¿Qué Videoclips Icónicos Publicaron Las Bandas Grunge?

Hay riffs que te agarran del cuello y ya no te sueltan; el de «Smells Like Teen Spirit» fue uno de esos para mí. Ese trémolo de power chords con palm muting y el estallido en la progresión es casi la definición instantánea del grunge para mucha gente: crudo, pegajoso y con una melodía que entra al cerebro sin pedir permiso. Además de «Smells Like Teen Spirit», Kurt Cobain dejó riffs básicos pero inolvidables en «Come As You Are», con ese arpège doblado por chorus que suena a eco de post-punk, y en «Breed», más directo y agresivo. Esos riffs son simples en la forma pero poderosos en el impacto —esa combinación de melodía pop y distorsión sucia fue clave. Si sigo recordando, otros pilares vienen de bandas que exploraron texturas distintas: Soundgarden tiene riffs más complejos y disonantes, piensa en «Outshined», «Rusty Cage» o «Spoonman», donde Kim Thayil juega con afinaciones bajas y patrones rítmicos que salen de compases inusuales. Alice in Chains aporta una oscuridad armónica distinta —«Man in the Box», «Them Bones» y «Would?» muestran riffs construidos con harmonías menores y doblajes de guitarra que generan ese tono melancólico y cortante. No puedo olvidarme de Pearl Jam: «Alive» y «Even Flow» tienen riffs que son himnos en vivo, menos sucios pero igual de potentes, más centrados en la dinámica y el groove. Y bandas como Mudhoney o Melvins aportaron la suciedad y el fango del sonido, con riffs más sucios e inspiradores para la escena. Al final, el grunge no fue solo una fórmula: fueron riffs que comunicaban emoción directa, desde la rabia hasta la melancolía, y eso es lo que sigue funcionando cuando los vuelvo a tocar en la guitarra.

Crecí en un barrio donde las procesiones marcaban el calendario tanto como las rebajas, así que ver la imagen de la Virgen en un videoclip no me choca: me resulta casi familiar. Desde mi punto de vista de alguien treintañero que ha pasado tardes enteras entre azahar y palmas, la presencia mariana en la cultura visual española funciona en varios niveles al mismo tiempo. Primero, es un atajo visual potente: una Virgen en plano medio ya trae consigo toda una carga de simbolismo —pureza, protección, tradición, culpa— que el director puede explotar sin mucho diálogo. Además, hay un componente estético incontestable; la imaginería religiosa encaja bien con paletas de colores dramáticas, luces cálidas de vela y encuadres barrocos que buscan ese aire de solemnidad o teatralidad. También creo que hay una parte identitaria detrás del uso de la Virgen. España tiene una memoria cultural profundamente ligada al catolicismo, aunque muchas personas sean ahora más culturales que creyentes. Colocar la iconografía mariana en un videoclip puede ser un gesto de arraigo, una manera de decir “esto es de aquí” sin necesidad de explicar nada más. Al mismo tiempo, y esto me interesa más, muchos artistas la usan con intención crítica o irónica: la Virgen aparece descontextualizada, mezclada con moda urbana, tatuajes o escenas de fiesta para chocar, cuestionar roles tradicionales de género, o denunciar hipocresías sociales. Esa ambivalencia entre respeto y provocación es exactamente lo que genera conversación y, claro, clicks. No puedo negar que también hay una lectura mercantil. La imagen de la Virgen es icónica y conmueve a distintos públicos; usarla es una forma de llamar la atención en un mercado saturado. Pero eso tiene un coste: a veces se siente instrumental, como si se cogiera algo sagrado para decorar. Otras veces, cuando el tratamiento es cuidado y se incorpora conocimiento sobre las devociones locales —pienso en referencias a festividades como la devoción a la Virgen del Rocío o a la Virgen de la Esperanza—, el resultado puede ser respetuoso y hasta conmovedor. Al final, me quedo con la sensación de que la Virgen en videoclips españoles funciona como espejo: refleja tanto lo tradicional como lo contemporáneo, lo reverente y lo contestatario, según quién la ponga en escena y con qué intención. Esa ambigüedad es lo que la hace tan interesante para ver y debatir.

