تحتوي هذه المجموعة على شغفٍ مُدمن، وانجذابٍ محرّم، وعشّاقٍ متملّكين، وقصصٍ فاتنة وخطيرة ستجعلك مستيقظًا طوال الليل.
ادخل إلى عالمٍ يحكم فيه ملوكُ مصاصي الدماء الليل، وتحمي فيه ذئاب الألفا ما تملكه، ويتوق فيه أصحاب المليارات القساة إلى السيطرة، بينما يخاطر العشّاق الممنوعون بكل شيء من أجل لحظةٍ واحدة من الشغف.
كل قصة في هذه المجموعة الآثمة مليئة بالهوس، والتوتر، والإغواء، والخيانة، والرومانسية النابضة التي ستتركك لاهثًا ومتلهفًا للمزيد.
قبلةٌ واحدة قد تدمّرك.
لمسةٌ واحدة قد تستهلكك.
وحين تستولي الرغبة على قلبك... فلا عودة إلى الوراء.
كيف أصبحت ثريا جدا (يعرف أيضا بالوريث العظيم، الحياة السامية، البطل: أحمد حسن)
في ذلك اليوم، أخبرته عائلته التي تعمل جميعها والديه وأخته في الخارج فجأة بأنه من الجيل الثاني الغني، ويمتلك ثروة تقدر بمئات المليارات من الدولارات.
أحمد حسن: أنا فعلا من الجيل الثاني للأثرياء؟
أقمنا حفل الزفاف منذ ثلاث سنوات، لكن زوجتي الطيّارة ألغت تسجيل زواجنا الرسمي ثماني عشرة مرة.
في المرة الأولى، كان المتدرّب التي تشرف عليه يقوم برحلة تجريبية، وانتظرتُ أمام مكتب الأحوال المدنية يومًا كاملًا.
في المرة الثانية، تلقت اتصالًا من متدرّبها في الطريق، فاستدارت مسرعة وأنزلتني على جانب الطريق.
ومنذ ذلك الحين، كلما رتبنا لتسجيل زواجنا، كان متدرّبها يفتعل مختلف المشكلات.
لاحقًا، قررت أن أتركها وأرحل.
لكن عندما صعدتُ على متن الطائرة المتجهة إلى باريس، لحقت بي إلى باريس وكأنها قد فقدت صوابها.
بدر، ملياردير يحكم عالم الجريمة بدم بارد، يختطف العازفة (ناي) بعد شهودها على إحدى جرائمه. بين قضبان سجنه الذهبي وهوسه المظلم، تشتعل حرب دموية حين يقرر إحراق إمبراطوريته وأعدائه لإبقاء خطيئته الجميلة حية. قصة هوس وتضحية، حيث تُقام القيامة لأجل امرأة."
في ذكرى زواجنا السابعة، كنتُ جالسة في حضن زوجي المنتمي إلى المافيا، لوتشيان، أقبّله بعمق.
كانت أصابعي تعبث في جيب فستاني الحريري الباهظ، تبحث عن اختبار الحمل الذي أخفيته هناك.
كنتُ أرغب في حفظ خبر حملي غير المتوقع لنهاية الأمسية.
سأل ماركو، الذراع اليمنى للوتشيان، وهو يبتسم ابتسامة ذات إيحاءات، بالإيطالية:
"الدون، عصفورتك الجديدة، صوفيا… كيف طعمها؟"
ضحكة لوتشيان الساخرة ارتجّت في صدري، وأرسلت قشعريرة في عمودي الفقري.
أجاب هو أيضًا بالإيطالية:
"مثل خوخة غير ناضجة. طازجة وطرية."
كانت يده لا تزال تداعب خصري، لكن نظراته كانت شاردة.
"فقط ابقِ هذا بيننا. إن علمت دونّا بالأمر، فسأكون رجلاً ميتًا."
قهقه رجاله بفهم، ورفعوا كؤوسهم متعهدين بالصمت.
