أين قامت سوزان عليوان بجلسة توقيع روايتها الأخيرة؟

تذكرت المقطع فور ما شفته لأول مرة، لأن النبرة كانت كأنها شرارة صغيرة ولّعت نار ضجة أكبر بكثير من مضمون الكلام نفسه. أنا حسّيت أن سبب الجدل الرئيسي كان مزيجًا من صراحة متصاعدة ولغة جسد حادة—يعني مش مجرد كلام، بل طريقة الكلام. افتراش مواضيع حساسة بدون تمهيد، مقاطعات متكررة، وضحكات من الجمهور خلّت المقابلة تبدو أقرب إلى مشهد درامي منه لحوار هادئ. الناس عادة تتفاعل بقوة مع اللي يكسر القواعد الاجتماعية فجأة، وخاصة إذا كان الموضوع له أبعاد سياسية أو دينية أو تخص قيم مجتمعية. ثانيًا، لا أقدر أستبعد دور التحرير الإعلامي: المونتاج واختيار المقاطع القصيرة المنتشرة على السوشال ميديا غالبًا ما يأخذ أجزاء من الحوار ويعطيها معنى مختلف. أنا شفت حسابات كتير نشرت لقطات مختصرة مع تعليقات مستفزة، وده عمق الانقسام. وأخيرًا، وجود قاعدة معارضة جاهزة يعني أن أي تصريح يُقرأ كذريعة للهجوم، خصوصًا لو كانت الشخصية معروفة بآراء قوية. الخلاصة، مش كل الجدل نابع من كلمة أو اثنتين، بل من السياق والنبرة وطريقة نشر المقطع—والنتيجة كانت احتراق الصورة على مركب صغير لكنه قابل للانفجار في الفضاء الرقمي.

بحثت في المصادر المتاحة وفتشت سجلات المقالات والصحف والأرشيفات الرقمية قبل أن أكتب هذا الرد، لأني أحب أن أتحقق بنفسي. لم أعثر على سجل واضح لمقالات منشورة باسم 'سوزان عليوان' تتناول موضوع الهوية الثقافية في قواعد البيانات الأكاديمية المعروفة أو في الصحف والمجلات العربية الكبرى التي أطالعها بانتظام. هذا لا يعني أن الاسم غير موجود بالمرة؛ قد تكون كتبت مقالات قصيرة أو تدوينات على مدوّنة شخصية أو منشورات على وسائل التواصل الاجتماعي، أو أنها نشرت ضمن دوريات محلية صغيرة غير مفهرسة إلكترونياً. أحياناً أيضاً يتبدل تهجِّي الأسماء بين العربية واللاتينية (مثلاً 'سوزان عليوان' مقابل 'سوزان علّوان' أو تهجئات أخرى)، فتضيع النتائج في البحث التقليدي. أنصح بمحاولة بحث موسع باستخدام مجالات مختلفة: أرشيفات الصحف المحلية، صفحات ثقافية على فيسبوك وتويتر، ومحركات بحث باللغة الإنجليزية مع تهجئات متعددة للاسم. إن وجدت أي مقال فعلاً فسأكون مسروراً لقراءته؛ الكتابة عن الهوية الثقافية غالباً تكون غنية بالتجارب الشخصية والتحليلات الاجتماعية، وهي دائماً منطقة مثيرة للاهتمام والبحث.

تذكرت نصًا لها بقي في رأسي لأيام، ليس لأنه كان مثاليًا بل لأنه فتح نافذة على تجارب نساء لم أكن أراها في الأدب العربي من قبل. في الفقرة الأولى من قراءتي شعرت بأن صوتها يجرؤ على الحديث عن الأشياء الدقيقة: الحيرة، الرغبة، الخيبات اليومية، العنف الرمزي، والفرح الصغير. هذا الصدق في السرد جعل نصوصها تبدو وثائقية من نوع خاص؛ ليست تقاريرًا عن حقائق فحسب، بل خرائط للعواطف. صيغتها السردية — أحيانًا تقطع المشهد، أحيانًا تلتف حول ذكريات قصيرة — أعادت تعريف كيف يمكن أن تُروى قصة امرأة في العالم العربي بعين ليست مثالية ولا متباكية، بل إنسانية ومعقدة. من زاوية التأثير الأدبي، أرى أنها حررت مساحة للروائيّات والكاتبات الشابات ليكنّ أكثر جرأة في تناول المواضيع المحرّمة اجتماعياً أو في تجريب الأساليب السردية. كثيرات ممن قرأت لهن بعد ذلك عبّرن عن امتنان لكون نصوصها أعطتهن الإذن بأن يخرجن أصواتهن. هذا أثر ليس فقط على مستوى النص، بل على صناعة القراءة: نادٍ للكتب هنا أو فصل جامعي هناك بدأ يدرّس نصاً كان يُعتبر سابقًا هامشيًا. خلاصة القول: تأثيرها يمتد بين الشكل والمضمون، وبين القارئات والكاتبات، وحتى إلى النقاش العام عن مكانة المرأة في الثقافة. أترك دائماً نصوصها في رف الكتب التي أعود إليها عندما أحتاج تذكيراً بأن الكتابة النسائية قادرة على تغيير مساحات واسعة من الخيال الاجتماعي.

