-31 19:01:30
أحفظ في ذهني كيف كان لقب 'أبو جهل' يعمل كاختصار قوي في خطب الصحابة لتوصيف شخصيته ومواقفه. كنت أقرأ أن اسمه الحقيقي هو 'عمرو بن هشام' من بني مخزوم، لكن الصحابة تبنّوا لقب 'أبو جهل' ليس لمجرد الإهانة، بل لأنه جمعهم على رؤية عملية: رجل تصدّى للحق وعاكس دعوة النبي ﷺ بكل عناد وغطرسة. في الخطب والذكر بعد بدء الدعوة، كان يُستدعى اسمه كدليل حي على ما كانت تمثّله قريش من مقاومة للرسالة. الصحابة لم يكتفوا بذكر أفعاله فحسب—تعذيب بعض المؤمنين، تحريض القبائل، والوقوف في وجه الإصلاح—بل جعلوا اسمه رمزا للجاهلية نفسها. في شواهد كثيرة كانوا يذكرون سقوطه في بدر كقصة انتصار للحق: ذكر 'أبو جهل' يعني تذكير بأن الله يقلب موازين القوة حين يثبت المؤمنون. هذا الاستخدام البلاغي صار جزءا من الذاكرة الجماعية، ويعكس كيف صاغ الناس التاريخ عبر الخطاب الديني والوعظي، وأتركني دائما متأثرًا بمدى قدرة الكلمة على تكوين صورة رجل في الذاكرة العامة.

هل وثق الأدباء اسم ابو جهل في قصائدهم؟

4 回答2025-12-31 11:49:16
لا يسعني إلا أن أبتسم عندما أتخيل قصائد العرب القديمة وهي تهمس بأسماء رجال مثل عمرو بن هشام، المعروف بـأبي جهل. قراءة مصادر السيرة والتاريخ تكشف أن الشعراء لم يتجنبوا ذكر أسماء القادة والخصوم، وكثيراً ما حافظ المؤرخون مثل ابن إسحاق والمحدثين على مقتطفات شعرية وردت في سياق وصف المعارك والأحداث. في بعض الروايات التاريخية التي نقلها المؤرخون مثل 'سيرة ابن إسحاق' و'تاريخ الطبري' تجد شواهد لآراء شعرية تشير إلى رجال من قريش بذكر أسمائهم أو كنْياتهم، وفي هذه الحالة قد يرد ذكر 'عمرو بن هشام' أو وصفه بصفته زعيماً معادياً للإسلام. مع ذلك يجب الانتباه إلى أن الكنية 'أبو جهل' هي تسميَة نقدية استخدمها المسلمون، فأدب قريش أو شعراؤهم في الغالب لم ينادوه بهذه الكنية في مدائحهم أو رثائه، بل كانوا يستخدمون أسمه أو نسبه مع اختلاف النبرة حسب مواقفهم السياسية. لذلك، نعم، هناك آثار شعرية محفوظة تشير إلى شخصيته باسمه أو بالإيحاءات، لكنها قليلة ومقتطفة وتحتاج دائماً إلى التثبت من مصادرها وسياقها التاريخي.

أين وجد المؤرخون أول ذكر لاسم ابو جهل؟

4 回答2025-12-31 00:28:40
أذكر بوضوح حين قرأت لأول مرة ذكر اسم 'أبو جهل' في كتاب تاريخي قديم؛ كان ذلك في سياق سيرة النبي محمد حيث ظهر الاسم كرمز لمعارضة قريش. المصدر الذي يستشهد به المؤرخون عادة كأول مرجع مكتوب لاسمه هو 'سيرة ابن إسحاق'، أو بالأحرى النسخة التي وصلت إلينا عبر تحقيقات ابن هشام الذي نقحها وأضاف إليها لاحقاً. ابن إسحاق جمع روايات شفوية عن حياة النبي في القرن الثاني للهجرة، واسم 'أبو جهل' (الشهير بكونه عمرو بن هشام) ورد فيها ضمن سرد معارك ونزاعات مكة مع النبي وأصحابه. إلى جانب ذلك، يعتمد المؤرخون أيضاً على ما جمعه الطبري في 'تاريخ الطبري' الذي استند إلى سلاسل رواية قديمة، وهو يأتي بعد ابن إسحاق لكنه يحتفظ بنصوص ومرويات قديمة لم تكن مدونة وقت وقوع الأحداث. ما يلفتني دائماً هو أن هذه المصادر كلها مبنية على نقل شفوِي بدأ خلال العقد الأول من الهجرة ثم جُمِع ودوّن بعد زمن، ما يجعل المؤرخين يتعاملون بحذر مع التفاصيل لكن يعترفون بأن أول خطِّيٍّ معروف لاسم 'أبو جهل' يظهر في تلك السِير والأحاديث التي جمعت عن القرن الأول والثاني للهجرة.

