من الممتع تتبّع أثر المخطوطات القديمة بين رفوف المكتبات حول العالم، ومخطوطات الهمداني ليست استثناءً — فهي مبعث فخر للباحثين في التاريخ والجغرافيا العربية وتوزعت نسخها في عدة مؤسسات رسمية وخاصة. الهمداني، المعروف بأعماله مثل 'سِفْتُ جَزِيرَةِ العَرَب' و'الإكليل'، وصلتنا نصوصه في نسخ مخطوطة متفرقة يعود بعضها إلى قرون وسُجلت في فهارس المخطوطات الكبرى. هذا الانتشار يعكس مكانة مؤلفه وأهمية مواده التاريخية والجغرافية بالنسبة لعلماء اليمن والجزيرة العربية عامة.
أبرز المؤسسات التي تحوي نسخاً من مخطوطات الهمداني تشمل مكتبات وطنية وأوروبية شهيرة: المكتبة البريطانية في لندن تضم مجموعات عربية كبيرة وغالباً ما توجد لديها نسخ من أعمال الهمداني؛ والمكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) في باريس تحتوي على مجموعة مخطوطات عربية واسعة يمكن أن تشمل نسخاً منه. في تركيا، مكتبات مثل مكتبة السليمانية في إسطنبول تضم تراثاً عثمانياً وغالباً مخطوطات يمنية مأخوذة إلى تركيا عبر العصور. كذلك هناك مكتبات إسبانية مهمة مثل مكتبة الإسكوريال التي تضم مخطوطات عربية نُقلت إلى أوروبا زمن الاستكشاف والتبادل الثقافي، وفيها قد توجد مخطوطات من هذا النوع.
على مستوى العالم العربي توجد مخطوطات في مؤسسات مصرية ويمنية بارزة: دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة تحتوي على مجموعات عربية ضخمة قد تشمل نسخاً أو نسخاً مراجعة من نصوص الهمداني، وفي اليمن توجد مجموعات محلية ومؤسسات مثل «دار المخطوطات» ومجموعات جامعية ومحلية في صنعاء وعدن تعتني بمخطوطات تاريخية، وبعض النسخ قد تكون في مكتبات خاصة أو عند علماء محليين. أما المكتبات الجامعية في أوروبا وأمريكا مثل مكتبات لييدن أو هارفارد أو برينستون أو ميشيغان فغالباً ما تحتفظ بنُسَخ أو مصنفات ذات صِلة نتيجة لهجرات جماعية أو اقتناء مجموعات خاصة، ولذلك من الشائع العثور على إشارات لمخطوطات الهمداني في فهارسها.
من المهم أيضاً الإشارة إلى أن فهارس الباحثين والمُصَنَّفات مثل فهارس بروكيلمان وغيرها تُسجّل مواقع النسخ وتحوّل الاطّلاع عليها إلى مهمة أسهل نسبياً. كثير من هذه المؤسسات بدأت بجهود رقمنة، لذا قد تتمكن من الاطلاع على نسخ مصوّرة عبر بوابات رقمية مثل موقع المكتبة البريطانية أو «غالِيك» للمكتبة الفرنسية أو أراشيف المكتبات الوَطنية. أخيراً، لا تُهمل أن بعض النسخ الباقية قد تكون موزعة في مجموعات خاصة أو لا تزال بحاجة إلى حصر دقيق في اليمن بسبب توترات تاريخية؛ لهذا السبب، العمل على تتبع كل نسخة يتطلب الرجوع إلى فهارس حديثة ومؤلفات محقّقين وكتالوغات مكتبات محددة.
إذا كنت متحمساً للموضوع، البحث في فهارس المكتبات الوطنية والجامعية والبوابات الرقمية هو نقطة انطلاق رائعة للعثور على أماكن النسخ المتاحة حالياً ومعرفة إن كانت مرقمنة أم لا. رؤية صفحة مخطوطة قديمة تحمل نصاً لِـ'الإكليل' أو 'سِفْتُ جَزِيرَةِ العَرَب' تفتح نافذة مباشرة على طريقة كتابة المصادر الأصلية وتجعل تتبّع تاريخ نقل النصوص أمراً مشوقاً للغاية.
بعد إعادة تجسيدي، تجنبتُ عمدًا أي تواصل مع منير السعدي.
هو التحق بجامعة العاصمة، وأنا اخترت الذهاب إلى هولندا للدراسة.
جاء هو إلى هولندا للبحث عني، لكني سافرت بين عدة أماكن مختلفة لأعمل كمراسلة حربية.
بعد سنوات، عدت إلى بلدي مع حبيبي لإقامة حفل زفافنا.
تم منعه من دخول حفل الزفاف، وكانت عيناه محمرتان.
