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イルン幻想譚
人からは〝神にも等しい〟と呼ばれながらも、神ならざる種族・神耶族(イルン)。 個性が強すぎるがために同族同士で馴れ合えず、繊細な心は孤独に埋め尽くされる。 そんなイルンにとって契約を結んだ契金翼(エヴンハール)は、友人であり、恋人であり、家族であり、己の魂の一部となりえる者。 人ならざる者と、人である者。 契約をすることで、人は人を超越し、人ならざる者はその孤独を埋める。 不老長命の種族〝イルン〟と彼らを取り巻く物語。 その物語は章ごとに中心人物が変わる構成で書かれています。
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41 Chapitres
水鬼ルームメイト
水鬼舍友
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10 Chapitres
月島くんは日高さんのことがお好き。
僕は辞世の句を齢17にして既に用意している。 特別に詠んであげよう。僕の最高傑作を。 『日高さん 来世もきっと 君が好き』 僕の人生のハイライトは全て日高さんで埋め尽くされている。 日高さんが目に映る1分1秒を胸に刻むことが僕の生き甲斐で、人生で、勉強よりも大事な日課なのだ。 「今必死に心のメモリーに録画してるんだから」 好きな子を見守る(?)男 月島律(つきしまりつ) × 見守られている優等生 日高すず(ひだかすず) 「私はね、君が思っているほど良い子じゃないよ」 ※物語の中で若干R18を含む表現がございます。ご了承の上、お読み頂くことを推奨致します。
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25 Chapitres
サトラレメイド
大正十年。電機会社の御曹司・市川誠二は、情熱を傾ける相手を求め悶々としていた。 そんな彼の前に現れた新たな使用人・七岸さつき。 彼女は心に思った毒舌や本音が周囲に漏れ聞こえてしまう「サトラレ」体質だった。 しかし、その奥にある素直で誇り高い心根に触れ、誠二は激しい恋に落ちる。 彼女の悩みを解決し告白しようと、妹の聖子も巻き込み「サトラレ征伐」を開始! だがそこへ日本最大のおコネ持ちである幼なじみ・入地鈴夜が婚約を迫り、さつきを引き離す罠を仕掛けてきて……!? サトラレの裏に隠された驚愕の秘密、そして暴走する運命。激動の恋絵巻、二人の未来はどこへ向かうのか――。
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41 Chapitres
文音は、もう涼風を待たない
「考え直した。もし私をここから出してくれるなら、西園寺家との政略結婚……引き受ける」 月島文音(つきしま あやね)は面会室のガラス越しに端座し、蒼白な唇をきつく結んでいた。 文音の父親・月島隆道(つきしま あやみち)は勢いよく立ち上がった。グレーのオーダースーツは体にぴったり合っていたが、その動きの激しさに、小さな裂け目が入ってしまった。 喜びを押し殺すように、無理に心配そうな表情を作った。 「文音……本当にそれでいいのか?お前を助け出すのは簡単なことじゃない。父さんだって三年も手を尽くしたが、何の成果もなかった…… でも、お前が嫁ぐ覚悟を決めたのなら、安心しなさい。全財産を投げ打ってでも、半月以内に必ず救い出す!ウェディングドレスはどんなデザインがいい?すぐに準備する!」 「そんなことはどうでもいい」 文音は唇を皮肉に歪めた。 「でもね、西園寺家が求めてるのは『月島家の嫡長女』との縁組でしょ?だったら、私の身分、変える必要があるんじゃない?」 隆道の表情が一気に冷えた。 「お前は二十年も時奈を『姉さん』と呼んできたんだぞ。今さら変えられるものか」 「でも私が母に生まれたとき、あの子はまだ生まれてもいなかったわ」 彼女は冷笑を浮かべた。「あの子は愛人の娘でしょ?どこが『お姉さん』なの?」 隆道は無言で文音を見つめた。その眼差しは、氷のように冷たかった。 「その条件は認められない。別のにしろ」 「じゃあ、二千億の持参金」彼女は淡々と口を開いた。「それと……どうせ替え玉婚をするなら、とことんやりましょ。冷泉には、月島時奈(つきしま ときな)を嫁がせて」
