أين حفظ علماء المسلمين المخطوطات وكيف انتشرت؟

أحب التفكير في الرحلات التي قطعتها المخطوطات عبر الزمن. كمثال على ذلك، مخطوطات 'تهذيب الأحكام' لم تأخذ طريقًا واحدًا واضحًا نحو التحفف والحفظ؛ بل انتشرت بينها مكتبات الحوزات الدينية، ومكتبات الأديرة، ومجموعات العلماء الخاصة. في القرون الأولى بعد تأليف الشرح كان الطلبة والخطباء يحتفظون بنسخ في خزناتهم أو يوقفونها على الحسينيات والأضرحة كوقف علمي يستفيد منه المردود الروحي والمادّي. مع الوقت أصبحت مراكز مثل النجف وكربلاء وقم ومحاضن المشاهير في مشهد والنجف مراكز رئيسة لحفظ نسخ مهمة، ولها سجلات وختمات على صفحات المخطوط تدل على المالكين والنسخ. كذلك انتقلت نسخ إلى المكتبات العثمانية في إسطنبول وإلى مكتبات القاهرة، ثم إلى مجموعات أوروبية خلال القرن التاسع عشر والعشرين بسبب الاستخراج والسفر والتبادل الثقافي. أستمتع بتتبع هذه الأختام والهامشيات لأنها تحكي قصصًا أكثر من النص نفسه.

أعشق تصفح المخطوطات القديمة، وموضوع مخطوطات علماء الرياضيات المسلمين واحد من أجمل الأشياء اللي قرأتها. أول حاجة لازم أوضحها من البداية: المخطوطات الأصلية (النسخ التي قد تكون بخط المؤلف نفسه) نادرة للغاية، ومعظم ما نجده اليوم هي نُسخ مبكرة أو نُسخ منقّحة انتشرت في مراكز المعرفة. مع ذلك توجد مجموعات ضخمة في مكتبات حول العالم تحفظ أعمال علماء مثل الخوارزمي، والبيروني، وابن الهيثم، والثابت بن قره، والكسائي، ونذير التلمساني. إذا حاب تعرف أماكن محددة، فهناك مكتبات كبرى تستضيف مجموعات مهمة: المكتبة البريطانية في لندن، ومكتبة بودليان في أكسفورد، والمكتبة الوطنية الفرنسية 'BnF' في باريس، ومكتبات إسطنبول الكبرى مثل مكتبة السليمانية ومكتبة طوبقابي، والمكتبة الوطنية المصرية (دار الكتب) والقرويين في فاس. كذلك مكتبات في إيران مثل مكتبة آستان قدس الرضوية في مشهد والمكتبة الوطنية في طهران، بالإضافة إلى مكتبات أوروبية مثل الفاتيكان وإسكوريال وبرلين وميونخ وليدن. اللي أحب أختم به: البحث عن مخطوط قد يقودك لنسخ مبكرة جداً تُظهر تطور فكرة رياضية كانت تُكتب وتُناقش منذ قرون — شعور ساحر يجعل التاريخ حيًّا بين يديك.

الكنوز الخطية الإسلامية اليوم موزعة بين مكتبات ومتاحف ومراكز بحثية حول العالم، ولكل مكان قصة حفظ خاصة به. أنا أتخيل رفوفًا مظلمة ببابات خشبية ومخازن حديثة مضبوطة الحرارة حيث تحفظ المخطوطات القرآنية والفقهية والتاريخية. في الشرق الأوسط توجد مجموعات ضخمة في 'دار الكتب المصرية' و'مكتبة الأزهر' بالقاهرة، وكذلك في المكتبات والمآثر العثمانية بإسطنبول مثل مكتبة السليمانية وقصر توبكابي. إيران تحتضن أرشيفات ومكتبات عريقة أيضاً، مثل مكتبة أستان قدس الرضا ومراكز في قم. بعيدا عن العالم العربي، المكتبات الوطنية والأكاديمية في أوروبا وأمريكا تحفظ مجموعات مهمة: المكتبة البريطانية، والمكتبة الوطنية الفرنسية، ومكتبات جامعات مثل أكسفورد وكامبريدج وهارفارد، كما أن متاحف ومجموعات خاصة تحوي قطعاً قيمة. حماية هذه المخطوطات اليوم تعتمد على الترميم والرقمنة، لكن رأس المعركة الحقيقي هو الحفاظ على السياق الثقافي والقانوني لكل مخطوطة.

