Bagaimana Cara Pembuat Film Menampilkan Pocong Keliling Realistis?

Di kampung tempat aku tumbuh, 'pocong gundul' bukan sekadar cerita seram—itu semacam peringatan yang dikirim turun-temurun. Waktu kecil aku sering duduk di beranda sambil mendengar orang-orang tua bercerita: asalnya sering dikaitkan dengan kesalahan penguburan atau janji yang dilanggar. Versi yang paling umum bilang ada jenazah yang tak dimandikan atau kain kafannya rusak, lalu arwahnya pulang dengan 'kepala' yang berbeda, jadi warga menyebutnya gundul. Mereka menambahkan detail-detil seperti suara kaki di sawah tengah malam atau lampu yang berkedip di pemakaman tua. Orang-orang juga mengaitkannya dengan ritual lama: ada yang percaya jika seseorang meninggal tanpa doa lengkap atau diasingkan, arwahnya jadi gelisah. Menurut tetangga, cerita-cerita itu berfungsi supaya generasi muda hati-hati saat lewat kuburan dan menjaga adat. Aku ingat betapa cerita itu membuatku waspada tapi juga penasaran—sebuah campuran ketakutan dan rasa hormat pada tradisi, yang masih terasa sampai sekarang.

Tanya-tanya tentang pocong itu selalu menarik, ya? Salah satu yang paling mencolok dari pocong adalah cara penampilan dan keberadaannya dalam mitologi Indonesia. Pocong dikenal sebagai arwah orang yang meninggal yang ‘diikat’ oleh kain kafan, jadi ketika kita memikirkan dia, otomatis yang terbayang adalah sosok dengan wajah tertutup kain, serta kesan horor yang cukup kental. Dari segi budaya, pocong sangat terkait dengan tradisi Islam, di mana dia sering dianggap sebagai perwujudan dari jiwa yang terjebak karena ritual pemakaman yang tidak tepat. Ini memberi pocong nuansa yang lebih dalam dibandingkan dengan hantu-hantu lainnya yang ada di dunia hantu, seperti kuntilanak atau tuyul, yang lebih memiliki kepribadian dan cerita masing-masing. Pocong juga terkenal sangat menghantui tempat-tempat yang dianggap angker, misalnya, pemakaman. Seringkali dia datang dengan gebrakan atau melompat-lompat, yang menambah ketakutan saat melihat sosoknya. Munculnya pocong biasanya ditandai dengan berbagai tanda supernatural, seperti bau bunga atau suara aneh. Ini membuatnya sangat mudah dikenali. Seolah, kehadirannya membawa pesan bahwa ada sesuatu yang salah dengan cara kematian seseorang atau ada hal yang belum selesai dalam hidupnya. Menurutku, ini memunculkan rasa ingin tahu lebih dalam tentang kehidupan dan kematian serta cara masyarakat berpikir tentang keduanya. Di sisi lain, dalam banyak cerita horor, pocong sering dijadikan karakter utama yang membawa pesan moral, seperti pentingnya menghormati orang yang telah meninggal. Dengan begitu, pocong dapat dilihat sebagai simbol dari ikatan antara hidup dan mati. Ini menjadi salah satu aspek yang membedakannya dari hantu lain, di mana banyak dari mereka tidak memiliki latar belakang pemikiran dan budaya yang dalam. Jadi, bisa dibilang pocong bukan hanya sekedar hantu, tapi juga representasi dari cara kita menghargai tradisi dan sejarah kita.