Tengo un recuerdo vívido del olor a lluvia y guitarras entrando por la ventana cuando escuché por primera vez lo que hoy considero la columna vertebral del grunge. En ese sentido, si tuviera que elegir una discografía esencial que explique de dónde viene el sonido y por qué sigue resonando, arranco con Nirvana: «Bleach» (1989) para entender sus raíces punk y crudas, luego «Nevermind» (1991) como el estallido cultural que cambió la radio y «In Utero» (1993) para ver su lado más áspero y emocional. No puedo dejar fuera «MTV Unplugged in New York» porque muestra otra cara íntima y humana de la banda. Al seguir por Seattle hay que mencionar a Pearl Jam con «Ten» (1991) como himno generacional, «Vs.» (1993) y «Vitalogy» (1994) para apreciar su evolución. Soundgarden ofrece una paleta más densa: «Badmotorfinger» (1991) y sobre todo «Superunknown» (1994) son indispensables. Alice in Chains debe escucharse con «Facelift» (1990), «Dirt» (1992) y el emotivo EP acústico «Jar of Flies» (1994). Temple of the Dog —«Temple of the Dog» (1991)— es esa pieza de puente entre amigos y bandas, imprescindible por su contexto. Para completar la imagen recomiendo incluir a Mudhoney («Mudhoney», «Every Good Boy Deserves Fudge»), Mother Love Bone («Apple»), Screaming Trees («Sweet Oblivion»), The Melvins («Houdini») y, aunque a algunos les disguste la etiqueta, Stone Temple Pilots con «Core» y «Purple». Si quieres una guía para empezar, escucha estos discos en ese orden y verás la transición del punk/hardcore al rock alternativo con voces desgarradas, guitarras sucias y letras crudas. Al final, lo que me atrapa es cómo cada álbum cuenta una historia propia dentro de la misma escena; esa mezcla de vulnerabilidad y potencia nunca pasa de moda.

Me encanta cuando un videoclip logra que la canción suene todavía mejor gracias a la presencia de chicos atractivos; esos rostros y gestos crean una atmósfera que se queda en la cabeza. Pienso en el universo K-pop: videoclips como «Boy With Luv» de BTS o «Love Shot» de EXO son ejemplos perfectos donde la coreografía y la estética potenciada por chicos muy fotogénicos elevan la canción. También me viene a la mente «Pretty U» de Seventeen, que mezcla ternura y look cuidado. Cruzo a lo latino y pop: Maluma en «Felices los 4» o «Hawái» convierte el videoclip en una pequeña película romántica gracias a su imagen; One Direction con «What Makes You Beautiful» o Shawn Mendes en «Treat You Better» funcionan igual, porque la química visual acompaña la letra. Incluso en bandas indie, videoclips como «Do I Wanna Know?» de Arctic Monkeys tienen un carisma masculino que atrae. Al final, esos clips me hacen volver a la canción una y otra vez por la mezcla de música y presencia visual.

Me encanta recordar cómo los videoclips de los años 80 no solo sonaban distinto, sino que redefinieron cómo la moda se mostraba en movimiento: eran catálogos de estilo en technicolor que cualquier fan podía repetir en la calle. El impacto más inmediato vino de figuras imposibles de ignorar: el rojo vibrante de la chaqueta de «Thriller» de Michael Jackson, la guante blanca y los brillos que convirtieron el pop en espectáculo; Madonna con sus encajes, corsés, cinturones con hebillas y cruces en «Like a Virgin» y «Material Girl», que popularizaron la mezcla entre sexy y DIY; y el corte de ilustración y animación de «Take On Me» de A‑ha, que llevó la estética gráfica a la ropa y los peinados. También recuerdo la elegante peligrosidad de «Hungry Like the Wolf» de Duran Duran, que llevó trajes sueltos, sedas y cierto glamour de club a la pantalla, y la puesta en escena minimalista de «Addicted to Love» de Robert Palmer, con las modelos uniformadas que se convirtieron en iconos de una frialdad estilística muy copiada. La moda en aquellos clips tomó prestado de subculturas y la alta costura por igual: el new wave trajo colores ácidos, hombreras y siluetas exageradas; el punk dejó tachuelas, medias rasgadas y camisetas rotas; la influencia glam y andrógina de artistas como Annie Lennox o Grace Jones introdujo trajes estructurados y maquillaje geométrico que rompía con lo femenino tradicional. No puedo evitar sonreír al pensar en los accesorios que se volvieron indispensables: guantes sin dedos, collares en capas, pulseras anchas, diademas y calentadores de piernas que salieron tanto de los videoclips como de películas como «Flashdance», fusionando música, cine y moda en un mismo imaginario. En maquillaje y pelo el 80 fue extremo: rizos voluminosos, permanente, sombras azules y rosas saturadas, labios brillantes y pómulos marcados; todo eso apareció amplificado en pantalla y enseguida en escaparates y tiendas DIY para recrearlo en casa. Lo que más me fascina es cómo esos looks se convirtieron en lenguaje visual: una chaqueta de cuero con hombreras ya señalaba fuerza; el corsé y las capas de collares decían rebelión y sexualidad; el traje masculino con maquillaje rompía categorías. Directores de videoclips y estilistas jugaron con iconografía, teatralidad y referencias cinematográficas, creando universos completos alrededor de una canción. Esa estética no murió: regresa en ciclos, inspirando desde artistas pop actuales hasta colecciones de pasarela que reinterpretan hombreras, brillos y siluetas ochenteras. Ver a una artista moderna rendir homenaje a «Thriller» o a Madonna no es solo nostalgia: es admitir que los 80 inventaron un vocabulario visual con el que aún contamos. Al final, lo que más disfruto es cómo esos videoclips entregaron permiso para exagerar, mezclar y experimentar: fueron una invitación abierta a vestirse con intención, a jugar con la identidad y a convertir la calle en escenario. Sigue siendo divertido detectar cuál de esos guiños hidden se repite en una nueva generación de looks; hay algo liberador en recoger un detalle ochentero y hacerlo nuestro, reinventado y con personalidad.