تحولت حرارة دمي إلى جليد، ببطء… بوصة بعد بوصة.
ما لم يكونوا يعلمونه هو أن جدّتي من صقلية، لذا فهمت كل كلمة.
أجبرتُ نفسي على البقاء هادئة، محافظة على ابتسامة الدونا المثالية، لكنّ يدي التي كانت تمسك كأس الشمبانيا ارتجفت.
بدلًا من أن أفتعل فضيحة، فتحتُ هاتفي، وبحثت عن الدعوة التي تلقيتها قبل أيام قليلة لمشروع بحث طبي دولي خاص، ثم ضغطت على "قبول."
في غضون ثلاثة أيام، سأختفي من عالم لوتشيان تمامًا.
قبل خمس سنوات، غادرتُ هذه المدينة والدموع تغطي وجهي، والرماد هو كل ما تبقى من أحلامي بعد أن أحرقوا حياتي وسرقوا إرثي.. ظنوا أنهم تخلصوا مني للأبد، لكنهم لم يدركوا أن الرماد لا يموت، بل يولد منه الإعصار."
عادت إيلين بهوية جديدة، وجمال قاتل، وبرود لا يرحم. لم تعد تلك الفتاة الضعيفة "نور"، بل جاءت لتستعيد كل قرش، وكل شبر، وكل ذرة كرامة سُلبت منها.
بينما كانت تخطط لهدم إمبراطوريتهم بصمت، اعترض طريقها آريان؛ الرجل الذي لا يجرؤ أحد على الوقوف في وجهه. هو يريد كشف أسرارها، وهي تريد استخدامه كقطع شطرنج في لعبتها الكبرى.
في لعبة الانتقام هذه.. القلوب قد تحترق مجدداً، لكن هذه المرة، إيلين هي من تمسك ببريد النار.
"لقد أحرقوا عالمي ذات يوم.. والآن، جئتُ لأستعيد العرش من فوق رمادهم."
قضيت وقتًا أتابع أخبار دور النشر والكاتبة لأعرف إن كان هناك موعد رسمي لصدور روايات خولة حمدي، ولأجيبك بوضوح: حتى منتصف عام 2024 لم أجد إعلانًا رسميًا من ناشر محدد يحدد تواريخ صدور جديدة للروايات القادمة. بحثت في مواقع دور النشر الكبرى، صفحات التواصل الاجتماعي المتاحة، قوائم المكتبات الإلكترونية، وحتى إعلانات معارض الكتاب، ولم يظهر تقويم نزول واضح يحمل اسم أعمال جديدة مؤكدة بصيغة «سيصدر في...» أو تاريخ نشر نهائي.
من خبرتي كقارئ يتابع إعلانات النشر، أقول إن غياب الإعلان الرسمي لا يعني بالضرورة أن العمل غير جاهز؛ في أحيان كثيرة تُعلن الناشرات عن مواعيد قبل أسابيع قليلة من الطباعة النهائية، أو تختار وضع نافذة نشر عامة («خريف 2024» مثلاً) ثم تحدد التاريخ الفعلي لاحقًا. كما قد تتأخر عملية التحرير أو الترجمة أو تصميم الغلاف أو ترتيبات التوزيع، فتؤجل النشر دون إعلان فوري.
نصيحتي العملية لمن يترقب رواياتها هي متابعة المصادر الرسمية: صفحة الناشر على الويب، حسابات الكاتبة على وسائل التواصل، وإشعارات المتاجر الكبرى ومواقع الحجز المسبق. بالنسبة لي، يبقى شعور الترقب جزءًا ممتعًا من تجربة القراءة، وأحب أن أتابع أي خبر صغير لأن أي إعلان مفاجئ قد يعني إصدار قريب — لذا أنا متحمس ومراقب، وأتوقع أن أي تأكيد رسمي سيظهر عبر قنوات النشر المباشرة قريبًا.
