هل كتب بيبرس رواية جديدة مستوحاة من الأنمي؟

أرى أن تصوير الظاهر بيبرس في المصادر التاريخية يشبه لوحة فسيفساء: ألوانها مختلفة لكن النتيجة إجماع على شخص قوي ومصمم. الكتاب والمحدثون من أمثال ابن تغري بردي والماقريزي يصفونه كقائد عسكري فذ، لا يهاب المخاطر، صاعد من صفوف العبيد المماليك إلى قمة السلطنة. يركز الكثير من السرد التقليدي على شجاعته في المعارك ضد الصليبيين والمرابطين والتهديد المغولي، وعلى ذكائه الاستراتيجي في إدارة الحدود وإعادة تنظيم الجيش. في نفس الوقت يسرد هؤلاء المؤرخون أيضاً جانباً مظلماً: القسوة في قمع الخصوم، واغتيال القادة المنافسين، والقرارات الصارمة التي كانت تبدو أحياناً بلا رحمة. ما يجعل وصف المصادر مثيراً هو المزج بين الإعجاب والذم؛ المؤرخون من جيل إلى جيل يتغير موقفهم بحسب سياقهم السياسي والأخلاقي. لذلك أشعر أن الصورة المتشكلة عنه ليست سرداً أحادياً بل سجل للتناقض: باني دولة قوية وصاحب إجراءات قاسية، وقائد ترك بصمة لا تُمحى في التاريخ الإسلامي للشرق الأوسط.

من مشهدي الأول للمسلسل شعرت بأنهم يريدون صنع أسطورة بصرية أكثر من مسلسل توثيقي، وهذا أمر مشوق لكنه يخلط الحقائق أحيانًا. أعجبني كيف عرضوا انتصارات الظاهر بيبرس الكبرى مثل معركة 'عين جالوت' وسيطرته على المدن الساحلية بعد سقوط أنطاكية، لأن هذه اللحظات فعلاً جزء لا يتجزأ من سمعته التاريخية. المشاهد الحربية والإعداد الدرامي يحافظان على جو القرنين الثالث عشر والرابع عشر بطريقة جذابة، لكن السرعة في الانتقال بين الأحداث تضعف السياق السياسي المعقد الذي عاشه المماليك والعلاقات المتقلبة بين الأمراء. من ناحية الدقة، المسلسل يصوّر الوقائع الكبرى بشكل عام صحيح: الصدام مع المغول، سياسات بيبرس ضد الصليبيين، وبناء شبكة من الأوقاف والبنى التحتية. لكنه يبالغ في جعل شخصية بيبرس بطلاً واحدًا موحدًا بلا تناقضات؛ فالتاريخ يذكر تحالفات وخلافات واغتيالات داخلية (مثل مقتل قُتُز ونقاش دور بيبرس) التي تستحق معالجة أكثر تعقيدًا. النهاية بالنسبة لي كانت مرضية على مستوى الدراما، لكنها تبقى تبسيطًا للتاريخ أكثر منها رصدًا تفصيليًا.

لا أستطيع نسيان أول مرة قابلت فيها ذكر اسمه في كتاب تاريخي قديم — الظاهر بيبرس يترك أثرًا في كل مصدر تقرأه عن المماليك. بخصوص مكان دفنه، فإن الرأي السائد بين المصادر التقليدية والمؤرخين هو أن قبره في دمشق، وهناك ضريح يُنسب إليه تقليديًا يُعرف محليًا بـ'قبة الظاهر بيبرس' أو ضريح صغير قرب إحدى المقابر التاريخية في المدينة. هذا لا يعني أن القضية حسمت بشكل قاطع؛ فالنقش الأصلي على القبر تضرر مع الزمن، والتجديدات العديدة التي طالت المواقع الأثرية في دمشق عبر العصور خلخلت بعض الأدلة المادية. لذلك معظم المؤرخين يعتمدون على مزيج من السرديات التاريخية وروايات الرحالة اللاتي مروا بالمدينة لاستخلاص خلاصة معقولة، ويصفون الموقع بأنه تقليدي ومقبول كدفنته لكن ليس بأدلة أثرية قاطعة جدا. وهذه النهاية التراثية تبدو لي أكثر منطقية من ادعاءات نقل الجثمان لمكان آخر دون دليل قوي.