قضيت وقتًا أطالع أرشيف الإصدارات لمعرفة ذلك، وها هي خلاصة ما توصلت إليه: بحثت في مصادر متعددة — من صفحات دور النشر ومواقع البيع الكبرى إلى قواعد بيانات المكتبات مثل WorldCat وGoodreads — ولم أجد تاريخ نشر مؤكدًا لم يُعلن علنًا لأحدث رواية تاريخية تُنسب إلى سوزان عليوان. هذا لا يعني أن الرواية غير موجودة، بل قد تكون هناك أسباب عدة لغياب التاريخ الظاهر: قد تكون الرواية نُشرت تحت اسم مختلف أو بنطق آخر للاسم (الترجمة/التشكيك في هجاء الاسم)، أو صدرت بنسخة إلكترونية أو إصدار محدود محلي لم يُدرج في القواعد العالمية بعد، أو ربما هي عمل مستقل/ذاتي النشر يصعب تتبعه عبر قنوات النشر التقليدية. عمليًا، أفضل أماكن للتأكد من تاريخ الإصدار هي صفحة دار النشر الرسمية أو صفحة المؤلفة على وسائل التواصل الاجتماعي، وإدخالات ISBN في قواعد بيانات الناشرين، بالإضافة إلى سجلات المكتبات الوطنية (مثل مكتبة دار الكتب أو المكتبات الجامعية) وقوائم المتاجر الكبيرة مثل جرير أو نيل وفرات. أحيانًا تظهر تواريخ الإصدار أولًا على صفحات الحجز المسبق أو على بيانات الصحافة لدى وكيل المؤلفة، لذلك إن لم يظهر التاريخ في محركات البحث العامة فقد يكون معلنًا بتفصيل أكثر في مكان مخصص للكتب. خلاصة القول: لا أستطيع أن أذكر لك تاريخًا دقيقًا لأن السجل العلني لا يحتوي على معلومة موثوقة حتى الآن؛ لكني متفائل بأنها معلنة بطريقة رسمية قريبًا إذا كانت ضمن مخطط نشر تقليدي. سأظل متابعًا لأي تحديثات، وأشعر بشغف لأن أعرف توقيت صدورها لأني مهتم للغاية بالعمل التاريخي الذي يحمل صوتًا جديدًا — أتمنى أن يكون الإعلان قريبًا حتى أتمكن من الغوص في قراءتها بنفس حماسك.

أرى أنها بنت شخصياتها كمنحوتات تتشكل تدريجياً من خلال تفاصيل صغيرة ومعانٍ متراكمة، وهذا ما جعلني ألتصق بكل فصل وكأنني أقرأ حياة حقيقية. في البداية لاحظت أن سوزان عليوان لا تعتمد على الشرح الطويل أو الخوض في السيرة بشكل مباشر؛ بل تكافئ القارئ بمشاهد قصيرة ومقتطفات حوار تكشف عن ماضٍ أو دافع. هذا الأسلوب يجعل كل شخصية تتبلور عبر أفعال بسيطة: نظرة خاطفة، عادة متكررة، أو تكرار وصف لجسم أو ملابس يحمل دلالة نفسية. مع تقدّم السلسلة، تتبدى الخلفيات تدريجياً عبر رسائل، مقتنيات، أو ذكريات متقطعة بدلاً من فصل مكرّس للسرد. كما أنها تُحسن اللعب بتبديل منظور السرد، فتنتقل من راويٍ يقظ إلى صوت داخلي متشتت أو إلى شخصية ثانوية تراقب بعيون ناقدة. هذه التقنيات تجعل القارئ يعيد تقييم انطباعه عن الشخصيات مراراً، ويشعر أن لكل منها أكثر من وجه. علاوة على ذلك، أُعجبت بكيفية تعاطيها مع الأخطاء والندم: الشخصيات لا تتغير لمجرد تحويل الصفحة، بل تتعلم ببطء، تتراجع أحياناً، وتكرر الأخطاء — وهذا يمنحها صدقية إنسانية. أخيراً، أعطت سوزان مساحة كبيرة للعلاقات الثانوية لتكون مرايا تكشف أبعاداً جديدة؛ الصداقة، الخيانة، أو الحب تظهر كقوى محركة وليست كزينة فقط. نتيجة ذلك أن مشاهد الخاتمة لن تبدو مفاجئة، بل متوطّنة في رحلة طويلة من التفاصيل المدروسة، وهو ما ترك في نفسي إحساساً بالارتياح والدهشة في آن واحد.