أتابع موضوع نشر الروايات مثل هواية صغيرة لدي، وفي حالة مؤلف مثل أحمد ال حمدان أحاول تتبع الخطوات العملية بدل الاعتماد على شائعات. أول شيء أفعله هو البحث عن وجود موقع رسمي أو صفحة مؤلفة مُحقّقة على فيسبوك أو حساب موثق على تويتر/إكس أو إنستغرام؛ كثير من الكُتّاب العرب يعلنون عن إصداراتهم وطرائق الشراء هناك. إذا وجدت صفحة تحمل اسمه وتظهر منشورات عن إصدارات ورابط لمتجر، فهذه عادة نقطة انطلاق جيدة.
بعد ذلك أتحقق من المتاجر الرقمية الكبرى: أمازون (قسم Kindle وKDP إذا كان هناك نسخة إلكترونية)، Google Play Books، Apple Books، وKobo. أيضًا في الأسواق العربية توجد مواقع ومتاجر متخصصة مثل 'نيل وفرات' و'جملون' وأحيانًا 'نون' أو متاجر محلية تبيع النسخ المادية أو الإلكترونية. إن وجدت رقم ISBN أو رابط دار نشر مذكور مع اسم الرواية فهذا دليل قوي على أن النشر رسمي.
جانب آخر لا أستغني عنه هو التحقق من القنوات الجماهيرية مثل مجموعات تلغرام وصفحات فيسبوك التي تشارك روابط نسخ منفصلة؛ الكثير منها يكون غير مرخّص أو مقرصن. أنا أدعم دائمًا شراء النسخة الرسمية أو الاستماع عبر منصات الكتب الصوتية الموثوقة مثل Storytel أو المنصات المحلية المرخّصة، لأن ذلك يحمي حقوق المؤلف ويضمن جودة النص. في النهاية، أهم نصيحة أقدّمها: ابحث عن إشارات النشر الرسمية (دار نشر، ISBN، رابط المتجر الرسمي، أو إعلان من الصفحة الشخصية)، فهذه التفاصيل هي التي تميّز النسخ الأصلية عن النسخ الموزعة دون إذن.
من تجربتي الشخصية في متابعة مسارات الكتب الصوتية العربية، أستطيع أن أقول إن الصورة ليست قطعية: بعض شركات الإنتاج والموزعين العالميين والإقليميين ينتجون روايات عربية، لكن الأمر يعتمد كثيرًا على شهرة النص واتفاقات الحقوق.
سمعت عن حالات حيث ناشر أو مؤلف يوافق على تحويل رواية إلى كتاب صوتي فتتولى منصة كبيرة مثل منصات الاستماع أو استوديوهات محلية الإنتاج، أحيانًا بتعاقد مباشر مع الممثل الصوتي، وأحيانًا عبر ترخيص من دار النشر. أما إن كان 'أحمد الحمدان' كاتبًا مستقلاً أو ناشرًا محليًا صغيرًا فقد يحتاج الأمر إلى مبادرة منه أو من متابعين لرفع الطلب على تحويل أعماله إلى صيغة مسموعة.
بالنسبة لي، أتوقع أن تبحث الشركات أولًا عن دلائل على وجود جمهور كافٍ: مبيعات مطبوعة جيدة، تفاعل على وسائل التواصل أو توصيات متكررة. أما إذا لم تكن هناك مثل هذه المؤشرات فغالبًا يُترك الخيار للتحويل الذاتي من قبل المؤلف أو لتعاون مع رواة مستقلين أو منصات تمويل جماعي. في كل الأحوال، أفضل أن أبحث مباشرة على المتاجر الصوتية الشهيرة أو على قنوات المؤلف الرسمية لأتأكد من توفر أعماله مسموعة.