ما المصادر التي كتبت عن حياة عكرمة بن ابي جهل بدقة؟

3 回答2026-04-03 02:01:19
أميل دوماً للرجوع إلى مصادر السيرة والتاريخ المباشرة حين أريد كتابة ملف موثوق عن شخص مثل عكرمة بن أبي جهل. أهم مرجع يصادفني دوماً هو ما يُعرف بسيرة ابن إسحاق التي وصلتنا عبر تحقيق ابن هشام، والمراد هنا هو 'سيرة ابن هشام' (نسخة ابن إسحاق). هذا النص يقدم السلاسل السردية الأولى لحياة كثير من الشخصيات المكية والمناطقية، ومنه تنطلق معظم الروايات عن موقف عكرمة من الإسلام وتحولاته. ملازماً له أقرأ 'كتاب الطبقات الكبرى' لابن سعد ('Kitāb al-Ṭabaqāt al-Kabīr') لأنه يجمع تراجم مفصلة عن الصحابة والأحداث مع تناقل الإسناد. للمقارنة والتحقق أعود أيضاً إلى 'تاريخ الطبري' ('Tarikh al-Tabari') الذي يقدم سرداً جامعاً ويجمع روايات متعددة مع تعليق راويها، ما يساعد في مشاهدة الاختلافات بين الروايات. كذلك 'البداية والنهاية' لابن كثير ('Al-Bidāya wa al-Nihāya') يكرر ويعيد ترتيب الروايات مع نقد في بعض الأحيان. في جانب النقد الحقائقي والجرح والتعديل أنظر إلى 'الإصابة في تمييز الصحابة' لابن حجر ('Al-Isābah fī Tamyīz al-Sahābah') و'سير أعلام النبلاء' للذهبي ('Siyar A'lam al-Nubala'') لتقييم وضعه كمُحَدّث أو صحابي بحسب المصادر التقليدية. لا أنسى أعمال المصنّفين الجغرافية والعسكرية مثل 'فتوح البلدان' للبلاذري ('Futūḥ al-Buldān') عند البحث عن دوره في الفتوحات، كما أفيدني كثيراً المداخل الحديثة مثل 'Encyclopaedia of Islam' أو ترجمات 'The History of al-Tabari' المعلنة بالإنجليزية لمقارنة النصوص الأصلية وتحقيقها. خلاصة عملي الميداني: اقرأ المصادر الأولية المذكورة سويةً، ودوّن الاختلافات في السند والمتن قبل استنتاج أي حكم قاطع عن تفاصيل حياته.

لماذا أطلق الكاتب اسم แฟรเก่าของกระทิง على الشخصية؟

4 回答2026-05-24 13:22:19
لما قرأت اسم 'แฟรเก่าของกระทิง' شعرت فورًا بفضول ساخر؛ الاسم يعمل كمغناطيس للأسرار. بالنسبة لي، أكثر تفسير منطقي هو أنه يحاول تصوير علاقة الماضي بوضوح مباغت: كلمة 'เก่า' تشير إلى تاريخ سابق، و'กระทิง' (الثور) توحي بالقوة أو الغضب أو شخصية عنيدة. هذا المزيج يجعل الشخصية تبدو كأنها ظِل لطيف أو مؤلم لشخص أقوى منها، أو كأنها تحمل ذكريات مكسورة مرتبطة بعملاق لا يرحم. إضافة إلى ذلك، قد يكون الكاتب اعتمد على تناقض الألقاب: لفظ بارد ومعقد مثل 'แฟร' مقابل صورة حيوانية قوية مثل 'กระทิง' ليخلق توتراً دراميًا بين اللطافة والوحشية. لست مقتنعًا أن الاسم صدفة؛ أرى فيه قصدًا لتوجيه القارئ نحو توقع صراع داخلي أو مشهد انتقامي أو لحظات حساسة حيث الماضي يؤثر على الحاضر. في النهاية، الاسم يعمل كدافع للسرد — يدعو القارئ ليسأل: من كان هذا الثور؟ ولماذا بقيت لدى هذه الشخصية ذاكرته؟ هذا الفضول بالذات هو ما جعلني أتكتم عن نهاية القصة وأبقى أتخيل مصائرهم.

