شعر المتنبي في الحكمة ينعكس على حياتنا اليومية؟

قليل من الأبيات يستطيع أن يلمح لك حياة كاملة، وشعر المتنبي مليء بتلك الومضات الحكيمة التي أقوالها دخلت عالم الأمثال والاقتباسات. المتون الحكيمة عند المتنبي تظهر في أبيات قصيرة لكنها مركزة وشديدة البلاغة. من أشهر ما يردده الناس: 'إذا غامرتَ في شرفٍ مرومِ فلا تَقنَعْ بما دونَ النّجوم' — بيت يوجز فكرة الطموح والرفض للرضوخ بأهداف دنيا حين يكون المرء يسعى لعلوّ المقام. ثم هناك البيت الذي يرفع من قدر الكلمة والشاعر: 'أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صممُ' — عبارة عن تحدٍّ فني يظهر ثقة المتنبي بقوة شعره وقدرته على التأثير. وعبارة 'الخيل والليل والبيداء تعرفني' تستدعي صورة الفارس والكرامة والبطولة، وتُستخدم اليوم كلما أراد الناس أن يرمزوا إلى الشهرة الذاتية أو الثبات أمام الشدائد. ولا يمكن تجاهل البيت المقتضب الذي صار من أمثال الاجتهاد: 'ومن طلب العُلا سهر الليالي' — حكمة عملية عن أن المجد والعلا لا يصل له مَن لا يضحي ويكدّ. الثيمة العامة في هذه الأبيات تميل إلى الاعتزاز بالذات، والحث على الجرأة والمبادرة، والاعتماد على النفس، والسعي للجودة والعزة. المتنبي كان يستعمل الحِكمة لتقوية موقفه أمام السلاطين والخصوم، فكانت مقولاته مساحات قوة تختصر مواقف كبيرة في شطر واحد أو بيتين. هذا ما يجعل أبياته تُستشهد بها في مواقف الحياة اليومية من النقاشات السياسية إلى كلمات التحفيز على الامتحان أو العمل؛ فالأشعار تصبح حكمًا قابلة للاستخدام خارج إطارها الشعري. أحب قراءة مثل هذه الأبيات بصوت مرتفع لأنني أجد فيها توازنًا بين البلاغة والجدل النفسي؛ فهي لا تقدم وصفات جاهزة فقط، بل تفتح مساحة للتأويل. بعض الأبيات تُقرأ وكأنها نصائح عملية، وبعضها الآخر عبث شعري يُراد به التشبّه بالقوّة والشموخ. لذلك لو أردت اقتباس بيت يلهمك قبل مشروع مهم اختار: 'إذا غامرتَ في شرفٍ مرومِ...' أما إذا احتجت تذكيرًا بقيمة التعب فسأعود إلى 'ومن طلب العُلا سهر الليالي'. ولا شك أن رغبة المتنبي في أن يُخلّد اسمه عبر قوله بقيت ملموسة حتى اليوم. لو لم تقرأ 'ديوان المتنبي' من قبل، أنصح بتجربة مقاطع قصيرة في كل مرة وتدبرها: ستجد أن في كل بيت حكمة ترافقه قصة أو موقف تاريخي يرفع من وقعها. هذه الأبيات لا تتآكل مع الزمن، بل تبقى موضوع نقاش وتأمل—وبالنهاية تترك فيّ شعورًا بأن الحكمة الجيدة قادرة على أن تصنع من بيتٍ واحدٍ حياةً كاملةً.