أستمتع بملاحظة كيف يبني حمدان حضوره على إنستغرام بطريقة ذكية ومبدعة. أنا أرى استراتيجيات متعددة تعمل معًا: صور مُنسقة تعكس هوية بصرية ثابتة، ومقاطع فيديو قصيرة تجذب العين في الثواني الأولى. هذا المزيج يخلي الحساب يلمع وسط الزحمة.
أحد الأشياء التي تلفتني هو اعتماده على الستوريز كمساحة يومية للتواصل — خلف الكواليس، لقطات سريعة من يومه، واستطلاعات رأي تحافظ على تفاعُل الجمهور. كما يستخدم الريلز بذكاء لنشر محتوى قابل للمشاركة واسع الانتشار، مع عناوين جذابة ودعوات بسيطة للفعل.
بالإضافة لذلك، يهتم بالتحليلات: يعرف أي نوع من المنشورات يحصد تفاعلًا أكبر، ويكرر النجاح ويطوّره. يشارك كذلك تعليقات المتابعين، وشهادات مستخدمين، وينسق تعاونات مع صُنّاع محتوى آخرين لزيادة الوصول. بالنسبة لي، هذا المزيج من الاتساق والإبداع والتفاعل هو ما يجعل ترويجه فعّالًا ومقنعًا بشكل طبيعي.
بدأت أبحث عن نسخ إلكترونية لكتب أحمد ال حمدان كأنني أتقصى أثر سلسلة نادرة، وفعلاً الموضوع يلتف بين قانون وواقع ونيات حسنة وسيئة.
عندما تنقّبت في الإنترنت لاحظت أن بعض المواقع تعرض كتباً بصيغة PDF أو EPUB بدون أي إذن واضح من الناشر أو المؤلف — هذه عادةً نسخ مقرصنة، وجودها ممكن لكنه غير قانوني ويعرض القارئ لمخاطر مثل ملفات تالفة أو برمجيات خبيثة. بالمقابل، هناك مصادر شرعية تستحق التحقق: موقع المؤلف الرسمي إن وُجد، صفحات الناشر، متاجر الكتب الإلكترونية مثل المتاجر العالمية والمحلية التي تقدم نماذج قراءة مجانية أو عروض مؤقتة، وكذلك خدمات المكتبات الرقمية التي تسمح بالاستعارة الإلكترونية.
نصيحتي العملية بعد تجربة سيئة مع ملف مشبوه: لا تحمل من مصادر مجهولة، وتفضّل البحث عن الإعلانات الرسمية للنسخ المجانية (مثلاً عروض ترويجية أو أجزاء مجانية من الكتاب)، أو الاستعارة عبر تطبيقات المكتبات. إن كنت تبحث عن نسخة للاطلاع الأكاديمي أو لطلبة، أحياناً التواصل مع الناشر أو المؤلف مباشرة يجدي؛ كثير من المؤلفين يوافقون على مشاركة نسخ إلكترونية لحالات محددة. في النهاية، أفضل أن تدعم العمل الأدبي شرعيًا إن استطعت، لكن أفهم تمامًا الرغبة في الوصول المجاني — فقط احرص على الأمان والاحترام لحقوق المؤلف.
في قراءتي لكتبه شعرت أنه من الضروري تقسيم الحديث إلى نوافذ صغيرة لأفهم الثيمات التي يكررها وما يبتعد عنه.
أول نافذة كانت عن الهوية والتراث؛ كثير من نصوصه تتلمس جذور المجتمع وتفاصيل الحياة اليومية، من العادات الصغيرة إلى الذاكرة الجماعية. أسلوبه يميل للربط بين الماضي والحاضر، وكأن كل قصة أو مقال يحاول أن يربط قطعة مفقودة من صورة أكبر.
نافذة ثانية توضح اهتمامه بالقضايا الاجتماعية — حوارات حول التغير الاجتماعي، نقد لطيف للعادات، واستكشاف لمشكلات الشباب والبطالة والتحولات العمرانية. كما تجد في بعض أعماله لمسات تأملية عن اللغة والكتابة نفسها، وتجارب شخصية قريبة من القارئ، مما يجعل القراءة دافئة وليست مجرد تحليل بارد.
