ما أصل تسمية كعب الغزال في الأدب العربي القديم؟

أحب أن ألفت نظري إلى جانب لغوي دقيق في تسمية 'كعب الغزال': كثير من الألفاظ في العربية تنتقل من المعنى المادي إلى المجازي عبر تشبيه حرفي. كلمة 'كعب' نفسها تحمل معاني متعددة — هي الجزء الخلفي من الساق، لكنها أيضًا تحمل دلالة على الركن أو نهاية الشيء في بعض الاستعمالات. ربط هذا الجزء بـ'الغزال' يعطي ثنائية: نهاية رشيقة أو أثر لطيف.

من هذا المنطلق، يمكن القول إن الاستخدام الأدبي لـ'كعب الغزال' يشير غالبًا إلى نهاية متقنة أو أثر زخرفي ناعم، سواء في سطر شعر أو في تصميم مخطوط. بعض القراء والباحثين يلاحظون أن المجاز هنا يخدم قراءة شعورية أكثر منه وصفًا علميًا؛ فالشاعر أو الناسخ يريد إيقاعًا بصريًا أو سمعيًا يُشبه خطوات الغزال. هذا التفسير يفسر مرونة المصطلح في النصوص المختلفة: نجده في الشعر، وفي الهامش، وفي أوصاف الحلي والملابس في بعض النصوص الأدبية، لأنه يحمل صورة حسية سهلة الاستدعاء.

أكثر ما أثير فضولي حول 'كعب الغزال' هو كيف انتشر التعبير عبر القرون حتى صار عبارًة تقرأ في نصوص التاريخ والأدب. أذكر قراءات لي في دواوين وشرح المتون حيث يستخدم الكتّاب صور الحيوان كثيرًا لتقريب معنى أو لوصف شكل حرفي أو وزني. لذلك أجد من المنطقي أن التسمية كانت وصفًا مجازيًا قبل أن تتثبّت كمصطلح.

إلى جانب ذلك، أستبعد أن تكون التسمية تقنية صرفًا دون خلفية بصرية: الثقافة العربية القديمة لم تكن تفصل بين الشكل والمجاز؛ فمشهد غزال يركض أو يخطو كان حاضرًا في قصيدة وعلى هامش مخطوطة. الأمر يشبه أن تتخيل نقشًا صغيرًا عند نهاية البيت الشعري يشبه أثر حافر الغزال، ومن هنا يلتصق الاسم بالاستخدام. كما أتخيل أن أهل الحرف والزخرفة هم من عمّق رواج المصطلح لأنه يصف لهم شكلاً يمكن إعادة إنتاجه بسهولة.

لو تخيلت راويًا قرويًا يشرح لي أصل الكلمة، فربما كان سيقول: الناس شاهدوا آثار غزلان كثيرة في البادية، ولاحظوا أنها رقيقة ومنحنية بشكل مميز، فسمّوا أي أثر أو زخرفة تشبهه 'كعب الغزال'. هذا النوع من التسمية الشعبية يلتقي مع لغة الأدباء الذين يحبون الصور الطبيعية.

من زاوية عملية، أرى أن المصطلح نجح لأنه بسيط وذو صورة قوية؛ أي قارئ يقرأه تتكون لديه فورًا صورة في الذهن، سواء وصفًا لزخرفة في المخطوط أو لوصفٍ إيقاعي في نص شعري. بالنسبة لي، أهم ما في التسمية هو ارتباطها المباشر بالمشهد الحياتي: غزال، أثر، خفة — عناصر تجعل المصطلح حيًا وقابلًا للانتشار بين القراء والنُسّاخ والشعراء على حد سواء.

الاسم 'كعب الغزال' يلمع في ذهني كتركيب تصويري جميل قبل أن يكون مصطلحًا تقنيًا. أتصور كعب الغزال فعلاً: كعب رشيق وخفيف يترك أثرًا شبه دائري عند كل خطوة، والصورة هذي هي التي أعتقد أنها منحت المصطلح حياته الأدبية.

من زاوية أولى، أصل التسمية يبدو بسيطًا لغويًا — 'كعب' بمعنى الكعب أو الجزء الخلفي من الساق، و'غزال' رمز للخفة والرِقَّة في الثقافة العربية. الشاعر القديم كان دائمًا يستخدم صور الصحراء وصيدها، فاستعمال صورة كعب الغزال ليصف شيئًا نحيفًا أو مزخرفًا أو له أثر رقيق منطقي تمامًا. هذا التوظيف المجازي يتكرر في النصوص القديمة عندما يريد الكاتب أن ينقل إحساسًا بالخفة أو أثرٍ شبه لطيف.

من زاوية ثانية، هناك احتمال أن المصطلح دخل إلى لغة النُسَّاخ والزخرفة: علامات زخرفية صغيرة شبيهة بنقش حدوة الحِذاء أو أثر حافر تُستعمل في المخطوطات والنسخ لتنظيم الصفحات أو لملء الفراغات عند نهاية السطر. تركيب الاسم يربط بين الصورة الميكانية (الأثر الفيزيائي للكعب) والرمزية الشعرية للغزال، فتصبح التسمية جذابة ومألوفة للقارئ القديم.

في النهاية، أرى أن 'كعب الغزال' ناتج عن مزيج بين بصر المتخيّل الشعري وحس النسّاخ الزخرفي؛ هما اللذان منحا المصطلح صبغته الأدبية والمرئية في آنٍ واحد.