المتنبي لا يقدم كتابًا أخلاقيًا مرقّمًا لكنه يمنحك مرايا كثيرة لترى فيها سلوك الإنسان والعلاقات والمواقف التي تثير الضمير. أحب قراءة شعره كأنه مجموعة مواقف حياة؛ أجد فيه حِكَمًا تختصر تجارب وقيمًا تُعرض كملاحظات قوية لا تفرض نفسها على القارئ كقواعد جامدة، بل تدعوك للتفكير. كثير من الأبيات عنده تتحول إلى مقولات يُستشهد بها في مواقف الشجاعة والكرامة والاعتداد بالنفس، مثل: "إذا غامرت في شرفٍ مرومِ فلا تقنعْ بما دون النجومِ"، أو "لا تسقني ماء الحياة بذلةٍ فإن ماء الحياة بذلة"— أبيات تُشجّع على استعلاء الكرامة الشخصية ورفض الذل، وهي دروس أخلاقية واضحة في قيمة الكرامة والشرف. لكن المتنبي ليس منظّرًا أخلاقيًا بالمفهوم الفلسفي؛ بل شاعر يلتقط انفعالات عنيدة ويحوّلها إلى أقوال موجزة تحفر في الذاكرة. أسلوبه الحاد، وغروره الأدبي، وتكرار موضوعات الكبرياء والتنافس تجعله أحيانًا يبدو كمروج لأخلاق عزيمة الفرد على حساب التواضع أو التعاون. أبيات مثل "الخيل والليل والبيداء تعرفني... والسيف والرمح والقرطاس والقلم" تعكس شخصية تدافع عن الذات وتفتخر بالقدرة والهيبة، لكنها أيضًا تضع أمامنا سؤالًا أخلاقيًا: هل الخُلُق الذي يمتدحه المتنبي دائمًا نبيل أم قد يتحول إلى تعالٍ؟ هنا تظهر قيمة قراءته بعين نقدية. الشيء الجميل في شعره أن الحكم الأخلاقية عنده ليست دائمًا مباشرة؛ كثيرًا ما تكون محمولة في صورة بلاغية أو موقف تأملي. يمكن أن تقرأ نفس البيت وتستخلص منه تشجيعًا على الثبات أو تنبّهًا لمخاطر الغرور. هذا يفتح الباب أمام تعليم أخلاقي مرن: لا تعليم مُلزم ولكن دعوة للتفكير، ولذا يجد المتنبي صدى في الدوائر الأدبية والسياسية والاجتماعية عبر القرون. سياقه التاريخي—كونه شاعرًا يتعامل مع رجال السلطة والقبائل—يضيف بعدًا عمليًا لحكمه: نصائحه تنبع من تجربة في ساحات القوة، لذا كثيرًا ما تتصل بالحيلة والشجاعة والبقاء. أحب أن أقرأه إذًا كمصدر للحكم الموجزة والمتوهجة، مع وعي بحدودها. المتنبي يقدم دروسًا أخلاقية كثيرة، لكن ليست كلها صالحة للاقتباس الخالص دون تأمل؛ بعضها يعلّم الكرامة والإصرار، وبعضها يذكّرنا بخطر الكبرياء. قراءتي له دائمًا تظل متحركة بين الإعجاب والنقد، وأعتقد أن هذا هو جمال شعره—أنه يؤسس لحوار أخلاقي داخل القارئ أكثر مما يفرض جوابًا نهائيًا.

أحب أن أبدأ بالملاحظة أن شعر المتنبي يحتفظ بقوة فريدة في إيقاعه وصوره، ولذلك كثيرًا ما تلمع أبياته في الخطب كسلاح بلاغي جميل. المتنبي يملك حِسًّا عميقًا بالكرامة والهمّة والعزم، وعباراته تختصر مشاعر مركبة في شطر أو بيت يجعل المستمع يتوقف ويتأمل. لما أستخدم أبيات له في خطاب، أبحث عن تلك الأبيات التي تضيف ثقلًا أو لمسة درامية دون أن تبدو متكلفة أو مبهمة للجمهور المعاصر. في مناسبات التحفيز والقيادة، توجد أبيات مناسبة جدًا مثل 'على قدرِ أهلِ العزمِ تأتي العزائمُ' و'إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ'، فهذه الأبيات تعمل كدعاء للعمل الجاد وكحافز للارتقاء بالأهداف. أبيات أخرى مثل 'الخيل والليل والبيداء تعرفني' يمكن أن تضيف لمسة فخرية أو استعراضًا للشجاعة، لكن يجب استخدامها بحذر حتى لا تُفهم على أنها تبجّح غير ملائم للسياق. أحيانًا أقتبس سطرًا قصيرًا فقط ثم أشرحه بلغة بسيطة، لأن كثيرًا من الجمهور يحتاج إلى ترجمة فورية للبلاغة الكلاسيكية لكي يستوعب المغزى ويشعر به. مع ذلك، هناك تحفظات لا بد من الانتباه لها. شعر المتنبي، رغم روعته، ليس دائمًا مناسبًا لأي خطاب؛ بعض الأبيات تحمل طابعًا هجائيًا أو ثأريًا أو مبنيًا على ظروف تاريخية لا تُخدم في سياق حديث عن التعاون أو التسامح. كذلك اللغة الكلاسيكية قد تبدو بعيدة عن الناس البسطاء إذا لم تُقدَّم بتوضيح عصري. بالنسبة للخطابات الرسمية أو الدينية أو التعليمية، أميل إلى اختيار أبيات ذات حكمة جامعة ومختصرة، وتجنّب الأبيات التي تحمل إساءة أو استفزازًا، لأن تأثير المتنبي القوي قد يقلب المزاج من إعجاب إلى اعتراض إذا لم تتوافق مع ثقافة الجمهور. نصيحتي العملية لمن يريد اقتباس المتنبي في خطاب: اختَر بيتًا واحدًا أو شطرًا واضحًا مرتبطًا بموضوعك، قدّمه بلفظه ثم أبسط معناه بكلمات عصرية، وعلّق عليه بجملة من تجربتك أو بمثال ملموس. لا تُفرط في اقتباس أبيات طويلة لأن ذلك قد يشتت المستمعين، وابتعد عن الأبيات الهجائية أو الحادة ما لم يكن السياق يسمح بذلك. في النهاية، المتنبي يعطيك حرارة ومصداقية بلاغية عندما تُوظّف حكمه بصورة مدروسة؛ هو كنز بلاغي يحتاج فقط لمَفاتيح مناسبة ليُسمَع ويؤثر، وهذه مجرد تجربة شخصية أثبتت لي أنها تضيف رونقًا ومساحة تأمل لدى الجمهور إذا ما استخدمت بحسّ ومرونة.