ما أحببته شخصيًا أن الكتب تمزج بين السرد والمقال والوثيقة أحيانًا، فتشعر أنك تقرأ قِصَصًا إنسانية وفي الوقت نفسه مرجعًا صغيرًا لفهم مجتمع بأقلام قابلة للتعاطف.
كنت دائماً مفتوناً بمحاولات تتبع فنانين محليين مثل شيبة الحمد، ولأن سجلات بعض الفنانين غير متوفرة بسهولة، بدأت أبحث عن أي تسجيلات أو ظهورات على الإنترنت وبعدها جمعت صورة عامة عن أعماله. من الملاحظ أنه لم يظهر في قوائم ضخمة للألبومات المتداولة على المنصات الدولية، لكنه قدم على الأرجح مجموعة من الأغاني الفردية والعروض الحية التي انتشرت محلياً عبر اليوتيوب ومنصات مشاركة الصوت والمقاطع القصيرة. كثير من هذه المواد تكون تسجيلات لحفلات، وصلات في الإذاعات المحلية أو تسجيلات هاوية قُدمت للجمهور عبر المهرجانات والأسواق الموسيقية المحلية.
بناءً على ما وجدت، أعماله تركز على الأداء الحي والتعاون مع موسيقيين محليين ومنتجين مستقلين، وربما توجد تسجيلات وصفت بـ'نسخ ميدانية' أو 'جلسات مباشرة' أكثر من وجود ألبومات مدرجة رسمياً. إذا كان اهتمامك هو الحصول على قائمة دقيقة لعناوين الأغاني أو سنوات الإصدار، فتتبع القنوات المحلية على اليوتيوب وصفحات الفيسبوك والانستغرام للفنانين المرتبطين به يعطي نتائج أفضل من قواعد البيانات الكبيرة، لأن كثيراً من هذه الإصدارات ظلت دائرة في النطاق المحلي دون توثيق واسع.
أقولها من باب حبّ التنقيب عن مصادر التراث: عبارة 'لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير' تلمع في نصوص الدعاء والذكر عند أهل العلم، ووصفتها كتب الحديث والسيرة والفقه بأنها من الأذكار المأثورة التي وردت في مجموعات الحديث وصنوفها. ستجد نصوصاً متفرقة عن فضلها ومجرى تكرارها في مجموعات مثل 'صحيح مسلم' ومنصوصات في 'مسند أحمد' وبعض السنن مثل 'سنن الترمذي' والنسخ الأخرى، حيث تُذكر ضمن أبواب الذكر والاستغفار وما يتعلق بمنافع الذكر. شروحات الحديث وشروح الأذكار في كتب كبار العلماء تعرض هذه الأحاديث وتُحاول بيان درجاتها وسنن سلاسلها مع توضيح ما يثبت منها وما ضعُف.
لو تعمقتْ في كتب الأذكار سترى أنها حصلت على مكان بارز لدى جامعي الأحاديث؛ فإمام النووي مثلاً في 'الأذكار' يجمع أحاديث الذكر ويعرضها مع تعليقات مختصرة، وابن القيم في كتب مثل 'الوابل الصيب' و'مدارج السالكين' يتناول أثر الذكر على النفس والروح ويستشهد بنصوص مشابهة. كذلك يعرض شراح الحديث كابن حجر العسقلاني وتعليقاتهم على متن الحديث كيفية فهم هذه الألفاظ من ناحية اللفظ والمعنى، وهو أمر مهم لأن الكثير من الفقهاء والمحدثين يفرقون بين فضائل متواترة وقوالب منسوبة ضعيفة.
