كان يجب أن أكون ألفا الأنثى المستقبلية للقطيع الشمالي، لكن رفيقي ملك الألفا أيدن بلاكوود طلب مني التخلي عن كل شيء.
أصر على أن أظل ملتصقة بجانبه طوال الوقت، مدعيًا أنه سيموت بدون لمسة رفيقته.
أحببته بعمق شديد لدرجة أنني وافقت. على مدار سبع سنوات، كنت لونا المثالية وبيتا القوية له، مما جعل قطيعه أقوى يومًا بعد يوم.
أشعر أن كل هذا يستحق العناء، الجميع يعلم أن أيدن يحبني بشدة.
لأنني أعاني من مشاكل في النوم، أنفق عشرة ملايين دولار لشراء "شاي القمر" الثمين من ساحرة حتى أستطيع الراحة جيدًا.
لكنهم لا يعلمون أنه في كل ليلة عندما أنام، يأتي أيدن بسارة - أوميغا مطبخنا - إلى سريرنا.
نفس الذئب الذي كان يناديني بـ "القمر الصغير" كان يمارس الجنس معها بجانب جسدي الفاقد للوعي.
في اليوم الذي أخبرني فيه الطبيب أنني حامل بتوأم، اكتشفت كل شيء.
كتمت الحرقة في قلبي وصدري، وبنظرة متعبة، تحدثت إلى إلهة القمر: "يا إلهة، أتمنى أن أغادر هذا العالم."
"هل تكونين مستعدة للتخلي عن كل هذا، يا طفلتي؟"
لمست بطني برفق وأومأت بتأكيد.
تنهدت الإلهة وقالت: "في ثلاثة أيام، سأخذك بعيدًا."
بعد إعادة تجسيدي، تجنبتُ عمدًا أي تواصل مع منير السعدي.
هو التحق بجامعة العاصمة، وأنا اخترت الذهاب إلى هولندا للدراسة.
جاء هو إلى هولندا للبحث عني، لكني سافرت بين عدة أماكن مختلفة لأعمل كمراسلة حربية.
بعد سنوات، عدت إلى بلدي مع حبيبي لإقامة حفل زفافنا.
تم منعه من دخول حفل الزفاف، وكانت عيناه محمرتان.
"لماذا لم تعودي تحبينني…"
نبــذه مختصره عن القصـه:- قصص ثلاث نساء كل منهم حكايه مع الحياه منهم من تعشق وتتعرضت للعنف الشديد من زوجها تحت مسمى الحب ! و منهم من وصلت لـ سنه 30 ولم تتزوج حتي الآن بينما تبحث عن الزوج الصالح وهذا هو هدفها في الحياه ! ومنهم من وحيده تحملت مسؤوليه حماتها و زوجها واولادها الصغار لأجل مسمى هذه سنه الحياه طاعه الزوج ..وزوجها دائما يبحث عن حبه الأول الضائع ! يا ترى ماذا سيحدث لهم هل سوف يظلوا هكذا ؟ أم منهم من يتمرد لـيخرج من جحيمه ؟!,
جلست صابرين بصمت لثوانٍ، وكأنها تبحث عن الكلمات المناسبة، ثم قالت بصوت هادئ لكنه حازم:
"يا صبا… سليم لم يُجبر على الزواج منكِ."
تجمدت ملامح صبا، وشعرت وكأن الأرض انسحبت من تحتها.
تابعت صابرين:
"هو وافق… بكامل إرادته."
ارتبكت صبا وقالت بصوت متقطع:
"لكن… الميراث؟ والضغط؟"
تنهدت صابرين وقالت:
"كان هناك ضغط… نعم. لكن لم يكن كافياً لإجباره. كان يستطيع الرفض."
سكتت قليلاً، وكأنها تسترجع ما حدث، ثم أكملت:
"الحقيقة… أن سليم
تدور أحداث الرواية حول صبا، شابة في السابعة والعشرين من عمرها تعمل خبيرة في مجال الطاقة المتجددة، تتميز بشخصية هادئة وملامح بسيطة لكنها فريدة. تتزوج من سليم، الشاب الوسيم المنتمي لعائلة ثرية ويعمل في إدارة شركات صناعة السيارات، وذلك بسبب إصرار والدته نسرين التي أجبرته على الزواج منها حفاظاً على علاقتها القديمة بعائلة صبا.