أجد أن شعر المتنبي يحمل حكمة مختلفة عن حكمة شعراء الحكماء الآخرين، فهي حكمة تُعرض كما لو أنها سلاح مُصقَل لا مجرد نصيحة رقيقة. منذ قراءتي الأولى لقصائده شعرت بأن المتنبي لا يكتفي بتعليم الأخلاق العامة أو سرد أمثال قابلة للتوارث، بل يبني حكمة تشبه توقيعًا شخصيًا: قوية، متفاخرة، ومُوجَّهة للعالم كي يعترف بها. لغة المتنبي متفحمة بالاستعارات والبلاغة، لذا حكمته لا تأتي كدرس عملي بسيط بل كتصريح وجودي؛ فيها كبرياء، تحدٍّ، ووعي تام بالذات. هذا ما يجعل مقولاته سهلة التداول كـ'بيتٍ يُوزع على المواقف' لكنها في الأصل متشبعة بظلال تجربة شخصية ومواقف تاريخية، خاصة علاقاته مع السلاطين والأنظار في البلاط. عند المقارنة مع شعراء الحكماء الذين يتبنّون نبرة أكثر تواضعًا أو فلسفية، ألاحظ فرقًا منهجيًا واضحًا. كثير من شعراء الحكمة يكتبون بصيغة النصح المباشر أو التأمل الأخلاقي، يقدّمون حياة متوازنة ونصائح تُجرب في اليومية، ويميلون إلى عمومية الكلام كي يصل لقلوب الناس. المتنبي، على العكس، يجعل من الحكمة ساحة للمباهاة أحيانًا وللتذمّر أحيانًا أخرى؛ حكمته تُستخدم للدفاع عن الاسم والكرامة وإعادة ترتيب العالم بحسب رؤية الشاعر. لذلك لا تتوقع من شعر المتنبي جدولًا عمليًا للسلوك، بل ستجد أقوالًا فلسفية ذات طاقة درامية عالية تجعل القارئ يشعر بالسمو أو بالاهتزاز. أحب في هذه المقارنة أن أكون واقعيًا: كلا النوعين لهما قيمتهما. حكماء النصح يمنحون راحة واستقرارًا، بينما حكمة المتنبي تمنح قوة كلامية وشحنة عاطفية تجعلك تُعيد التفكير في الذات وفي علاقات القوة. بالنسبة إليّ، حكمة المتنبي مختلفة لأنها لا تختبئ خلف العموميات؛ إنما تصرّح بصوت شاعر يطالب بالاعتراف وبالمكانة، وهذه الصراحة المسرحية هي التي تبقيه حيًا في قراءتي حتى الآن، ليس كمُعلم فحسب، بل كصانع أسئلة وكمودعٍ لأقوال تُطارد المواقف اليومية وتُشعل نقاشًا داخليًا طويلًا.