أما في كتب السيرة فستجد سرداً لتكرار النبي والصحابة للذكر وأقوال في فضائل التوحيد على لسان السلف، ليس دائماً بنصوص مستقلة تحمل نفس الصيغة الحرفية، لكن في سياق مرويات عن كثرة ذكرهم وبيان أثر ذلك في قلوبهم وسلوكهم. وفي المصنفات الفقهية يُنقل ذلك عادة ضمن أبواب الأدعية والأذكار الواردة بعد الصلاة أو في أحكام الزكاة والصيام والنوافل، حيث يذكر الفقهاء أن مثل هذه الأذكار مشروع حافظ على اليقين والتسليم. خلاصة القول: العبارة وردت بين أيدي العلماء في مجموعات الحديث، واستُشهد بها في كتب الأذكار والشروح والفقه كأحد الأذكار المأثورة، لكن عند الرجوع للتوثيق الدقيق يُستحسن مراجعة نصوص المصنفات المشار إليها وقراءة تعليقات الشراح لمعرفة درجة كل رواية والتعامل الفقهي معها؛ هذا ما يجعل الدراسة ممتعة، لأنك تكتشف علاقة اللفظ بالواقع الروحي عند السلف والشراح.
أرى أنّ هناك لبسًا شائعًا بين من يظن أن نصوص جمال حمدان تحتاج إلى "ترجمة" لتصل إلى القارئ العربي.
جمال حمدان كتب في الأساس بالعربية، لذلك المترجمون عادةً لا يُعِدّون كتبه للعرب كما نفهم لفظة "إعداد" بالمعنى اللغوي. ما يحدث فعلاً هو عمل تحرير ونشر: محققون ينقّحون النصوص، ويجمعون محاضراته ومقالاته المتناثرة، ويعطونها مقدمات وشروحات، أو يختصرون بعض الأعمال لتناسب الطلاب والجمهور العام. مثال واضح على ذلك هو الإصدارات المختلفة لـ 'شخصية مصر' التي صدرت بصيغ متعددة — محقّقة، ومبسطة، ومصححة.
كذلك ظهرت طبعات تحمل خرائط وشروحات إضافية، وأحياناً نسخ صوتية أو ملخّصات مرئية تمّ إعدادها لِقُرّاء لا يريدون النسخة الكاملة الأكاديمية. الترجمة الحرفية من العربية إلى لغات أخرى موجودة، لكن ما يصلح للقراء العرب غالبًا هو عمل المحرّر والناشر أكثر مما هو عمل المترجم، وهذا شيء أحسه منطقيًا عندما أغوص في طبعاته المتنوعة.
قضيت وقتًا أبحث في مراجع سريعة وعلى منصات التواصل لأتأكد من الموضوع قبل أن أكتب، لأن أحيانًا الأسماء المتداخلة تسبب لبسًا كبيرًا. من خلال بحثي، لم أجد سجلات رسمية أو قائمة اعتمادات تشير بوضوح إلى أن شيبة الحمد شارك في أفلام سينمائية أو مسلسلات تلفزيونية معروفة على مستوى واسع.
من الممكن أن يكون ظهوره محليًا—كضيوف في برامج إذاعية أو تلفزيونية محلية، أو في فيديوهات إنترنت أو حفلات مسرحية قُدمت على مستوى المدينة أو المحافظة. هذه المشاركات الصغيرة نادرًا ما تُسجَّل في قواعد بيانات مثل IMDb أو منصات الأخبار الفنية.
أميل لأن أقول إن الاسم قد يكون أكثر شهرة في سياق غير التمثيل الرئيسي، وإلا لكان من السهل العثور على قائمة بالأعمال. على أي حال، تظل الاحتمالات مفتوحة لظهور مستقبلي أو لمواد أثرية غير مفهرسة؛ المنطق بسيط: لو ظهرت أعمال موثقة فسأشعر أنها ستظهر بسرعة على منصات الأرشفة، وإلى الآن لم أر ذلك.