"لماذا لم تعودي تحبينني…"
كانت على بُعد خطوة واحدة من أن تصبح زوجة أمير…
لكن ما سمعته تلك الليلة حوّلها من عروسٍ منتظرة… إلى فريسةٍ تهرب من مصيرٍ أسوأ من الموت.
إيرين أميرة نشأت على الطاعة والواجب، تكتشف أن زواجها لم يكن سوى صفقةٍ قذرة—خطة لإخضاعها، وكسرها، وربطها بسلاسل لا تُرى.
وفي لحظةٍ واحدة تقرر أن تختار نفسها… وتهرب.
لكن الهروب لم يكن نهاية القصة—بل بدايتها.
بهويةٍ مزيفة واسمٍ جديد تدخل إيرين أخطر مكانٍ في المملكة:
أكاديمية ألفا… معقل الذكور، حيث لا مكان للنساء، ولا رحمة للضعفاء.
هناك عليها أن تتقن دورها كـ"آري"—شاب وسط مئات المحاربين،
وأن تخفي حقيقتها… عن عيونٍ لا ترحم، وأجسادٍ مدرّبة، وقلوبٍ قد تقترب أكثر مما ينبغي.
لكن كل يوم يمرّ يصبح السرّ أثقل…
وكل نظرة، كل احتكاك، كل اقتراب—قد يفضحها.
وبين تدريبات قاسية، وصراعات قوة، وانجذابات خطيرة…
تكتشف إيرين أن المعركة الحقيقية ليست فقط من أجل البقاء،
بل من أجل هويتها… وقلبها.
فماذا يحدث عندما تقع أميرة متخفية… في عالمٍ لا يعترف بوجودها؟
وماذا لو كان الخطر الأكبر… ليس انكشاف سرّها،
بل أن تقع في حبّ أحدهم؟
في احتفال بلوغي الثامنة عشرة، استدعاني الألفا العجوز وطلب مني أن أختار أحد ابنيه ليكون رفيق عمري.
من أختاره سيكون الوريث القادم لمكانة الألفا.
من دون تردد اخترتُ الابن الأكبر فارس الشماري، فبدت الدهشة على وجوه جميع الذئاب في قاعة الحفل.
فالجميع من قبيلة القمر يعرف أنني، ابنة عائلة الهاشمي، كنتُ منذ زمن أحب الابن الأصغر للملك ألفا، رامي الشماري.
لقد اعترفتُ له بحبي أكثر من مرة في الحفلات، بل وحميتُه ذات مرة من الخنجر الفضيّ للصيّاد.
أما فارس فكان معروفًا بين الجميع بكونه أكثر الذئاب قسوة وبرودة، وكان الجميع يتجنب الاقتراب منه.
لكنهم لم يعرفوا أنني في حياتي السابقة كنتُ قد ارتبطتُ برامي، وفي يوم زفافنا خانني مع أختي الصغيرة.
غضبت أمي بشدة، وزوّجت أختي من أحد ذئاب البيتا في قبيلة الذئاب السوداء المجاورة.
ومنذ ذلك اليوم امتلأ قلب رامي بالحقد تجاهي.
عاد من القبائل الأخرى ومعه مائة مستذئبة جميلة مثيرة، جميعهن يملكن عيونًا زرقاء تشبه عيني أختي.
بعد أن عرف أنني حامل، تجرأ على مضاجعة أولئك المستذئبات أمام عينيّ.
كنت أعيش كل يوم في عذابٍ لا يُحتمل.
وفي يوم ولادتي، قيّدني في القبو، ومنع أي أحد من الاقتراب مني.
اختنق طفلي في رحمي ومات قبل أن يرى النور، ومِتُّ أنا أيضًا وأنا أملأ قلبي بالحقد.
لكن يبدو أن إلهة القمر قد رثت لحالي، فمنحتني فرصة جديدة للحياة.
وهذه المرة، قررت أن أحقق له الحب الذي أراده.
لكن ما لم أتوقعه هو أن رامي بدأ يندم بجنون.
وصلت المقاصة وأنا أشم الرائحة جيدا، زادت قوة الرائحة... كنت بعيدا عن الجميع ببضع الخطوات خلف إحدى الأشجار، وما إن سقطت عينيّ عليها حتى صاح ليو: "رفيقة."
يمكنني القول أن هذه أسوأ صدفة حدثت لي على الأطلق، لقد كانت رفيقتي هي شقيقة أوليفيا!
أنا ألفا دراجون من قطيع القمر الازرق ظللت ابحث أعوام عن رفيقتي وعندما يئست قررت أن أجلب لونا للقطيع، وتم الامر وقد كان بعدما اتفقت مع ألفا قطيع الشمس الذهبية لجعل ابنته الكبري لونا القطيع بعدما يئست ابنته أيضا من العثور على رفيقها.. لأكتشف عندما ازور قطيعها أن رفيقتي هي شقيقتها الصغري!
