4 回答
宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』では、死後の世界を鉄道旅行に喩えることで、子供向けの物語に哲学的な深みを与えています。ジョバンニが乗車する列車が「天上の川」を渡る描写は、現実と幻想の境界を比喩的に表現した名場面です。
賢治は鉱物学者だった経験を活かし、星々を「サファイアの砕けたような屑」と表現するなど、科学的な正確さと詩的な想像力が融合した比喩を多用しました。特にカムパネルラの最後の台詞「僕はもうあのさそりのように、ほんとうにみんなの幸せのためならば…」は、自己犠牲の概念を昆虫の生態に託した比喩文学の傑作です。
夏目漱石の『吾輩は猫である』には、人間社会を猫の目線から鋭く風刺した比喩が随所に散りばめられています。特に主人公の猫が「書生というものは実に不潔なものである。まず顔を洗うという習慣がない」と述べる場面は、当時の知識人を皮肉る比喩として秀逸です。
漱石は猫の観察眼を通じて、人間の習慣や社会構造を動物の生態に例えることで、読者に客観的な視点を提供しています。この手法は『坊っちゃん』の赤シャツ先生を「海鼠のような男」と表現するなど、他の作品でも多用されました。比喩が単なる修辞ではなく、作品のテーマそのものを支える骨格になっている好例でしょう。
芥川龍之介の『蜘蛛の糸』では、極楽と地獄を繋ぐ一本の糸が人間の利己心を象徴する比喩として機能します。カンダタが這い上がる様子を「蜘蛛が糸を伝って逃げるようだ」と描写する部分は、救済と破滅の狭間を昆虫の生態で表現した鮮やかな例です。
特に他の罪人たちが糸に群がる様子を「蟻の行列のごとく」と表現する場面では、人間の醜さが虫の集合行動に喩えられています。この掌編小説は、仏教的な教訓を虫の世界の比喩で包み込んだ、芥川文学ならではの寓話手法が見事に発揮された作品です。
太宰治の『人間失格』における「恥の多い生涯を送ってきました」という冒頭文は、主人公の人生全体を「恥」という概念で象徴化した比喩的表現です。特に「偽りの笑顔」を「ハリボテのようだ」と描写する箇所では、人間関係の不毛さが物質的な比喩で可視化されています。
作中で繰り返される道化の比喻は、社会的仮面を被る現代人の普遍的な苦悩を反映しています。葉蔵が「天使の如く」振る舞おうとする一方で、内心では「ゴキブリの如く」自己嫌悪に苛まれる様子は、人間の二面性を生き物に例えた比喩の妙と言えるでしょう。