أجد شعر المتنبي كأنه مرآة لمعانٍ متشابكة بين الكبرياء والحرية والحكمة، ومهما قرأت أو استمعت تظل هناك نغمة واحدة واضحة: الشاعر يصوغ ذاته ككيان مستقل لا يقبل الذل ولا المهانة. المتنبي لا يتحدث عن الكبرياء كوردة تُزهر، بل كقدْرٍ يتطلب التضحية والإصرار؛ نراه يعلن هويته بصوت قوي يستخدم صور الخيل والرمح والليل والصحراء ليؤكد أنه صاحب مكانة لا تُعارض. أمثلة مثل بيته الشهير 'الخيل والليل والبيداء تعرفني' وبيتين مثل 'إذا غامرتَ في شرفٍ مرومٍ فلا تقنع بما دون النجومِ' توضح أن الكبرياء عنده ليس غروراً فارغاً بل فلسفة حياة: أن ترفع طموحك فوق المألوف وأن لا ترضى بالأقل عندما يكون في مقدورك السعي للأعالي. فيما يتعلق بالحرية، المتنبي يجعلها امتداداً طبيعياً لكبريائه؛ الحرية عنده ليست مجرد غياب قيود جسدية بل حرية نفسية وفكرية وإبداعية. شعر الحكمة عنده يشتغل على فكرة الاستقلال: الاستقلال عن تحكّم الآخرين، وعن الذل الذي يطعن في كرامة النفس. هذه الحرية تظهر في لغته النارية التي لا تهادن، وفي اختيارَه أن يواجه الأقدار ويستهين بعوامل الخوف والشك، بل يسخر من من يكبلونه بمنزلة العالم الضعيف. ومع ذلك لا يغفل أن حريته تأتي بثمن: العزلة، والصراع مع السلطان، بل وفي بعض الأحيان الخروج عن المحسوبية التي قد توفر له مآرب دنيوية. المتنبي يعرف أن الحرية الحقيقية تحتاج شجاعة كبرى، وأن الكبرياء هو المؤهّل لهذه الشجاعة. الجانب الحكيم في شعره يوازن ثنائيتَي الكبرياء والحرية؛ فالحكمة عند المتنبي ليست مجرد حكم عامة محفوظة، بل دروس مستمدة من تجربة شاعر عاش في بلاط وزادته حياة المتقلبين علماً بأن الإنسان إذا اعتمد على نفسه وحدها قد يَصِل للقمة أو يسقط بعلو. ثمة روح واقعية في عتابه للنفس والآخرين، وفي نصائحه لمن يغامر طلباً لشرفٍ أو سلطة. في قصائده نجد تحذيراً من الصداقة الخاطئة ومن طمع الأتباع، وفيها أيضاً تأمّلات عن قدر الإنسان ومحدوديته. لذلك يتبدى المتنبي كمزيج مُثير: رجل يعلّمك أن ترفع رأسك لكن أيضاً يذكّرك بأن الكبرياء المتهوّر قد يقود إلى السقوط. النهاية التي أعيش معها من شعره هي شعور متوازن بين التحدي واليقظة: أن تكون شامخاً ولكن مدركاً، أن تسعى للحرية ولكن بعين نافذة، وأن تجعل حكمة التجربة دليلك أكثر من مفردات الثناء الزائف.

حين أتوقف عند بيتٍ من 'ديوان المتنبي' أشعر أن اللغة تتغير أمامي؛ ليست مجرد كلمات مرتبة، بل فعل بلاغي يصنع حالة وجدانٍ ومعنى. المتنبي أثرّ البلاغة العربية على مستويات عدة: أولها ثراء المعجم والصور البلاغية — فقد كان قادراً على اختراع تراكيب وصور جديدة تلتقط المفارقة وتشدُّ السامع. ثانياً، صقَّل العلاقة بين المعنى واللفظ عبر اقتصاد كبير في الكلام؛ لا يترك بيتًا إلا وكان مشحوناً بالإيحاء والدلالة، وهذا جعل معاييره للبيان معيارًا يتعلمه النقاد والطلاب. ثالثاً، أسلوبه في التلاعب بالأسلوب والنبرة جعل قواعد البلاغة تتسع لتشمل القوة والإيقاع والحدة، وليس فقط الجمال الرقيق. أُستاذي في الجامعة كان يضع أبياته كأمثلة في كتب البلاغة، مثل الحديث عن التشبيه والمجاز والطباق، والكثير من كتب البلاغة القديمة والحديثة صاغت أبوابها مستندة إلى أمثلة من شعره. هذا الأمر لم يحد من تنوع البلاغة بل وسّع آفاقها. الأثر العملي أيضاً مهم: المتنبي جعل من الشعر مدرسة لتدريب اللسان على الخطاب القوي، فالمحاورات والمناظرات والوعاظ بل وحتى كتابات السياسة أخذت عنه درس الصياغة الحادّة والبلاغة المقنعة. أرى في نهايات كل درس بلاغي طيف المتنبي واضحاً، وكأن اللغة العربية حصلت عليه كمخزونٍ من الأدوات تطول وتعرض بحسب الحاجة.

