Apakah Bacaan Sholat NU Wajib Memakai Qunut?

Ada momen di mana aku sedang mencari tahu lebih dalam tentang ibadah, dan rukun sholat adalah salah satu hal fundamental yang harus dikuasai. Pertama, niat—tanpa ini, sholat tidak sah karena niat mengarahkan hati kepada tujuan ibadah. Lalu takbiratul ihram, mengangkat tangan sambil mengucap 'Allahu Akbar' sebagai pembuka. Setelah itu, berdiri bagi yang mampu, membaca Al-Fatihah di setiap rakaat, dan rukuk dengan tuma’ninah. Gerakan sujud juga termasuk rukun, diikuti duduk di antara dua sujud. Tahiyat akhir dengan membaca doa, serta tertib dalam menjalankan urutan rukun. Terakhir, salam sebagai penutup. Awalnya kupikir ini cuma urutan gerakan, tapi ternyata setiap langkah punya makna spiritual yang dalam. Keren ya, bagaimana detail kecil bisa membentuk ibadah yang utuh.

Dalam pengalaman saya mempelajari fikih shalat, niat sholat jamak zuhur asar memang menjadi topik yang sering diperdebatkan. Para ulama berbeda pendapat mengenai apakah niat harus dilafalkan atau cukup di dalam hati. Menurut mazhab Syafi'i yang banyak dianut di Indonesia, melafalkan niat sebelum takbiratul ihram termasuk sunnah karena membantu memantapkan hati. Namun secara prinsip, niat yang diucapkan hanyalah penegasan dari apa yang sudah ada dalam batin. Yang lebih penting sebenarnya adalah memahami esensi niat itu sendiri - yaitu kesadaran penuh untuk melaksanakan sholat zuhur dan asar secara jamak taqdim atau takhir. Saya pribadi sering melafalkan niat karena merasa itu membantu konsentrasi, tapi tidak merasa itu mutlak wajib. Kuncinya adalah keikhlasan dan pemahaman akan makna jamak dalam sholat, bukan sekadar formalitas pelafalan.

Mengamati perbedaan pendapat tentang qunut Subuh selalu menarik. Beberapa teman di komunitas kajian Islam sering berdiskusi panas tentang ini. Mayoritas ulama Syafi'iyah memang menganjurkan qunut Subuh sebagai sunnah ab'ad, sementara Hanafiyah dan Malikiyah tidak mempraktikkannya. Aku pribadi cenderung mengikuti apa yang diajarkan guru ngajiku dulu - dilakukan tapi tidak memaksakan. Yang bikin aku respect adalah bagaimana kedua pihak punya dasar argumen kuat. Para pengikut Imam Syafi'i berpegang pada hadis Nabi yang diriwayatkan Anas bin Malik, sementara yang kontra menunjukkan tidak adanya perintah tegas dalam Al-Qur'an. Buatku pribadi, selama niatnya tulus mencari keridhaan Allah, tidak perlu saling menyalahkan pilihan orang lain.

Mengenai qunut subuh, ini selalu jadi topik yang menarik untuk dibahas. Aku ingat dulu pernah ikut kajian di pesantren, dan para ustadz sering berbeda pendapat tentang hal ini. Ada yang bilang qunut subuh itu sunnah karena Rasulullah melakukannya, tapi ada juga yang berpendapat itu bukan bagian dari shalat wajib. Aku sendiri lebih condong ke pendapat bahwa qunut subuh itu sunnah, karena Nabi Muhammad SAW tidak selalu melakukannya. Kalau memang wajib, pasti beliau akan konsisten melakukannya setiap shalat subuh. Tapi yang jelas, ini bukan masalah prinsip, jadi kita bisa fleksibel. Yang penting niatnya ikhlas dan shalatnya khusyuk. Aku juga pernah baca pendapat Imam Syafi'i yang menganjurkan qunut subuh, sementara Imam Malik tidak. Ini menunjukkan bahwa perbedaan pendapat sudah ada sejak dulu. Menurutku, selama kita mengikuti salah satu pendapat yang kuat dengan pemahaman yang baik, tidak masalah. Aku pribadi kadang melakukan qunut subuh, kadang tidak, tergantung situasi hati. Yang penting, jangan sampai perbedaan pendapat ini membuat kita saling menyalahkan.