هل الكاتب وصف عكرمة بن ابي جهل كبطل في الرواية؟

3 回答2026-04-03 23:45:28
تخيلت المشهد وكأنني أقف بجانبه، والكاتب يوجه ضوءه نحوه بعين متمرسة؛ هذا الانطباع الأول جعلني أقرأ وصفه لعكرمة بن أبي جهل كقصة انتقام وندم معًا. في الروايات التي قرأتها، عندما يُعطى شخص ماضٍ معقّد مثل عكرمة مساحة داخلية — ذكريات مضيئة ومظلمة، أحاسيس متضاربة، ومشاهد بطولية صغيرة — يصبح من السهل على القارئ أن يشعر بالتعاطف معه، بل وأحيانًا أن يعتبره بطلًا بطراز مختلف: بطل مأساوي لا ينتصر دائمًا لكنه يظهر شجاعة أخلاقية في لحظاته الأخيرة. ما شدّني هنا هو طريقة الكاتب في بناء المشاهد: لم يكتفِ بسرد أفعال عكرمة، بل أعطاه أحلامًا، وحوارات داخلية تُظهر صراعًا بين جذور عائلته وميوله الشخصية. لغة الرواية — وصف الحركات، والألفاظ المختارة عند اتخاذ القرار — تُحسِّن من هيبته كإنسان لا كملاك أو شيطان، وبذلك يتحول إلى رمز للانكسار والتوبة أكثر من كونه بطلاً بالمفهوم التقليدي. في النهاية، أترك الأمر لخيال القارئ: إذا اعتبر البطل من يُغيّر مساره ويواجه تبعات ماضيه بشرف، فسترى عكرمة بطلاً. أما إن كنت تبحث عن بطولات أسطورية بلا تردد، فالرواية أكثر نزوعًا إلى تصويره كشخصية مأساوية مع بواعث بطولية متناثرة، وهذا ما جعل تجربتي قراءة ممتعة ومعقّدة في آن واحد.