أفتش في الذاكرة التاريخية وأتخيل الصحابة وهم يقفون في صفوفٍ متراصة تحت ضوء القناديل؛ هذا ما يخطر ببالي كلما فكرت في أصل صلاة التراويح. السند الأشهر يبدأ برواية السيدة عائشة التي وردت في صحيحي البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم بالليل في رمضان، ثم ترك ذلك خشية أن يفرض على الأمة، فراجع الأمر بنفسه بالرحمة. بعد ذلك، جاء موقف عمر بن الخطاب حين جمع الناس في المسجد ليؤمهم بصلاة التراويح وعيّن رافع بن خديج أو أُبيّ بن كعب في بعض الروايات لقيادة الصلاة بحسب ما نقلته المصادر؛ الهدف كان تنظيم العبادة وإتاحة الفرصة للناس للقيام معًا. ما يلفتني أن هذا الجمع لم يجعل التراويح فريضة بل بقيت سنّة مؤكدة بحسب علماء المذاهب الأربعة بكيفياتها المختلفة، وحوادث التاريخ السياسي والديني في العصور التالية—من الأمويين إلى العباسيين ثم العثمانيين—ساهمت في انتشار الممارسة وتثبيتها في المساجد الكبرى، خصوصًا عندما أصبح ختم القرآن خلال رمضان جزءًا من الليالي. من هنا نرى لماذا تختلف الأقاليم في عدد الركعات وأسلوب القراءة، لكن المضمون الروحي واحد: إحياء ليل رمضان بصحبة الجماعة.

الورق المخطوط له طريقة خاصة في إيقاع قلبي، وصدقني كل مرة أتصفح صورة لصفحة عربية من القرون الوسطى أتصور الرحلة الطويلة التي قطعتها لتصل إلينا الآن. أرى مخطوطات العلماء العرب اليوم موزعة بين مكتبات ومتاحف حول العالم، بعضها معروض للعامة في قاعات الفن الإسلامي، وبعضها محفوظ في أرشيفات خاصة ويُعرض فقط ضمن معارض دورية. في الشرق الأوسط تجد مجموعات ضخمة في دار الكتب المصرية (مكتبة القاهرة الوطنية) ومكتبة الإسكندرية الحديثة، كما أن مكتبات ومساجد تركيا مثل مكتبة السليمانية وقصر طوبقابي في إسطنبول تحوي مجموعات قديمة نقلت إليها في العصر العثماني. في العالم العربي الأرشيفات الوطنية في المغرب والجزائر وتونس وبيروت تحفظ أيضاً مخطوطات قيّمة. أوروبياً هناك مجموعات ضخمة في المكتبة البريطانية بلندن، وفي مكتبة البينتيكا الوطنية الفرنسية 'BnF' (جاليري جاليكا)، فضلاً عن مكتبات جامعات أكسفورد وكامبريدج (مثل مكتبة بودليان) ومتحف تشيستر بيتي في دبلن. في إسبانيا يمكنك أن ترى مخطوطات في الإسكوريال و المكتبة الوطنية الإسبانية، وفي إيطاليا ومدينة الفاتيكان توجد مخطوطات عربية في مكتبات القياصرة والكرسات. الولايات المتحدة أيضاً ليست بعيدة؛ متحف الفن الإسلامي أو مجموعات في متحف المتروبوليتان و'والترز' في بالتيمور تملك قطعاً عرضية. شيء مهم أحبه هو أن كثيراً من هذه المؤسسات قامت برقمنة مجموعاتها—مواقع مثل Qatar Digital Library وGallica ومكتبة البريطانية تمنحك إمكانية مشاهدة صفحات بعينك من بيتك. رغم ذلك تبقى زيارة المعرض الفعلي تجربة لا تُعوَّض، رائحة الجلد والحبر وتعرج الحواشي تخبرك بقصص لا ترويها الملفات الرقمية تماماً.