Pernah dengar perdebatan tentang qunut subuh? Aku dulu penasaran banget soal ini sampai ngobrol sama beberapa teman yang punya latar belakang pesantren. Ternyata ini topik yang cukup seru di kalangan ahli fiqih. Menurut Madzhab Syafi'i yang banyak diikuti di Indonesia, qunut subuh itu sunnah ab'ad (sunnah yang dianjurkan). Tapi di Madzhab Hanafi malah gak disyariatkan sama sekali. Yang menarik, perbedaan pendapat ini muncul karena interpretasi hadis yang berbeda-beda. Ada yang bilang Nabi Muhammad SAW melakukan qunut subuh selama sebulan penuh lalu berhenti, tapi ada juga riwayat yang menyebut beliau terus melakukannya. Aku pribadi sih mengikuti apa yang diajarkan ustadz di kampung, tapi rasanya penting untuk menghargai perbedaan pandangan dalam hal ini. Lagi pula, ini kan termasuk khilafiyah yang udah ada sejak zaman sahabat.

Ada sesuatu yang sangat menenangkan tentang ritual sholat qadha, terutama saat fajar. Ketika aku harus mengqadha sholat Subuh, niat yang kubaca biasanya kuucapkan dalam hati dengan penuh kesadaran: 'Ushalli fardha subhi rak'ataini qadha'an lillahi ta'ala'. Rasanya seperti mengembalikan waktu yang terlewat, menyelaraskan kembali ritme harian dengan ketenangan pagi yang seharusnya tak terlewatkan. Aku selalu merasa bacaan niat ini bukan sekadar formalitas, tapi pengingat untuk lebih disiplin. Terkadang sambil mengucapkannya, aku membayangkan cahaya subuh yang redup dan suasana sunyi yang menemani. Proses ini membuatku lebih menghargai waktu dan makna di balik setiap detik yang diberikan Allah.

Sebagai seseorang yang tumbuh di lingkungan Nahdlatul Ulama, bacaan sholat memang punya ciri khas tersendiri. Menurut kitab-kitab kuning seperti 'Fathul Qorib' atau 'Safinatun Naja', ada beberapa detail penting yang membedakan praktik NU. Misalnya dalam takbiratul ihram, lafal 'Allahu Akbar' dibaca dengan memanjangkan 'Allaaahu' dan sedikit jeda sebelum 'Akbar'. Untuk gerakan ruku', lafal 'Subhana rabbiyal azhim' dianjurkan dibaca tiga kali dengan tempo sedang. Di sujud, bacaan 'Subhana rabbiyal a'la' juga tiga kali dengan penekanan pada huruf 'ghunnah' di kata 'a'la'. Yang menarik, dalam duduk antara dua sujud, ada variasi bacaan 'Robbighfirli' yang panjangnya berbeda-beda tergantung referensi kitab yang diikuti.

Mengikuti tradisi Nahdlatul Ulama (NU), bacaan sholat dimulai dari takbiratul ihram dengan mengangkat tangan seraya mengucapkan 'Allahu Akbar'. Setelah itu, tangan dilipat di bawah dada dengan membaca doa iftitah. Pada setiap gerakan ruku', sujud, duduk di antara dua sujud, dan tahiyat akhir, terdapat bacaan spesifik yang diwariskan ulama NU. Misalnya saat ruku', membaca 'Subhana rabbiyal adhim wa bihamdih' tiga kali. Ketika sujud, 'Subhana rabbiyal a'la wa bihamdih' juga tiga kali. Di tahiyat akhir, bacaan sholawat Nabi dan doa seperti 'Allahumma inni a'udzu bika min adzabi jahannam' dilantunkan sebelum salam ke kanan dan kiri dengan 'Assalamu alaikum warahmatullah'. Ritual ini mencerminkan kekayaan turats keilmuan NU.

Ada beberapa sumber terpercaya untuk mendapatkan bacaan sholat versi NU dalam format PDF tanpa biaya. Situs resmi Nahdlatul Ulama seperti nu.or.id sering menyediakan literatur keagamaan gratis, termasuk panduan sholat. Selain itu, platform seperti academia.edu atau researchgate.net mungkin memiliki materi serupa yang diunggah oleh peneliti atau santri. Coba juga cek repositori digital pesantren tertentu yang terbuka untuk umum, misalnya melalui media sosial resmi pesantren besar. Beberapa akun Telegram khusus kajian NU juga kerap membagikan file PDF semacam ini secara cuma-cuma. Kalau menemukan link yang meminta registrasi berbayar, lebih baik dihindari karena biasanya bukan sumber resmi.