في عالمٍ تحكمه الغابات المظلمة والعهود الدموية، تتجسد الأسطورة في رجلٍ ليس كغيره. بطل القصة مستذئبٌ ملعون، صيّاد لا يُجارى، وقائدٌ عظيم التفَّت حوله الجيوش خوفًا وإعجابًا. شجاعته لا تُشكّك، ودهاؤه لا يُضاهى، لكنه يسير في طريقٍ مظلم، حيث الشر ليس ضعفًا بل اختيارًا واعيًا لتحقيق القوة والسيطرة.
تنطلق القصة في مغامرةٍ دموية، تتقاطع فيها المعارك مع الصراعات الداخلية، ويصعد البطل في سلّم النفوذ جامعًا القوة والولاء، مؤمنًا أن العالم لا يُحكم إلا بالمخالب والنار. غير أن الثقة، التي بناها بالرهبة، تتحول إلى ثغرة قاتلة.
في اللحظة التي يظن فيها أن النصر بات كاملًا، تنقلب الموازين. خيانةٌ غير متوقعة تضرب من الداخل، تكشف وجوهًا كانت تُحسب حلفاء، وتُسقط أقنعة شخصيات لم تكن كما بدت. تتحول القصة من حكاية صعودٍ مهيب إلى مأساةٍ قاسية، حيث لا يكون السقوط مجرد هزيمة، بل إعادة تعريف للخير والشر، والوحش والإنسان.
نهاية صادمة، وتحول عميق في مصائر الجميع… حيث لا ينجو أحد دون أن يدفع ثمن الدم.
في الذكرى العاشرة لزواجي، أرسلت صديقتي السابقة صورة.
كانت ابنتها في حضن زوجي، بينما كان ابني في حضنها، الأربعة متلاصقون معًا، وأرفقت الصورة بتعليق: "كيف لا نُعتبر عائلة مكتملة بابنٍ وابنة؟"
علّقتُ تحت الصورة قائلة: "متناسبان جدًا."
وفي اللحظة التالية، حُذف المنشور.
في اليوم التالي، اقتحم زوجي المنزل غاضبًا وسألني بحدة:"سهيلة بالكاد تحسنت حالتها النفسية، لماذا تعمدتِ استفزازها؟"
دفعني ابني قائلًا: “أنتِ السبب، أنتِ مَن جعلتِ أختي نرمين تبكي.“
أخرجت إتفاقية الطلاق ملقية إياها في وجوههم قائلةً :”حسنًا، كل هذا بسببي، سأنسحب لأجعلكم عائلة من أربع أفراد.”
نفَسي تغمرها الإعجاب كلما أفكر في كيف أن نصوص الهمداني تفتح نوافذ على عالم جنوب الجزيرة العربية الذي تكاد مصادره تكون نادرة.
الهمداني، بكتبه مثل 'Sifat Jazirat al-Arab' و'Al-Iklil'، لم يكتب تاريخاً تقليدياً مجرَّداً؛ بل جمع بين الجغرافيا، والأنساب، والأشعار، ووصف الموارد والأماكن. هذا المزيج يجعل كتبه مصدراً متعدد الأوجه: للمؤرخ، واللغوي، والآثاري، وحتى لعالم البيئة القديمة. قدرته على اقتباس النقوش والقصائد المحلية أعطت شروحاً لا تُعوَّض عن لهجات وماضٍ شفهي.
مع ذلك، يجب قراءته بعين نقدية. جزء من مادته مأخوذ من روايات شفهية وأساطير قبلية، وبعضه عُرض عبر نقل النسخ المخطوطة التي تعرضت للضياع أو للتحريف. لكن كامل القيمة تكمن في كونه من الجيل القريب نسبياً من المصادر الأصلية للمنطقة، ولذلك يظل مرجعاً أولياً لا غنى عنه لكل من يريد فهم تاريخ وجغرافية اليمن وجنوب الجزيرة بطريقة حية ومفصلة. أعود لقراءته كلما أردت استيعاب تفاصيل أسماء الأماكن والقصص التي حملها الزمن.
صوت السجع عند الهمداني دخل عليّ كمنبه للحس السردي أكثر من كونه مجرد زخرفة لغوية.
قرأت 'المقامات' له وأذكر كيف جعلني السارد المتتبّع للشخصيات المحتالة أضحك ثم أفكر، لأن الهمداني لم يعد السرد مجرد نقل أحداث، بل جعل منه مسرحًا لغويًا حيث يلعب البيان دوره كبطل ثانوي. استخدامه للسجع واللف والدوران أعطى للنص طاقة إيقاعية جديدة جعلت القارئ يلتصق بالسطور، وهذا أثر مباشرة على علاقة الناس بالنثر: أصبح يُستمتع به كما نستمتع بالشعر.