لماذا يبحث الناس عن معنى اسم ميرال على الإنترنت؟

2 回答2026-01-01 06:56:49
اسم 'ميرال' يلمع في ذهني كاسم له وقع رقيق ومعبّر، ولست متفاجئًا أن الناس يبحثون عنه على الإنترنت بكثرة. سمعت الاسم أول مرة من صديقة أخبرتني أنها تسمي مولودتها به لأن الصوت يذكرها بالغزال، وهذا فعلاً مفتاح الفكرة: في العربية الشائعة يُقصد به غالبًا 'الغزالة' أو الشبل من الغزلان، وهو وصف محمّل بالنعومة والجمال والرقة. لكن البحث لا يتوقف عند المعنى الحرفي — كثير من الناس يريدون التأكد من النطق الصحيح، الأصل اللغوي، وهل الاسم تقليدي أم حديث، وهل يناسب ثقافتهم أو لا. بعد ذلك، يبدأ عامل الفضول الثقافي: يوجد عمل أدبي وفيلمي بعنوان 'Miral' أثار نقاشات عن هوية المرأة والذاكرة، فبعض الباحثين يربطون الاهتمام بالاسم بظهور الشخصيات العامة أو الأعمال الفنية التي تحمل الاسم، ما يدفع المتابعين لبحث خلفية الاسم والتقاطعات الثقافية. كما أن اختلافات الكتابة باللاتينية — Miral، Meral — تزيد الالتباس؛ فالبعض يبحث لمعرفة إذا كان له جذور تركية، فارسية أو عربية، وهل يحمل نفس الدلالة في كل لغة. جانب آخر عملي وبسيط: الأهل الذين يختارون اسم لطفل جديد يريدون تقييم مدى شيوعه، كيف سيبدو مكتوبًا على البطاقة، هل سيناسب مع اللقب، وهل له معاني سلبية في لهجات أخرى. الإنترنت يوفر مواقع للأسماء، صفحات على السوشيال ميديا تعرض خط اليد والخط العربي المزخرف للاسم، وكذلك حسابات تقدم تحليلات النميمة العددية والأساطير حول الحرف الأول والصفات المرتبطة به — صحيح أن البعض يرى هذا ترفًا، لكن بحث الأهل عن هذه التفاصيل جزء من الطقس نفسه عند اختيار اسم. في تجربتي، الاسم يحمل طاقة هادئة؛ كلما قابلت ميرال شعرت أنها تحمل توقيعًا أنثويًا لطيفًا ومتماشٍ مع الذوق المعاصر. لذا البحث عن معنى الاسم يتنوع بين حب الجمال والبحث عن الجذر التاريخي، مرورًا بالاهتمام العملي للتسمية وحتى تأثرًا بالثقافة الشعبية. النهاية بالنسبة لي أن اسمًا بسيطًا مثل 'ميرال' يكفي لفتح باب قصص وذكريات وأسئلة عن الهوية، وهذا سبب كافٍ لشرح شغف الناس بالبحث عنه.

لماذا نال العباس بن علي لقب قمر بني هاشم؟

2 回答2026-01-19 23:13:41
ما الذي يجعل لقبا يبقى عبر القرون؟ بالنسبة لي، لقب 'قمر بني هاشم' لعب دورًا أكبر من مجرد وصف لمظهر؛ هو تكريم مركب يجمع الجمال، والشجاعة، والوفاء في شخصية واحدة. أول شيء ألاحظه هو البعد الرمزي للـ'قمر' في ثقافتنا العربية — القمر رمز للضياء والنبالة والوجاهة. عندما يقول الناس إن العباس بن علي هو 'قمر بني هاشم' فهم لا يتحدثون فقط عن وجه جميل، بل عن حضور يُضيء وسط العشيرة، عن شخص يبرز في المواقف الصعبة بجرأة ووقار. الروايات التاريخية والشعرية التي نعثر عليها في السير والمآتم تصف العباس بجسم قوي وهيئة فاتنة، وهذا عزز الوصف وجعله يتردّد في الذاكرة العامة. لكن لا أستطيع فصل اللقب عن حدث كربلاء نفسه. هناك مشاهد لا تُمحى: العباس راكضًا إلى الفرات ليجلب الماء، عودته مجنحة بالعنفوان ثم سقوطه بعد أن قُطع يده، ثم وفاته وهو يحاول حماية الإمام الحسين. هذا المزيج من التضحية والولاء منح اللقب بُعدًا بطوليًا؛ لم يعد 'قمرًا' فقط لجماله بل لكأنه ضوء أمل في قلب محنة، ضوء يغيب لكن أثره يبقى. في المجالس واللوحات والأشعار يستحضر الناس صورته كرمز للشهامة، وكمنارة أخلاقية. أخيرًا، أنا أرى أن اللقب نجح لأنه بسيط وساحر في نفس الوقت: كلمة واحدة—'قمر'—تحمل إحساسًا بصريًا وجماعيًا، وتُعرّف مكانة العباس داخل بني هاشم وخارجها. كلما قرأت أو سمعت عن العباس، يعود إليّ هذا المشهد المتكرر: رجل قوي، وجه منير، ووفاء لا يتزعزع. وبالنهاية، تذكّرني قصته أن الألقاب تصبح خالدة عندما تختزل قصة إنسانية كبيرة في صورة واحدة تستطيع أن يفهمها الجميع.
無料で面白い小説を探して読んでみましょう
GoodNovel アプリで人気小説に無料で!お好きな本をダウンロードして、いつでもどこでも読みましょう!
アプリで無料で本を読む
コードをスキャンしてアプリで読む
DMCA.com Protection Status