ما الروايات التي تُعد روايات رعب عربية مبتكرة؟

طولًا وأنا ألتهم كتب الرعب، اتضح لي أن هناك موجة جديدة من الروايات العربية تحاول كسر القوالب القديمة واللعب على أوتار مختلفة. بالنسبة لي كانت تجربة قراءة 'ما وراء الطبيعة' درسًا في كيف يمكن للخيال الشعبي أن يتحول لسلسلة رعب يومية: أسلوب بسيط، شخصيات مصرية مألوفة، وقصص تجمع بين الغرائبي والكوميديا السوداء أحيانًا. هذا التنوع هو سبب اعتبارها مبتكرة، لأنها لم تَكتب كما لو أنها نسخة مترجمة من الرعب الغربي.

من جهة أخرى، لم أتمالك نفسي من الإعجاب بقدرة بعض الروايات المعاصرة على دمج الرعب بالسياسة والواقعية الساطعة؛ مثال واضح هو 'فرانكشتاين في بغداد'، التي لا تكتفي ببناء وحش بل تستخدم الوحش لقراءة المجتمع المدمر. هذه النوعية من الروايات تُعطي طابعًا جديدًا للرعب العربي: ليست صرخات في الظلام فحسب، بل هي صرخة نقدية. كما أنني أتابع قصصًا قصيرة ومنشورات رقمية وكتّابًا صاعدين يقدمون أفكارًا غريبة — أشخاص يدمجون الحكاية الشعبية مع أسلوب سردي حديث، وهذا ما يجعل الساحة أدبية أكثر إثارة بالنسبة لي. الختام؟ أجد متعة كبيرة في رؤية كيف يحوّل الكُتّاب مخاوف مجتمعية إلى نصوص تهز القارئ وتُفكره في الوقت نفسه.

هناك لحظة محددة لا أنساها حين دخلت عالم الرعب العربي عبر صفحات أحد الكتب؛ كانت تلك البوابة عبارة عن سلسلة جمعت الخيال الشعبي، الأسطورة المحلية، والفرح بتقديم قَدَر من الخوف بطريقة يومية ومألوفة. أُقصد هنا سلسلة 'ما وراء الطبيعة' التي كتبها أحمد خالد توفيق، وهي واحدة من أكثر تجارب الرعب العربية ابتكارًا لسببين رئيسيين: أولًا لأنها لم تَعُد مجرد محاكاة للرعب الغربي، بل صَنعت لعنة محلية، شياطين ومخلوقات تُحاكي مخاوف القارئ العربي من الوهم إلى الخرافة، وثانيًا لأن سردها كان في هيئة حلقات قصيرة شبه بوليسية جعلت الرعب جزءًا من روتين القارئ، ما جعل الخوف يوميًّا ومُحكمًا.

بعيدًا عن ذلك، عندما قرأت 'فرانكشتاين في بغداد' لأحمد سعداوي شعرت بصدمة مبدعة: رواية تجمع بين الرعب والغضب السياسي والسرد الساخر، فتبتكر وحشًا أدبيًا يعكس آثار الحرب والفساد على الجسد والمجتمع. هذه الرواية تُظهر أن الرعب العربي الحديث لا يقتصر على الأشباح والجن، بل يمتد ليصبح نقدًا لامتصاص الواقع الاجتماعي والسياسي عبر رموز ولقطات مرعبة.

أحب كذلك متابعة كتابات معاصرة تقترب من الحدود بين الأدب القاسي والفنتازي — كتابات من العراق ولبنان ومصر تجارب قصيرة ومجموعات قصصية تبتكر منظورًا محليًا للرعب: خلط الأسطورة، الذاكرة الجماعية، وتأثير الحروب. إن رغبت في استكشاف أكثر، سأنصح دائمًا بالبدء بهاتين المحطتين: واحدة تقليدية وسهلة الاقتراب، وأخرى تُظهر أن الرعب العربي يمكن أن يكون مُبتكرًا ومؤلمًا في الوقت نفسه. في النهاية، ما أعجبني حقًا هو أن هذه الروايات لا تخاف أن تكون عربية في مخاوفها، وهذا شيء يجعلها مميزة بالنسبة لي.

منذ فترة وأنا أستكشف ما يمكن أن نعتبره رعبًا عربيًا مبتكرًا، ورأيت اتجاهين واضحين: الأول يعتمد على الأسطورة والهوامش الثقافية المحلية كما في 'ما وراء الطبيعة' الذي صنع طقوسًا أقرب للمصريين من أي شيء آخر، والثاني يعتمد على الرعب السياسي والاجتماعي كما فعلت رواية 'فرانكشتاين في بغداد' التي حولت فوضى المدينة إلى وحش رمزي. كلاهما يشعرني بأن الرعب العربي اليوم لم يعد يقلد، بل يبتكر أشكالًا تعبّر عن وجعنا وأحلامنا المخيفة.

أحب في هذا المشهد أيضًا القصص القصيرة والمجموعات التي لا تخاف من التجريب — أيًّا كانت تسميتها: أدب مظلم، أدب غريب، أو مجرد نصوص لا تتناسب مع تصنيفات تقليدية. هذه التجارب القصيرة تمنح مساحة لصياغات مبتكرة للرعب، وتُثبت أن الغرابة العربية قادرة على منافسة أي تجربة عالمية. تبقى النهاية مفتوحة لدىّ: أتابع هذه الأعمال بشغف لأنها تجعل القراءة متعة وخوفًا ذكيًا في آنٍ واحد.