Todavía recuerdo la primera vez que escuché «Smells Like Teen Spirit»: fue como si alguien hubiera abierto una ventana enorme en una habitación cerrada. Esa canción y otras de «Nirvana» actuaron como una palanca que puso el grunge en el centro del mapa cultural. Antes de ellos, el sonido venía de bandas pequeñas, sellos independientes y fanzines; con temas como «Come as You Are» e «In Bloom», ese mundo underground ganó una puerta al gran público sin perder del todo su nervio. La mezcla de melodía pop con rabia punk, esos versos que parecían susurrados y estribillos que explotaban, redefinieron cómo podía sonar una canción de rock: simple, directa y brutalmente honesta. Desde mi punto de vista como fan y alguien que ha seguido escenas locales, el impacto fue múltiple. Musicalmente, Kurt Cobain consolidó el uso del contraste volumen-suavidad como fórmula poderosa: una estructura que se convirtió en sello para muchas bandas posteriores. Además, el pulso de guitarra —esos power chords crudos— y la producción, relativamente desnuda pero con ganchos claros (gracias en parte a productores como Butch Vig), mostraron que no hacía falta virtuosismo técnico para escribir himnos generacionales. Culturalmente, esas canciones trajeron la estética grunge a las portadas de revistas y a la radio, lo que cambió la moda, el discurso y hasta la economía de la industria musical: sellos grandes empezaron a fichar proyectos alternativos, y de pronto había más recursos pero también más presión comercial. Esa dualidad —exposición masiva versus riesgo de mercantilización— marcó la evolución del movimiento. Me gusta pensar en cuatro perspectivas distintas para entender la magnitud del impacto. La de un joven músico que escuchó «Polly» o «Lithium» y comprendió que podía escribir sobre inseguridades sin disfrazarlas; la de un periodista que vio cómo cambiaron los parámetros de crítica y cobertura; la de un fan mayor que miró el mainstream y se sintió invadido, y la de un historiador que observa el legado: gracias a Nirvana, el término "alternativo" dejó de ser nicho para convertirse en categoría de mercado. También hay sombras: la muerte de Cobain transformó las canciones en monumentos, y la rápida absorción del grunge por la industria dio lugar a un post-grunge comercial que a muchos les sonó como una copia empobrecida. Aun así, los temas siguen resonando porque hablan de vulnerabilidad, descontento y búsqueda de identidad de maneras que siguen siendo pertinentes. En lo personal, sus canciones me enseñaron a valorar la honestidad por encima de la perfección técnica; me ofrecieron himnos para momentos distintos: rabia concentrada, melancolía contenida y estallidos de esperanza disfra­zados. Cada vez que vuelvo a «Smells Like Teen Spirit» o «All Apologies», no solo escucho música: siento una energía que impulsó a toda una generación a cambiar el tablero del rock. Esa es la huella que dejaron: transformar lo íntimo y áspero en algo capaz de tocar a millones, sin perder del todo la sensación de que estás escuchando a alguien que simplemente dijo lo que sentía.

Me encanta recordar cómo el grunge dejó de ser algo local para convertirse en un fenómeno que llenó escenarios en todo el planeta. Cuando pienso en las grandes giras internacionales, lo primero que me viene a la cabeza es Nirvana: tras el estallido de «Nevermind» se lanzaron a Europa y Japón, tocaron en festivales masivos y su actuación en Reading quedó grabada como «Live at Reading», una prueba de cómo una banda del underground pasó a encabezar grandes carteles. Esa expansión fue el patrón para otras bandas que venían de Seattle: pasaron de clubes pequeños a pabellones y festivales europeos en cuestión de años. Visitando viejas listas y recuerdos, veo que Pearl Jam también construyó una carrera de gira mundial imparable, llegando a Europa, Japón, Australia y varias giras por América Latina. Soundgarden y Alice in Chains siguieron una ruta similar: giras por Europa y Japón, apariciones en festivales y rutas en las que alternaban grandes salas y festivales locales. Bandas más chicas como Mudhoney o Screaming Trees hicieron giras internacionales más puntuales, apoyando discos y conectando con audiencias específicas fuera de Estados Unidos. En resumen, el grunge se movió por circuitos globales a través de tours propios, giras compartidas y festivales (Reading, Roskilde, Fuji Rock y otros), y eso convirtió a un sonido regional en una corriente global. Me sigue emocionando cómo esos conciertos marcaron a generaciones: ver a una banda que sonaba por la radio tocar a dos calles de distancia era algo mágico y todavía lo recuerdo con entusiasmo.