سأكون صريحًا معك: اسم 'بيبرس' هنا غير واضح المصدر، ولذلك لا يوجد تاريخ واحد وثابت يمكنني تأكيده بدون الرجوع لأرشيفات محددة. حين بحثت في ذاكرة مشاهد الترجمة العربية للمانغا، وجدت نمطان رئيسيان: الأول هو الترجمة الهواة المنتشرة على المنتديات ومواقع التورنت في أواخر التسعينيات وبدايات الألفينات، والثاني هو الإصدارات المرخّصة والرسمية التي بدأت تظهر لاحقًا. لذا إن كان 'بيبرس' اسم مترجم هاوٍ أو مُدرِج على منتدى، فالأرجح أن أول شغل له يعود إلى منتصف العقد الأول من الألفية (تقريبًا 2003–2008)، لأن تلك الفترة شهدت طفرة في تبادل السكانليشن العربي. أما إن كان المقصود جهة نشر رسمية تحمل اسمًا مشابهًا، فالمشهد الرسمي للمانغا المترجمة إلى العربية بدأ يتبلور فعليًا لاحقًا، ما يجعل تحديد تاريخ دقيق أمراً يعتمد على مصدر واحد مثل صفحة الأرشيف أو ملف المانغا نفسه. في النهاية، أتمنى أن يكون هذا الإطار الزمني مفيدًا؛ أجد دائماً أن حفريات الأرشيف الرقمي أكثر ما يكشف مثل هذه الألغاز.

كنت أتفحّص أرشيفي ووقفت طويلاً عند اسم 'سلسلة بيبرس' قبل أن أكتب هذا الرد، لأن العدد الدقيق للفصول لا يظهر في مصدر واحد واضح. ما وجدته هو تشتت في المعلومات: بعض النسخ المطبوعة تقسم العمل إلى أجزاء أكبر فتظهر عدد فصول أقل، بينما النسخ الإلكترونية أو الإصدارات المسلسلة قد تقسم المواد إلى فصول صغيرة فتزيد العدد. لذلك لا يمكنني أن أقول رقمًا موحّدًا بدون الرجوع إلى دار النشر أو إلى نسخة محددة من السلسلة. أفضل طريقة للوصول إلى إجابة نهائية هي فحص صفحة الناشر أو فهرس الطبعة التي تهمك، أو التحقق من السجلات في مواقع المكتبات الإلكترونية أو صفحات المؤلف الرسمية؛ لأن اختلاف الطبعات قد يغيّر العد. هذا ما استنتاجته من بحثي وقراءتي، ويعطيني إحساسًا بأن الأمر يعتمد أكثر على النسخة التي تقارنها من العمل.