Di kampungku ada kebiasaan yang sederhana tapi cukup ampuh untuk bikin orang tenang saat pocong keliling jadi bahan obrolan malam. Pertama, penerangan itu nomor satu: lampu teras dan lampu jalan yang menyala terus membuat suasana nggak menyeramkan dan mengurangi kemungkinan orang (atau binatang) bikin kegaduhan. Kedua, kunci semua pintu dan jendela rapat-rapat, jangan ngintip dari celah karena itu malah bikin panik. Banyak tetangga juga pasang kamera murah atau sensor gerak; bukan untuk perang dengan makhluk gaib, tapi untuk bukti kalau ada yang aneh dan untuk menenangkankan warga. Di sisi spiritual, ada yang membaca Ayat Kursi atau doa-doa pendek sebelum tidur, menaruh air wudhu atau sedikit garam di ambang pintu, atau menyalakan dupa/kapur barus agar udara terasa bersih. Aku sendiri sering ikut ronda ringan bareng tetangga: nggak ribet, cuma jalan berkelompok, ngobrol, dan cek lingkungan. Yang penting jangan menyebarkan cerita hiperbolik lewat grup chat karena itu memicu panik. Di akhir malam aku biasanya duduk sebentar di teras sambil minum teh, ngerasa lebih aman karena komunitas solid—itu yang paling bikin lega.

Aku masih teringat waktu pertama kali melihat adegan pocong keliling di layar lebar—gak cuma satu sutradara yang harus disalahkan karena motif itu sudah jadi bagian dari horor rakyat yang sering dipakai banyak rumah produksi. Di Indonesia, motif pocong keliling muncul berulang kali di film-film horor komersial dan produksi low-budget. Nama yang paling sering muncul kalau bicara sutradara yang rajin menggarap film horor populer adalah Nayato Fio Nuala; dia termasuk sutradara produktif yang karya-karyanya sering menampilkan makhluk tradisional seperti pocong. Tapi penting dicatat: bukan cuma dia. Banyak sutradara lain, plus tim produksi rumah produksi kecil, yang juga memakai pocong sebagai elemen menakutkan karena mudah dikenali dan murah untuk dieksekusi. Jadi kalau pertanyaannya siapa sutradaranya, jawabannya bukan satu nama tunggal. Lebih tepat dibilang motif 'pocong keliling' adalah trope yang dipakai berkali-kali oleh beberapa sutradara horor Indonesia, dengan Nayato termasuk yang paling menonjol. Aku sendiri suka mengamati bagaimana tiap sutradara memberi sentuhan berbeda pada arketipe itu—ada yang lucu, ada yang mencekam, dan itu bagian asyik nonton horor lokal.

Gak nyangka aku bisa kepincut sama cara 'Pocong Kali Boyong' 2020 meracik legenda lokal jadi horor yang terasa personal. Film ini pada dasarnya bergerak dari mitos: ada satu spot di tepi sungai, Kali Boyong, yang sejak lama diselimuti cerita pocong. Plotnya mengikuti sekelompok orang muda yang datang ke lokasi itu—bukan cuma untuk iseng, tapi karena satu insiden kecil yang lalu membuka kembali ranah yang sebaiknya dibiarkan. Mereka mulai mengalami kejadian aneh, satu per satu rahasia lama mulai bocor, dan semakin ke dalam mereka menyelidik, makin jelas bahwa yang gentayangan bukan sekadar hantu acak melainkan akibat ketidakadilan yang dilakukan di masa lalu. Konflik utama muncul ketika para karakter harus memilih antara menutup mulut demi kenyamanan komunitas atau menghadapi kebenaran yang menyakitkan. Klimaksnya berpusat di pinggir Kali Boyong pada malam yang gerimis—sampai ke detail visual pocong, air, dan bayangan di pepohonan terasa menempel. Endingnya tidak terlalu rapi; ada unsur penebusan, tapi juga rasa sisa bersalah yang membuatmu mikir lama setelah film selesai. Buatku, kombinasi folklore, rasa bersalah kolektif, dan atmosfer sungai membuat film ini lebih dari sekadar jump-scare biasa—dia mengajak penonton untuk bertanya siapa yang sebenarnya berdosa.