تقع صبا في حب سليم منذ النظرة الأولى، بينما يدخل سليم هذا الزواج مجبراً، خالياً من المشاعر تجاهها. تبدأ حياتهما الزوجية وسط مسافة عاطفية وصراع داخلي، حيث تحاول صبا التقرب منه بصبر وحنان، بينما يقاوم سليم مشاعره ويرفض الاعتراف بتغير قلبه.
مع مرور الوقت، تتشابك الأحداث والمواقف بينهما، ليبدأ سليم برؤية صبا بطريقة مختلفة، وتنمو بينهما مشاعر لم تكن في الحسبان
إلينا اكتشفت إن جوزها بيخونها.. ومش بس خيانة عادية، ده كان عيني عينك ومن غير أي دم أو خجل! بس إلينا مش الست اللي تتكسر أو تقعد تعيط على حظها.
بكل برود وقوة، لبّست عشيقته قضية ودخلتها السجن، وأخدت منه كل مليم وكل حق ليها، ورمت ورقة طلاقها في وشه وهي مش ندمانة على ثانية واحدة عاشتها معاه.
كانت فاكرة إن قلبها خلاص مات، وإن الحب ده صفحة وقفلتها للأبد.. بس الدنيا كان ليها رأي تاني خالص!
من يوم طلاقها وإلينا بقت زي القمر المنور، وبقوا الرجالة بيجروا وراها طوابير: من وريث عيلة غنية لجراح مشهور، ومن فنان عالمي لشخص غامض ملوش آخر.. كلهم واقعين في غرامها!
اللي بيحبها في صمت من سنين، واللي بيحاول يفرض سيطرته عليها، واللي مش مبطل يدلعها ويغازلها.. الكل دلوقتي تحت رجليها وبيترجى نظرة منها.
بس المرة دي، اللعبة لعبتها هي.. وهي اللي هتختار مين يستاهل قلبها!
أحببت طارق لسبع سنوات، وعندما أُختطفت، لم يدفع طارق فلسًا واحدًا ليفتديني، فقط لأن سكرتيرته اقترحت عليه أن يستغل الفرصة ليربيني، عانيت تلك الفترة من عذاب كالجحيم، وفي النهاية تعلمت أن ابتعد عن طارق، ولكنه بكي متوسلًا أن أمنحه فرصة أخري"
دخلت المكان وأنا متحمس لدرجة أن قلبي كان يدق كطبول العرض، وفعلاً لاحظت أن كشك الهدايا الحصرية استقطب جمهوراً كثيفاً قبل انتهاء المعرض بفترة.
الطابور كان واضحاً منذ الظهيرة، والناس كانوا يتبادلون نصائح عن أفضل المنتجات والنماذج النادرة. سمعت من المشترين أن بعض القطع نفدت قبل نهاية اليوم الثاني، وهذا جعلني أعتقد أن الزيارات لم تكن فقط للتمرير السريع بل للنصب المبكر على الكنز.
ما أثارني أكثر هو التنوع: شباب يطاردون إصدارات محدودة، وعائلات تختار هدايا للأطفال، وهاويون يتفاوضون على مجموعات مكتملة. رأيت ابتسامات، بعض خيبة الأمل عند نفاد سلال الهدايا، وكثيرون يغادرون ومعهم أكياس تحتوي قطعاً جعلتهم راضين. في النهاية، زُر الكشك بكثافة قبل الإغلاق، لكن لم يكن الجميع محظوظين بالحصول على عناصر معينة، وهذا خلق جوّاً من الحماس والندم معاً.
أتذكر أن أول مرة وصلتني فيها محاضرات د. أحمد كشك كانت على أشرطة كاسيت قديمة، وكان صوت المعلّم يملأ البيت بطريقة لا تُنسى.
لقد ألقى فعلاً العديد من المحاضرات والدروس التي سُجلت صوتياً، وانتشرت في شكل أشرطة كاسيت ثم أقراص مضغوطة، ولاحقاً رقمنها الناس ووضعوها على الإنترنت. اليوم أجدها بسهولة على منصات الفيديو مثل يوتيوب، حيث توجد قنوات متعددة تجمع محاضراته كاملة أو مقتطفات مختارة، وهناك أيضاً مجموعات على مواقع التخزين ومكتبات صوتية إسلامية تنشر تسجيلات قديمة محسّنة صوتياً. بعض المحاضرات متاحة كملفات MP3 قابلة للتنزيل عبر مواقع ومحافظ صوتية متخصصة.
