هل أعدّ المؤلف نهاية كسر البرج عمداً؟

هل تساءلت يومًا لماذا تترك بعض القصص ألمًا عميقًا في صدرك بدلًا من الراحة؟ هذا بالضبط ما شعرت به حين وصلت لختام 'كسر البرج'. في البداية، ظننت أن النهاية مجرد صدفة أو رغبة في الصدمة، لكن بعد قراءتها للمرة الثالثة، أدركت أن المؤلف زرع البذور منذ الفصول الأولى.

لاحظت كيف كانت الشخصيات دائمًا تسير في دوائر، كل محاولة للهروب تقودهم لمأزق أكبر، وهذا ليس مجرد حبكة عادية. هناك خيوط دقيقة مثل تكرار جملة 'البرج لا يُكسر بل يُعاد بناؤه'، وهي إشارة واضحة أن النهاية كانت مخططًا لها بعناية. حتى مشهد الانهيار نفسه يحمل تفاصيل رمزية: الأبراج المتساقطة تشبه قطع الشطرنج، وكأن المؤلف يقول إن الحياة لعبة قوانينها قاسية.

أعترف أنني بكيت في تلك الصفحات الأخيرة، لكن هذا البكاء جاء لأن النهاية كانت حقيقية جدًا. لو كانت النهاية سعيدة، لربما شعرت بالخداع. المؤلف لم يكتب ليرضينا، بل ليكمل رؤيته الفنية، وهذا ما يجعل 'كسر البرج' عملًا خالدًا في نظري.

كلما تذكرت نهاية 'كسر البرج'، أشعر بقشعريرة. بالنسبة لي، كانت متعمدة بوضوح، لأن الكاتب لم يترك أي ثغرات للمصادفة.

فكر في شخصية 'ليلى' التي كانت تكرر دائمًا 'البرج يعرف مصيرنا'. هذه العبارة تتحقق حرفيًا في النهاية، حيث ينهار البرج على الجميع. لو كانت النهاية عشوائية، لكان هناك طريق هروب، لكن لا، كل الطرق مغلقة.

الكلمات الأخيرة للبطل 'هكذا كان يجب أن تنتهي' تثبت أن المؤلف صمم النهاية لتعكس فلسفته. أنا ممتن لأن الكاتب اختار أن يكون صادقًا مع رؤيته الفنية، حتى لو كانت مؤلمة.

أتفهم تمامًا من يقول إن النهاية كانت مفاجئة، لكن بعد التفكير فيها من منظور سردي، أعتقد أن المؤلف تعمد كسر التوقعات. تخيل معي: طوال الرواية، الشخصيات تبحث عن معنى للهروب، والبرج يمثل قيود المجتمع أو القدر. في النهاية، بدلًا من أن تتحطم القيود، يتحطم كل شيء.

لاحظت أن المؤلف استخدم أسلوبًا يشبه 'الواقعية القاسية' في الأدب الياباني، حيث لا يوجد انتصار مطلق. هناك مشهد قبل الانهيار بثلاثة فصول، حيث يتحدث البطل عن 'الحرية الحقيقية'، ويصفها بأنها 'الموت أو البداية من الصفر'. هذا التنبؤ المبكر يثبت أن الكاتب كان يعرف وجهته.

بالنسبة لي، هذا النوع من النهايات هو الأصعب في الكتابة، لأنه يحتاج لشجاعة لمواجهة الجمهور. لو أراد المؤلف نهاية عشوائية، لاختار طريقًا أسهل. لكنه اختار الألم، وهذا اختيار واعٍ.