Gila, nontonnya bikin merinding sampai aku kepo siapa yang syuting di situ. Dari yang aku amati di berbagai percakapan online dan unggahan warga, video itu memang diambil di tepi Kali Boyong — sebuah sungai kecil yang lewat di pemukiman. Lokasi yang paling sering disebut-sebut adalah di dekat jembatan beton kecil yang menghubungkan dua gang, persis di bibir sungai yang dangkal dan banyak sampahnya. Karena area itu padat rumah, banyak orang yang langsung mengenali latar belakang rumah, tiang listrik, dan bentuk jembatannya. Kalau ditanya pasti ke koordinat, ada beberapa orang yang klaim sudah tandai titiknya di peta, tapi ada juga yang bilang itu hanya potongan lokasi dan beberapa bagian diedit. Intinya, lokasi syuting yang viral itu memang di Kali Boyong, di bagian pemukiman pinggir sungai — bukan di tempat terpencil atau makam seperti mitos yang beredar. Aku sendiri jadi mikir, gimana gampangnya suasana biasa bisa diubah jadi seram cuma karena sudut kamera dan timing.

Dengar tentang perbedaan antara versi komik dan film selalu bikin aku mikir panjang soal bagaimana cerita tradisional bisa berubah tergantung medianya. Dalam komik, 'pocong gundul' sering ditampilkan dengan ruang untuk pengembangan atmosfer yang pelan—panel-panel sepi, close-up yang berulang, dan ruang kosong yang memaksa pembaca mengisi ketakutan sendiri. Komik memberi kebebasan untuk bermain dengan tempo: satu halaman bisa terasa seperti menit yang panjang atau hanya sekejap, tergantung cara pembaca memaknai tiap panel. Visualnya bisa abstrak atau ekspresif; kadang kepala yang hilang itu digambarkan secara simbolis sehingga sisipan emosi terasa lebih dalam. Sementara itu, film biasanya mengejar efek instan: suara, musik, dan editing menciptakan jump scare yang langsung berefek. Film memerlukan kontinuitas visual dan realisme tertentu, jadi makeup, CGI, atau sinematografi menentukan apakah pocong itu menakutkan atau malah terasa konyol. Aku suka kedua versi, tapi kalau mau ngeri yang bertahan lama, komik sering menang karena imajinasi pembaca yang turut kerja—itu menurut pengalamanku menonton dan membaca cerita-cerita horor lokal.

Pocong dalam budaya Indonesia sangat menarik untuk dibahas! Dikenal sebagai makhluk halus yang muncul setelah seseorang meninggal, pocong biasanya digambarkan sebagai sosok yang terbungkus kain kafan dengan kepala terikat, menimbulkan nuansa mistis dan ketakutan bagi yang melihatnya. Dalam banyak cerita, pocong dipercaya sebagai arwah yang terjebak antara dunia hidup dan dunia mati, yang belum bisa meninggalkan dunia ini karena ada urusan yang belum selesai. Legendanya berbeda-beda di setiap daerah, namun secara umum cerita pocong memiliki fungsi untuk mengingatkan kita tentang pentingnya menghormati arwah dan memahami siklus kehidupan dan kematian. Salah satu elemen menarik dari pocong adalah bagaimana kisahnya berkembang dari cerita-cerita lisan menjadi film horor. Saya ingat menonton film 'Poconggg Juga Pocong' yang menampilkan sosok pocong dengan nuansa komedi. Di satu sisi, pocong bikin merinding, tapi di sisi lain, film-film ini seringkali menghadirkan pelajaran moral tentang kehidupan. Hal ini memberi saya kesempatan untuk melihat pocong tidak hanya sebagai entitas menakutkan, tetapi juga sebagai simbol dari ketidakberdayaan kita di hadapan kematian dan bagaimana kita seharusnya menghargai waktu yang kita miliki. Selain itu, ada banyak folklore dan ritual yang melibatkan pocong dalam budaya lokal. Masyarakat seringkali meyakini bahwa ada cara tertentu untuk merelakan arwah agar tidak mengganggu. Ini menunjukkan betapa dalamnya hubungan antara kematian dan kehidupan dalam budaya kita. Saya jadi teringat dengan beberapa teman yang juga punya cerita horor tentang pocong, dan kami biasanya tertawa-tertawa sekaligus merinding menceritakannya. Menarik sekali ya, bagaimana satu simbol budaya bisa membawa berbagai perspektif melalui cerita dan generasi!