أحب أن أكون عمليًا هنا: أول شيء أفعله عندما أتحصل على ملف PDF بعنوان 'كيفية أداء العمرة' هو حفظه بصورة منظمة بحيث أتمكن من الوصول له أثناء السفر بدون إنترنت. على جهاز آيفون، أنقر على الملف في المتصفح أو البريد ثم أستخدم خيار 'حفظ إلى الملفات' وأضعه داخل مجلد واضح مثل Documents/العمرة أو داخل مجلد في iCloud Drive إن كنت أريد نسخة احتياطية تلقائية. بعد الحفظ أفتح الملف في تطبيق 'الكتب' أو 'Adobe Acrobat' لأنهما يوفّران ميزة التمييز والحواشي وحفظ الصفحات المفضلة؛ كما يمكن تفعيل النسخة المتاحة دون اتصال في تطبيقات السحابة مثل Google Drive أو Dropbox. على أندرويد أميل إلى نقل الملف إلى مجلد 'Documents' أو 'Downloads' باستخدام مدير الملفات، ثم أفتحه بتطبيق قارئ PDF (مثل 'Adobe Acrobat' أو قارئ Google PDF) وأضع إشارة مرجعية للصفحات المهمة. إذا كنت أرغب في سهولة الوصول أثناء الطواف أو داخل الحرم حيث قد لا يكون الإنترنت متاحًا، أضغط على الملف باسم واضح مع تضمين تاريخ أو نسخة قصيرة: 'العمرةدليل2025.pdf'. كما أحتفظ بنسخة على سحابة مشفرة وأجعلها متاحة أوفلاين، ثم أستخدم قفل الشاشة وكلمة مرور للجهاز لحماية المعلومات الشخصية. نصيحتي العملية الأخرى: جرب فتح الملف قبل السفر على الوضع الطيران لترى أن كل شيء يعمل، واحفظ لقطات للشاشة للصفحات الحرجة كنسخة احتياطية سريعة. هذه الطريقة أعطتني راحة بال في السفر ولم أتعرّض لأي مفاجآت أثناء التنفيذ.

من خلال رحلاتي في أروقة المكتبات ومطالعاتي في فهرس المخطوطات اكتشفت أن مخطوطات 'لامية ابن تيمية' لم تظهر فجأة في مكان واحد، بل كانت جزءًا من تداول نسخي واسع داخل العالم الإسلامي ثم انتقلت إلى مجموعات أوروبية وعثمانية لاحقًا. تاريخيًا، كثير من المخطوطات المتداولة لقصائد وكتب ابن تيمية وُجدت في مراكز العلم المألوفة في عصره وبعده: مدارس دمشق والجامعات في مصر، ومجموعات الشيوخ وطلاب العلم الذين نسخوا له نصوصًا أو احتفظوا بمجموعات شعرية ودينية في دكاكين الكتب ومكتبات الأوقاف. مع التحول العثماني والاهتمام بالمخطوط، وصلت نسخ أيضًا إلى إسطنبول فحفظتها مكتبات كبيرة هناك، ومن بينها مجموعات المكتبات الجامعية والرسمية التي كانت تجمع نصوصًا من أنحاء الإمبراطورية. وبفعل السفر والتبادل والشراء في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، انتهت بعض النسخ في خزائن مكتبات أوروبية كبرى؛ المكتبة البريطانية والمكتبة الوطنية بباريس من بين الأماكن التي يوجد بها مخطوطات عربية كثيرة من تلك الفترة، كما أن مكتبات القاهرة ودمشق ودار الكتب المصرية تحتفظ بنسخ مهمة أو سجلات لها. اليوم تجد الباحث نسخة أو أكثر مسجلة في فهارس المخطوطات ومؤشرات المكتبات، والبعض متاح رقميًا أو عبر صور مفهرسة. من وجهة نظري، لهذه الحالة قيمة تاريخية كبيرة: كل مخطوطة تحمل قراءً وتعليقات وهوامش تعطي لمحة عن كيفية تلقي النص وتداوله عبر قرون، وليس فقط عن مكان حفظها الحالي. هذا التنوع يجعل دراسة 'لامية ابن تيمية' أكثر ثراءً من أي طبعة واحدة.