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29 Chapitres
来世は家に帰らない
十五歳のあの年、両親は、ようやく山奥の人里離れた村から私を見つけ出した。 傷だらけで、ろくに育ってもいない私を見て、二人は誓った。 私が奪われてきたものを、全部埋め合わせると。 母は言った。私は白川家の宝物だと。そして、雑草みたいに踏まれ、名前すら与えられなかった私に、白川珠希(しらかわ たまき)という名をくれた。 父は言った。どんなに忙しくても毎日帰ってきて、一緒に飯を食おう。家の温かさを、取り戻そうと。 これで私は、やっと幸せになれるのだと信じた。 けれど十年後。 私は、偽の令嬢である妹・白川瑠華(しらかわ るか)が、施しのつもりで与えた、ボロアパートの一室で息絶えた。 その年、息子の達也(たつや)は三歳だった。 犯人は面白がって、助けを呼べる猶予を三度だけくれた。 誰かが私のもとへ来てくれたら、子どもだけは見逃す――そう言って。 一度目、十五年もの間、私を探すのをやめなかった父に電話した。 父は使用人に指示して、瑠華の誕生日パーティーを整えていた。呼び出しに気づくと、眉をひそめて言った。 「珠希、今日は瑠華の誕生日だろ。縁起でもないこと持ち込むな」 二度目、私を宝物扱いすると約束した母に電話した。 母は、甘やかすような目で、瑠華がスマホを奪うのを見ていた。発信者が私だと分かると、嫌悪を隠しもせず、「珠希、嘘をつくなら、もう少し上手にしなさい。そんなに騒ぐなら、来月の仕送りも止めるわよ」 三度目、達也の父親――両親が選び抜いた私の夫に電話した。 彼は会議中だと言い、あとで瑠華へのプレゼントも選ばなきゃならないから、私の遊びに付き合う暇はないと告げた。 それでも、おとなしくしていれば来週は子どもを連れて実家に来ていい、みんなで食事をしよう――そう言った。 腕の中で震える息子に口づけして、私は犯人に懇願した。せめて最後の言葉だけ、残させてくれと。 スマホを受け取り、私は家族のグループに、二つのメッセージを送った。 血にまみれた自分の写真を、一枚。 そして、胸の奥から絞り出した、嘘のない短い言葉。 【私は、もう死ぬ。もし来世があるなら――二度と、私をあの家に連れて帰らないで】
4.5
11 Chapitres
Questions sur 都々逸
研究者が都々逸の起源と成立過程をどのように説明していますか。
3 Réponses
2025-11-06 13:09:27
学界では、都々逸の成立を一つの起源に還元するよりも、複数の流れが重なり合って生まれたと説明することが多い。文献史料を当たる研究では、江戸後期の都市文化──歌舞、浄瑠璃、そして町人の戯れ歌──が都々逸の韻律と語り口を育んだとされている。僕はその議論を追いかけるうちに、節回しや即興性、風俗を表す語彙が都々逸に流れ込んだ過程が実に面白いと感じた。特に、娯楽空間での歌唱や語りが「七・七・七・五」という短い構成を好都合にしたという指摘には説得力がある。
演奏史や民俗学の立場からの説明は、現場の再現や口承の伝播に重点を置く。僕は調査報告を読むたび、遊里や寄席といった生活現場で歌われ続けたことが都々逸の普及と様式化を左右したのだと実感する。具体例として、当時の小唄など街場の簡素な歌形との接点を挙げる研究が多く、旋律と語のリズムが互いに影響を与えながら定着したことが描かれる。
最後に比較文学的なアプローチを挙げておく。僕は異なる地域や時期の短歌系諸形式との比較を読むことで、都々逸が古来の韻律伝統から完全に断絶したものではなく、遊芸文化のフィルターを通して変容したものだという理解に至った。結局、都々逸は社会の需要と演者の創意が噛み合って成立した文化的成果だと、僕は考えている。」
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