أُفضّل دائماً البحث عن التسجيلات التي تحمل معلومات عن المكان والتاريخ لأن ذلك يساعد على التمييز بين التسجيلات الأصلية والتجميعات العشوائية. الاستماع لها يحملني إلى زمن مختلف، وأحياناً أدهش من كيف أن الصوت وحده قادر على نقل حضور المحاضر بقوة.
أذكر أنني اكتشفت أعماله في رفوف مكتبة قديمة أثناء بحثي عن خطب مؤثرة، ولاستكشاف هذا الموضوع سأكون واضحًا: نعم، د. أحمد كشك نشر بالفعل موادًا مطبوعة وُجدت في كتب ومجموعات خطب ومحاضرات، كما تُنشر تسجيلاته كثيرًا في أشكال مختلفة.
قابلت نسخًا تجمع خطبه ومحاضراته مكتوبة أو مطبوعة، وأحيانًا تُدار من قِبل دور نشر إسلامية أو أفراد جمعوا كلامه بعد تدوينه. إلى جانب المطبوعات، هناك آلاف التسجيلات الصوتية والمرئية على يوتيوب ومنصات البث، وبعض المواقع الإسلامية تقدم ملفات PDF أو نسخًا إلكترونية من محاضراته. أسلوبه في الوعظ كان مباشراً وعاطفياً، لذلك تجد الناس تبحث عن كتبه وشرائطه للمذاكرة أو لإعادة الاستماع أثناء السفر أو وقت الفراغ.
أنا عادةً أبحث عن نسخ مطبوعة في مكتبات الكتب الإسلامية المحلية، وأتحقق من بيانات الناشر لأن بعض المطبوعات قد تكون تجميعات غير موثقة؛ أما النسخ الرقمية فغالبًا ما تكون على مواقع متخصصة في الكتب الإسلامية أو على متاجر عربية إلكترونية، وكذلك على قنوات ومجموعات تليجرام وواتساب التي تنشر خطبه. النهاية؟ أرى أن أسهل طريق للعثور عليها هو المزج بين بحثك في المكتبات التقليدية وتفتيش الإنترنت، وستجد ما يكفي من مواد للاستمتاع به والتأمل.
من زاوية متابع قديم، رأيت كثيراً أن مذكرات ومقابلات محمد جلال كشك لم تقتصر على وسيلة واحدة بل توزعت بين الصحف التقليدية والإعلام المرئي والمسموع والفضاء الرقمي.
أنا أتذكر قراءة مقتطفات ومقابلات منشورة في صحف ومجلات مصرية وعربية تُعنى بالشأن الثقافي والسياسي، كما أن بعض اللقاءات نُقلت في برامج إذاعية وتلفزيونية قديمة حيث كان الصوت والمشهد هما وسيلتا التوثيق الرئيسيتان.
إلى جانب ذلك، توجد اليوم تسجيلات لهذه المقابلات على الإنترنت—مواقع أرشيفية وقنوات لأفرد أو مؤسسات على 'يوتيوب' وصفحات فيسبوك وتويتر—فأعمال الماضي عادت للظهور عبر مشاركة الناس وتحويل الأشرطة القديمة إلى ملفات رقمية. شعور غريب أن ترى نصاً حياً قديماً يعود ليحكي نفسه مرة أخرى، وهذا بالضبط ما حدث مع بعض مذكراته ومقابلاته التي التقطتها وسائل مختلفة عبر الزمن.
بينما أغوص في أرشيف المسرح المحلي أجد أن اسم محمد جلال كشك يظهر هنا وهناك لكن دون قائمة مركزية مترتبة يمكن الرجوع إليها بسهولة.
أنا شخصياً صادفت إشارات عن مشاركته في عروض مسرحية محلية ومهرجانات جامعية وفرق أهلية، وغالباً بصفتي ممثلًا ومشاركًا في الإنتاج أكثر من كونه مؤلفًا معروفًا على نطاق واسع. المصادر التي اعتمدتُ عليها كانت قصاصات صحف قديمة، كتيبات عروض مهرجانات محلية، وشهادات عابرة من زملاء على منصات تواصل اجتماعي.