توقفت كثيرًا أمام فكرة كيف أُعيد ترتيب خيوط التاريخ عندما أفكّر في مخطوطات مرتبطة بمكتبة تدمر. وجد علماء الآثار معظم المواد التي نُسبت إلى تدمر داخل المدينة نفسها: في المقابر والأبراج الجنائزية حيث الحفظ الجاف يساعد على بقاء الكتابات، وفي معابد مثل معبد بل ومخازن جنباتها التي كانت تُستخدم أحيانًا كمستودعات للوثائق. كما عثروا على نصوص محفورة مباشرة على حجارة القبور واللوحات الجنائزية المنتشرة في مقابر المدينة. إضافة إلى ذلك، ظهرت مخطوطات وأدلة مكتوبة في سياقات سكنية وأماكن تجارية داخل أحياء تدمر، وأحيانًا في كهوف وملاجئ صحراوية قريبة استخدمها الناس لاحقًا كأماكن تخزين. بعد التنقيبات الأوروبية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، انتقلت أجزاء كبيرة من هذه المواد إلى متاحف ومجموعات خاصة في دمشق وباريس ولندن وسانت بطرسبرغ وبرلين، ولذلك اليوم تجدر متابعة مجموعات المتاحف لمعرفة أثر مكتبة تدمر الحقيقي.

كنت دائمًا أتخيل خزانة قديمة مغطاة بالغبار تحتوي على دفاتر الإمام النووي الأصلية، لكن الواقع أعقد وأجمل من الخيال. النصوص الأصلية بالمعنى الحرفي — أي مخطوطات بخط يد الإمام يحيى بن شرف النووي — نادرة جدًا، وإذا وُجدت فهي في مخطوطات محفوظة ضمن مجموعات قديمة في مدارس وجوامع ووقفات بمناطق الشام ومصر. عبر القرون النسخ تُنسخ وتنتقل: أولى الحافظات كانت مكتبات المدارس الشرعية ووقفات الأوقاف التي اهتمت بتوفير نسخ لطلاب العلم. مع توسع الإمبراطوريات واهتمام الدول بالحفظ، انتقلت العديد من النسخ إلى مكتبات مركزية أكبر؛ تجد نسخًا مهمة في 'مكتبة دار الكتب المصرية' بالقاهرة، و'مكتبة السليمانية' في إسطنبول، وأحيانًا في خزائن الجامعات والمؤسسات العلمية. بالإضافة لذلك، وصلت مجموعات من المخطوطات إلى مكتبات أوروبية كبيرة مثل 'المكتبة البريطانية' و'مكتبة بودليان' بأكسفورد خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. اليوم كثير من هذه النسخ متاح رقميًا أو مُصَنَّف في فهارس المخطوطات، لذا الباحثون قادرون على تتبع طبعات ومخطوطات أعمال مثل 'رياض الصالحين' و'الأربعون النووية' و'شرح مسلم' في أماكن متعددة حول العالم. بالنهاية، ما يحفظ نص الإمام ليس مكان واحد بل شبكة طويلة من النسخ والنسخة والنسخ — وهذا جزء من سحر التراث الإسلامي بالنسبة لي.

أحكي هنا ما تعرفته بعد سنوات من تتبّع المخطوطات والنسخ القديمة: أغلب مخطوطات الشعر الأندلسي اليوم موزعة بين مؤسسات رسمية وبعض المكتبات الخاصة في أوروبا والعالم الإسلامي. في إسبانيا تجد مجموعات مهمة في 'Biblioteca Nacional de España' في مدريد و'Real Biblioteca de El Escorial' التي تضم مخطوطات نُقلت أو حُصلت عليها أثناء القرن السادس عشر والسابع عشر، بالإضافة إلى مكتبات جامعية ومحلية في غرناطة وإشبيلية وقرطبة وسرقسطة التي تحوي أرشيفات ومخطوطات محلية. هناك أيضًا أرشيفات تاريخية وطنية ومحافل بحثية تعمل على حفظها وصيانتها. خارج إسبانيا، محفوظات كبيرة تقع في المكتبات الوطنية الكبرى مثل 'British Library' و'Bibliothèque nationale de France' ومجموعات جامعية مثل 'Bodleian Library' في أوكسفورد و'Cambridge University Library'، حيث دخلت المخطوطات عبر تجارة وشراء ومقتنيات علماء وجامعين عبر القرون. لا تنسَ المكتبات في العالم العربي مثل 'دار الكتب المصرية' و'الكرّاوين' في فاس التي تحتفظ ببقايا وعينات ثمينة. في المجمل، النقاد والباحثون يتعاملون مع شبكة موزعة من نسخ أصلية، ونسخ مخطوطة في أرشيفات ومجموعات خاصة، وأيضًا نسخ رقمية متزايدة تيسّر الوصول.