Recuerdo perfectamente cómo se colaba el sonido áspero de Seattle en los bares y en la radio: fue una mezcla de sorpresa y de identificación instantánea. En España, aunque el grunge fue importado desde Estados Unidos —con Nirvana, Pearl Jam, Soundgarden y Alice in Chains como padrinos inevitables—, hubo bandas nacionales que se encargaron de adaptar ese pulso crudo a nuestro idioma y escenario. Para mí, la referencia obligada es «Devil Came to Me» de «Dover»: ese disco catapultó un sonido directo, guitarrero y con actitud grunge al gran público español y abrió puertas para otras bandas alternativas que iban más allá del pop o del rock clásico. También noté cómo grupos como «Los Planetas» tomaron esa estética sucia y la mezclaron con shoegaze y letras muy nuestras, creando un híbrido que conectó con mucha gente joven. Bandas de la escena independiente y de la llamada «movida» post-90s, como Lagartija Nick o El Niño Gusano, también incorporaron guitarras más gruesas, atmósferas densas y una entrega vocal menos pulida, rasgos heredados del grunge. Además, el circuito de festivales (por ejemplo Festimad) y revistas como Rockdelux ayudaron a que ese sonido no se quedara solo en importaciones, sino que germinara en escenas locales. Mi impresión es que el grunge no caló aquí como un estilo uniforme sino como una actitud: honestidad, rabia contenida y una estética anti-glamour que muchos grupos españoles reinterpretaron. Al final, lo más bonito fue ver cómo esa influencia extranjera se transformó en algo con identidad propia en nuestro país.

El otro día me puse a buscar los videoclips de la banda en YouTube y me encontré con un catálogo bastante completo y oficial. La banda de Jared Leto, «Thirty Seconds to Mars», sí tiene videoclips oficiales en YouTube: están en el canal verificado del grupo y también en los canales vinculados como VEVO en algunos casos. Encontrarás desde los clásicos como «The Kill (Bury Me)» y «Closer to the Edge» hasta producciones más recientes como «Walk on Water» o «Up in the Air», todos en alta calidad y con descripciones que enlazan a las redes y la web oficial. Me llamó la atención la variedad: hay versiones de estudio, videos en directo, cortes de director y hasta material detrás de cámaras. Muchos de esos clips son piezas cinematográficas claras, con estética muy cuidada, así que es normal que tengan millones de reproducciones y títulos destacados en las playlists oficiales. Si disfrutas tanto de la música como de la puesta en escena visual, vas a pasar un buen rato revisando esos videos. En lo personal me encanta cómo combinan imagen y sonido; ver «Kings and Queens» o «This Is War» en su canal oficial me recuerda por qué empecé a seguirlos. Son vídeos que funcionan como pequeñas películas musicales y que, además, la banda mantiene actualizados en YouTube, así que los recomiendo sin dudar.

Recuerdo con nitidez cómo, a principios de los 90, las radios y los canales musicales se llenaron de un sonido crudo que cambió la manera en que muchos en España entendimos el rock. Aquellas guitarras ásperas y voces a medio grito venían de bandas como Nirvana, Pearl Jam, Soundgarden y Alice in Chains, y su influencia cayó como una ola: desde la estética descuidada hasta las letras íntimas y directas. En los primeros años del declive del glam y el auge del alternativa, grupos americanos como Mudhoney, Screaming Trees o Stone Temple Pilots también dejaron huella, aportando riffs más sucios y grooves menos pulidos que muchos músicos españoles adoptaron con entusiasmo. En mi escucha de entonces fui identificando grupos españoles que tomaron prestado ese lenguaje: el caso más claro es «Dover», cuyo álbum «Devil Came to Me» resumió esa mezcla de melodía pegadiza con una producción áspera y guitarras que sonaban muy cercanas al grunge anglosajón. En el terreno más pesado, bandas como «Hamlet» incorporaron armonías oscuras y texturas densas que recuerdan a Alice in Chains y Soundgarden. Más allá de nombres concretos, lo importante fue el cambio de actitud: la escena indie y las bandas de garaje empezaron a valorar lo auténtico, lo directo y lo emocional, algo que el grunge había puesto en primer plano. Al final, lo que más me marcó fue cómo ese movimiento permitió que muchas bandas españolas dejaran de intentar sonar perfectas para, en su lugar, buscar verdad y fuerza en la imperfección. Aún hoy se nota esa herencia en la forma de cantar, en los arreglos y en la estética de muchas propuestas locales.