ماذا كتب العز بن عبد السلام عن السياسة في عصره؟

في نقاشي مع نصوص التراث السياسي الإسلامي، يبرز العز بن عبد السلام كصوت صارم يركّز على حدود الحاكم وضرورة انسجام السلطة مع الشريعة والمصلحة العامة. أنا قرأت كثيرًا من فتاواه وبياناته التي تناولت أحكام الحكم في زمن الحروب والتقلبات، وأعجبت بوضوح خطه: الحاكم ليس فوق القانون، والفقهاء لهم دور رقابي أخلاقي وقانوني لا يقلّ أهمية عن قدرة السلطان على إدارة الجيش والمالية.

ما يلفتني في كتاباته هو أنه لم يكن يفصل بين الفقه والأدب السياسي؛ بل دمجهما في منطق واحد يعتمد مفهوم المصالح العامة (المصلحة) ومقاصد الشريعة. تحدث عن حُسن إدارة الخزانة ومنع الظلم في الجباية، وعن ضرورة تعيين الأكفاء في المناصب وعدم الاستعانة بمن لا أهلية له لمجرد الولاء، كما حذّر من التبذير والفساد الذي يضعف الدولة أمام عدوها ويقوّض ثقة الرعية. علاوة على ذلك، كان له موقفٌ واضح من مقاومة الغزو—فقد رأى أن الدفاع عن الأمة واجب شرعي، وأن الفتوى والسياسة يجب أن تشجّعا على تنظيم الجهاد والجاهزية بدلاً من التراخي أو التسويف.

أسلوبه في الخطاب كان عمليًا ومباشرًا، يمزج بين حُجج نقضية من الفقه وأمثلة من الواقع السياسي؛ لذلك استُخدمت فتاواه كمرجع في زمن المماليك عندما تغيرت خرائط السلطة. أهم شيء عندي في كتاباته هو جرأته على محاسبة السلاطين عندما يتخطون حدود الشريعة أو يظلمون الناس—لم يكتفِ بالنصح باللسان فقط بل عرض حالات وقيودًا واضحة على ممارسة السلطة. قراءتي لنصوصه تعطيني إحساسًا بأن السياسة عنده ليست لعبة نخبوية، بل مسئولية تُقاس بالحق والعدل وبتحقيق مصالح الناس، وهذا ما يجعل تراثه ذا صلة حتى في سياقات حديثة تظلّ تواجه نفس أسئلة الشرعية والفعالية والعدالة.

لا يمكن فصل قراءتي للعز بن عبد السلام عن حماسي لفكرة أن الفقه يمكن أن يكون عملاً سياسياً مفيداً وواقعيًا. أرى أنه وضع مبادئ عملية للحكم: الشريعة فوق الحاكم، وحماية المصالح العامة أولوية، والشفافية والعدل في الجباية والإدارة ضروريان لبقاء الدولة. في خطبه وفتاواه كان يذكّر بأن العلماء دورهم ليس نظريًا فقط بل رقابيٌّ عندما يضل الحاكم.

ما يعجبني أيضًا هو نزاهته الأخلاقية؛ رفض الظلم والظالمين حتى لو كانوا في مواقع سلطة، وشدّد على أن مقاومة الغزو والدفاع عن الناس واجب شرعي وتنظيمي. باختصار، أقرأ العز بن عبد السلام كشخص جمع بين الفقه العملي والحس السياسي، وأعتبره مرجعًا مهمًا لأي نقاش حول علاقة الدين بالدولة وكيفية ضبط السلطة لصالح الصالح العام.