لا أملك أسماء مسرحيات مؤكدة أستطيع توثيقها هنا بلا غموض، لكن ما يلمسه الباحث هو أن عمله مرتبط بمشهد مسرحي حي لكنه موزع ومبعثر بين سجلات غير رقمية. لو كان الهدف الحصول على قائمة مؤكدة فالمكان الأكثر فاعلية هو أرشيف الجرائد والمكتبات الفنية حيث تُذكر أسماء فريق العرض في الإعلانات والكتيبات، أما عن انطباعي فإني أقدّر جداً الأشخاص الذين يبنون مسيرتهم المسرحية على أرض الواقع بعيداً عن الشهرة الواسعة.
شعرت بفضول حقيقي لذلك ذهبت أتحقق من مواقع الحجز قبل أن أكتب لك. دخلت تطبيق السينما الشهير ورأيت أن 'فيلم أحمد كشك الجديد' ملاصق لعناوين العرض اليومي في بعض المدن الكبرى، مع أكثر من توقيت واحد في اليوم؛ يعني هناك عرض واضح لكنه ليس بثبات كامل في كل دور العرض. لاحظت أيضًا أن بعض الصالات تعرضه في صالات محددة أو عروض مسائية فقط، ما يوحي بأنه إما إطلاق متدرج أو توزيع محدود أولًا.
الحضور الذي رأيته في العروض المسائية كان جيدًا، وظهرت مراجعات مبكرة على صفحات السينمائيين المحليين تشيد بمشهد أو اثنين مهمين من الفيلم، بينما تشير تعليقات أخرى إلى أن القصة ستجذب جمهورًا معيّنًا أكثر من جمهور الشباك العام. كل هذا يعني أن الإجابة العملية هي: نعم، يُعرض الآن، لكن ليس بالضرورة في كل سينما قريبة منك.
لو مهتم فعلاً بالذهاب أنصح تحجز تذكرتك مبكرًا، وتتفقد جدول الصالات في مدينتك لأن التوزيع قد يتوسع خلال الأيام التالية إذا استمر الإقبال. بالنسبة لي، أعتقد أن الفيلم يستحق تجربة الشاشة الكبيرة على الأقل لمشهدين بصريين سمعت عنهما، لذا سأحاول الحجز لعطلة نهاية الأسبوع.
أستطيع سماع ذاك الصوت الخشن في ذهني حين أتذكر أيام شراء الأشرطة — كان لخطاباته قدرة غريبة على ملء المساحات الفارغة في حياة شباب تلك الحقبة.
كُنتُ شابًا يافعًا عندما انتشرت أشرطة الخطب في الشوارع والجامعات، وما لفتني آنذاك هو بساطة اللغة والاشتباك المباشر مع هموم الناس؛ لم تكن خطبًا جامدة بل حكايات يومية مقرونة بتفسير آيات وسرد قصصي يجعل السامع يشعر أنه يُعامل كرفيق في رحلة. هذا الأسلوب جعل كثيرين من زملائي يتحولون تدريجيًا من مجرد فضوليين دينيًا إلى ممارسين أكثر التزامًا؛ الالتزام بالزيّ، والابتعاد عن أماكن الاختلاط، ومراجعة السلوكيات الاجتماعية.
ومن جهة أخرى، لم تقتصر تأثيراته على الجانب الروحي فقط، بل امتدّت إلى الحقل السياسي. الحديث عن الظلم والفساد والقضايا القومية أعطى للشباب صوتًا ومرجعًا في نقد السلطة، حتى إن بعض المنابر الرسمية حاولت حظره لتعزيز سيطرة رواية أخرى. أذكر أن التأثير أحيانًا كان ثنائيًا: محفزًا على الانخراط الاجتماعي والسياسي، لكنه أيضًا ساهم في التشدد بمواضيع حساسة مثل قبول الآخر والفن. بالنهاية، أراه ظاهرة ثقافية معقدة — أعطت الكثير من الناس شعورًا بالهوية والانتماء، وخلقت عند آخرين تساؤلات حول الحرية والانفتاح، وهذا ما يجعل تقييمه إلى اليوم مسألة شخصية تعتمد على المكان الذي وقفت فيه آنذاك.