ما أعجبني أيضًا أن الهمداني دمج بين الخفة والمكر واللمحة الأخلاقية، فالقصة عنده ليست مجرد حكاية بل تجربة تُعرض لعرض اللسان والبلاغة، وهو ما مهد لطريقة مختلفة في سرد الحكايات العربية؛ سرد قادر على المزاح والجدّ في آن واحد. انتهى بي المطاف أبحث في نصوص لاحقة عن أثر هذا المزج، وأجده منتشرًا في طرائق السرد حتى اليوم.
ما يدهشني هو أن نصوص علماء مثل الهمداني لا تموت بسهولة؛ بل تُستخرج وتُفسَّر وتُترجَم عبر العصور.
لقد رأيت بنفسي كيف انشغل نقاد وباحثون سابقون وحديثون بترجمة أجزاء مهمة من أعماله، خاصة 'صفة جزيرة العرب' و'الإكليل'. الترجمة هنا نادرة في شكلها الكامل؛ معظم ما تُرجِم هو مقتطفات أو فصول أو شروحات نقدية تُضمَّن في دراسات أوسع عن التاريخ والجغرافيا العربية. كثير من هذه الترجمات جاءت على يد علماء غربيين وعرب مهتمين بالتراث، وظهرت باللغات الأوروبية الشهيرة مثل الإنجليزية والفرنسية والألمانية، لكن بصورة مجزأة ومصحوبة بتعليقات توسعية أو حواشٍ نقدية.
النقطة التي أجدها مهمة أن أوضحها هي أنّ القارئ العادي لن يجد عادةً طبعة شعبية كاملة مترجمة إلى لغة أخرى؛ ما يراه هو ترجمات أكاديمية ومقالات ومقتطفات في كتب تاريخية أو دراسات متخصصة، وهذا يجعل من متابعة الترجمات مهمة شيقة للباحثين والمتحمسين للتراث. في النهاية، أقدّر جهود من نقلوا هذه النصوص لأنهم فتحوا لنا النوافذ لقراءة فكر الهمداني بلغات أخرى.
شدّني الهمداني منذ قرأت مقتطفات من 'صفة جزيرة العرب'، ولذلك حاولت جمع أهم الدراسات النقدية حوله وأشارك هنا ما وجدته من زوايا مفيدة. أنا أرى أن أهم الأعمال تنقسم إلى تحقيقات نصّية قديمة وحديثة، ودراسات تحليلية تاريخية وجغرافية ولغوية. من جهة التحقيقات، لا بد من ذكر الطبعات التي ظهرت في المكتبات الأوروبية والمصرية والتي اهتمت بتجميع المخطوطات ومقارنة الرُّقَع، لأن هذه التحقيقات أسست للنص الذي نعمل عليه اليوم.
أما من جهة الدراسات النقدية الحديثة فأنا أتابع أعمال باحثين يمنيين وعرب قاموا بتحليل السياق التاريخي والجغرافي لأقواله وربطها بمصادر أثرية ولغوية؛ كما أن المستشرقين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مثل الذين اشتغلوا على نصوص الجغرافيين العرب تركوا ملاحظات مهمة حول منهجه ومصدره. بشكل عملي، أنصح بالاطلاع أولاً على تحقيقات النص ثم ما كتب بعدها من مقالات علمية ومذكرات دكتوراه لأن هذه الأخيرة تعالج ثغرات نصية وتضع الهمداني في إطار علمي أوسع.
أستمتع دومًا بالتفكير في السياق الزمني الذي ظهر فيه كتاب مثل 'صفة جزيرة العرب' لأن فهم الزمن يفتح أفقًا على دوافع الكاتب وظروفه.
أنا أرى أن الهمداني عاش وكتب في أجواء القرن الرابع الهجري، أي القرن العاشر الميلادي، وقد ألف أشهر مؤلفاته الأدبية والجغرافية في تلك الحقبة. الأعمال المعروفة له مثل 'صفة جزيرة العرب' و'الإكليل' لم تخرج دفعة واحدة في سنة محددة؛ بل هي نتيجة تراكم معارف ورحلات وتدوين امتد على مدار سنوات حياته، خصوصًا في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري. هذا يفسر تنوع مادتها بين التاريخ والجغرافيا والنسب والشعر.
أحب أن أذكر أن بعض الباحثين يضعون إنتاجه الأدبي وتقاريره الجغرافية تقريبًا بين منتصف وثلاثة أرباع القرن الرابع الهجري (أي تقريبًا بين 330–360 هـ، ما يقابل نحو 941–970 م)، لكننّي أميل لقراءة أعماله على أنها نتاج مسيرة معرفية طويلة أكثر من كونه مؤلفًا في سنة محددة. النهاية الشخصية لي؟ أجد أن معرفة هذا الإطار الزمني تجعل قراءة نصوصه أكثر حيوية وفهمًا.