في خضم مطالعاتي عن مصر في القرن الثالث عشر، يظل صعود الظاهر بيبرس قصة مليئة بالعنف، بالحسابات الباردة، وبالفرص التاريخية التي التقت مع شخصية جاهزة لاقتحامها. أنا أرى أن نقطة البداية الحاسمة كانت ببساطة نظام المماليك نفسه: شباب مستبقون لا يرتبطون بدم أو نسب، مدرَّبون عسكريًا ومكافؤون حسب الكفاءة أكثر من النسب، ما منحهم مرونة فوق السلطة التقليدية. هذا النظام سمح لبيبرس، كمملوك طموح، بالصعود عبر الصفوف بالمهارة والشجاعة، لا بالوراثة. ثم تأتي الظروف الإقليمية: انهيار القوى التقليدية بعد غزوات المغول وسقوط بغداد عام 1258، وتفكك الصفوف الأيوبية في الشام، ووجود حملات صليبية متعبة ومشتتة. أنا أعتقد أن بيبرس استغل هذا الفراغ بإتقان؛ اشتُهِر بدوره في معركة 'عين جالوت' 1260 حيث أدت هزيمة المغول إلى رفع معنويات العالم الإسلامي، وساعدت هذه النصر في شرعنة قيادته أمام العامة والجيش على حد سواء. أخيرًا، لم يكن صعوده مجرد نتيجة لمعركة واحدة: بيبرس برع في الدمج بين القوة العسكرية والشرعية الدينية والسياسة الاقتصادية. استعاد أراضٍ من الصليبيين، وحمَى طرق التجارة والحج، وشيد وموَّل مؤسسات دينية ومدنية لتعزيز صورته كحاكم قائم على الحفاظ على الإسلام والنظام. أنا أرى أن مزيجًا من المهارة الشخصية، واستغلال الفراغ السياسي، وبناء مؤسسات وتقاسم المصالح مع قادة المماليك، هو ما جعل صعوده ممكنًا ومستديمًا.

أتذكر قراءة وصف المدن الشامية في سجلات الرحالة وأحسست كيف أن سياسات الظاهر بيبرس أعادت رسم خريطة التجارة بشكل عملي وعنيف أحياناً. من ناحية أمن الطرق، فعلًّا حسّنت سلطته الوضع؛ بنى وأمر بإنشاء حصون، وركّز على تأمين القوافل ضد قطاع الطرق والبعثات المغولية المتقطعة، ما أعطى التجار شعوراً أكبر بالأمان على طرق دمشق وحلب وصولاً إلى مصر. هذا الأمان نسبياً خفّف من كلفة المخاطر وزاد قدرة التجار على التحرك بكميات أكبر من السلع الفاخرة والتركية والحرير والتوابل. على الجانب الآخر، لم تكن سياساته مجرد توفير حماية بل كانت تتضمن تحكّمًا قويًا في الموارد: فرض ضرائب محدّدة، وأنشأ أمثلة على احتكار الدولة في منتجات معينة، وأعاد توجيه أجزاء من التجارة البحرية صوب موانئ تحت نفوذه أو حلفائه. النتيجة المختلطة كانت ارتفاع في حركة البضائع في بعض المدن كدمشق وحلب، مع ضغط على أرباح التجار المحليين بسبب الرسوم والقيود التي فُرضت. بالنسبة لي، تأثير بيبرس بدا كقلبٍ للعمل التجاري: أمن أكبر وتسليم أوسع، لكن بشروط تجعل الدولة صانعاً أساسياً لمآلات الربح.

لا أستطيع نفي أن وصف بيبرس لبطل روايته ضرب من الذكاء الأدبي؛ لقد خلق شخصية تبدو عادية من الخارج لكنها مشحونة بصراعات داخلية معقدة. في السطور الأولى شعرت أنه يريد أن يبعد البطل عن كل صور البطل النمطية: لا بلطجة ولا قداسة، بل إنسان كثير التردد، يخطئ ويعتذر ويعود ليخطئ من جديد. أعجبتني لغته عندما يصف انفعالاته الصغيرة — اهتزاز اليد، بريق في العين عند ذكر ذكرى طفولة — فكل تفصيل يعطي البطل أبعادًا إنسانية حقيقية. كما أن بيبرس لا يمنح القارئ إجابات جاهزة؛ بدلًا من ذلك يضعنا أمام مواقف تجعلنا نعايش قراراته ونفهم دوافعه بطريقة بطيئة ومؤلمة. في نهايات الفصول، يتحول البطل من مجرد محور أحداث إلى مرآة للقراء: نرى فيه مخاوفنا ونقاط ضعفنا وأحيانًا شرارة الأمل التي تبعثها القرارات الصغيرة. هذا المزيج بين الضعف والقوة الخفية جعلني أتابع الرواية بلهفة، وأغلق الكتاب وأنا أفكر فيه لساعات.