أذكر جيدًا اللحظة التي سمعت فيها لأول مرة عن مقالات عبد الحميد كشك في صفحات الصحف: كانت تلك المقالات في الغالب تظهر في بداية الستينيات وما بعدها، عندما بدأ صوته يترسخ كشاب واعٍ يكتب عن الدين والمجتمع بطريقة مباشرة وغير متكلفة. بدأت مساهماته تظهر متفرقة أولًا في الصحف المحلية، ثم امتد حضوره إلى الصحف الأكبر تأثيرًا في مصر مع مرور الوقت، وكانت مقالاته تتناول قضايا اجتماعية ودينية وسياسية من منظور نقدي دعوي واضح.
التحول الحقيقي حصل عندما أصبحت كتاباته ومواعظه تُسجل وتنتشر على أشرطة كاسيت في السبعينات والثمانينات، فازدادت شهرته بسرعة أكبر مما كانت عليه ككاتب صحفي فقط. لذلك، من الصعب فصل مواعظه الصوتية عن حضوره الصحفي؛ الصحافة منحت كشك منصة أولية، لكن وسائل التسجيل والانتشار الشفهي جعلته ظاهرة جماهيرية لاحقًا. في النهاية، أرى أن بداياته الصحفية كانت في أوائل الستينيات، وهي الفترة التي مهدت لصعوده كمتحدث ومفكر مؤثر في المشهد المصري.
هذا السؤال أثار فضولي فوراً لأن توثيق بدايات بعض صناع السينما غالباً ما يكون مُبعثرًا بين مقالات وأرشيفات قديمة.
بحثت في المصادر العامة وقواعد البيانات الشهيرة ولم أجد تاريخًا موثّقًا واضحًا يذكر متى بدأ محمد جلال كشك تصوير أول فيلم له بدقة يوم/شهر/سنة. المصادر المتاحة عادة تذكر تاريخ إصدار الفيلم أو سنة الإنتاج العامة، لكن بدء التصوير نفسه نادرًا ما يُسجل في السجلات العامة إلا في حالات المشروعات الكبيرة أو إذا تحدث المخرج عن ذلك في مقابلة.
إذا أردت رقمًا تقريبيًا للتسلسل الزمني، فالمعقول أن تصوير أول فيلم قد يبدأ قبل تاريخ الإصدار بسنة على الأقل — وأحيانًا بسنتين — اعتمادًا على حجم الإنتاج والتمويل. لذلك أفضل إجابة واقعية هي أن التاريخ الدقيق لبدء التصوير غير متوفر في المصادر المفتوحة، ويستدعي الرجوع إلى أرشيف شركة الإنتاج أو مقابلات قديمة أو سجلات نقابة السينمائيين للحصول على تأكيد قاطع. في النهاية، يظل الأمر قطعة صغيرة من تاريخ صناعة تستحق البحث والتوثيق أكثر.
لا شيء يضاهي رؤيته وهو ينتقل بين حالات النص وكأنه يعيد تشكيلها، وهنا تبدأ قصة تطور أسلوبه في التمثيل كما أراها.
بصوتي الهادئ والمحب للمسرح، أعتقد أن الأساس كان الانضباط المسرحي: طول البروفة، العمل على النفس أمام الجمهور، والاعتماد على الجسد كله للتعبير. لاحظت كيف اتقن التحكم في النفس، فالصمت عنده لا يملأه فراغ بل يصبح أداة لشد الانتباه. هذا التطور لم يكن وليد صدفة، بل نتيجة ممارسة مستمرة لطرق تنفس مختلفة، وتحكّم في الإيقاع الصوتي، ومحاولات عديدة لإيجاد نبرة خاصة لكل شخصية.
مع الوقت، تحولت خبراته على الخشبة إلى تنوع أكبر في الشاشة؛ تعلم كيف يقلل الحركة على الكاميرا ويزيد التفاصيل البصرية في الوجه والعين. كما تعلّم اللعب بمساحات الصدق والتمثيل المبالغ فيه بحسب متطلبات المشهد، فبات يعرف متى يبني الأداء ومتى يهدمه ليخلق اللحظة الحقيقية. انتهى المطاف بأسلوب يمزج الصرامة المسرحية بحساسية سينمائية، وهذا ما يجعلني أتابعه بشغف كل مرة.