هناك حكمة صغيرة علّمتني شيئًا مهمًا منذ سنين: الكلمات تصبح عادات عندما تُعاد يوميًا. أجد أن بعض الحكم تقفز إلى ذهني قبل اتخاذ أي قرار بسيط — مثل اختيار وجبة، أو الرد على رسالة، أو قبول مشروع جديد. هذه العبارات المختصرة تعمل كاختصارات عقلية؛ تسهّل القرار لكنها قد تخدعك أيضًا إذا اعتنقتها بلا فحص. مررت بتجربة حيث اتبعت مبدأ 'افعلها الآن' بحماس، فأنهيت عملاً صغيرًا بسرعة، لكن تجاهلت التخطيط طويل الأمد، فانقلبت النتيجة عكسية. من ناحية أخرى، تعلمت قيمة الحكمة التي تذكرني بالاعتدال والاطمئنان؛ مثل عبارة ثالثة تعلمت حفظها منذ الطفولة كانت تراجعني قبل النفاذ للغضب. أحبّ أن أجرب الحكمة قبل أن أتبنّاها: أجربها لمدة أسبوع، أدوّن أثرها على مزاجي وإنتاجي، ثم أقرر إن كانت مفيدة أم مجرد شعارات. بهذا الأسلوب تظل الحكم أدوات عملية بدل أن تتحوّل إلى وابل من النصائح المتضاربة. في النهاية، الحكم يمكن أن تُلهم يومي وتخفف من تردداتي، لكن المعيار الحقيقي هو ما إذا كانت تساعدني على اتخاذ قرارات أهدأ وأكثر اتزانًا.

أعشق كيف يمكن لسطر واحد أن يغير مزاجي ويعيد ترتيب أولوياتي في صباحي. أقرأ كثيرًا حسابات تشارك حكمًا ونصائح قصيرة، ولكن ما يجذبني حقًا هو المزج بين الشِعر والعملية: بيت شعر يقترح فعلًا ملموسًا يجعلني أبدأ مهمة صغيرة فورًا. أحب عندما تكون النصائح قابلة للتنفيذ خلال خمس دقائق أو أقل، ومع كل منشور أتمنى رؤية دعوة لمهمّة يومية بسيطة أو تجربة محددة ('تحدي صباحي لكتابة 50 كلمة' مثلاً). الصور الهادئة أو الخلفيات المرسومة تضيف طابعًا شاعريًا يجعل إعادة القراءة متعة. أقترح تنويع النبرة بين الحماسي والحنون، والجمع بين نصيحة مكتوبة وقصيدة قصيرة تأتي بعدها، مع هاشتاغ دائم يجمع السلاسل مثل #خطوةاليوم. شخصيًا، عندما أتابع حسابًا كهذا أفضّل جداول نشر منتظمة وقوائم تشغيل صوتية قصيرة لقراءة الأبيات أثناء الاستعداد للعمل — هذا يربط الشعر بالروتين اليومي ويحفزني بأكثر من شكل.

أحب التفكير في كيف تتسلل مفاهيم 'الحكمة المتعالية' إلى تفاصيل يومي الصغيرة، وكيف أنني أحيانًا أكتشف أنني أمارسها دون أن أطلق عليها هذا الاسم. بالنسبة لي، الحكمة المتعالية ليست شعارات نظرية عن اللامبالاة أو التفوق الفكري؛ هي ممارسة فعلية تتعلق بقدرتي على رؤية الصورة الأكبر، وبتقبل حدود معرفتي، وبالتصرف بناءً على مبادئ لا تتزعزع رغم الضغوط. على سبيل المثال، عندما أغضب بسبب تعليق جارح على الإنترنت، أنفصل عن رد الفعل الفوري، أعاود ترتيب أفكاري، وأسأل: هل سيهم هذا بعد شهر؟ هذا التريث ليس تبريراً للكدح العاطفي، بل طريقة لعدم السماح لموجة عابرة بأن تشوه اتجاه يوم كامل. أستعمل الحكمة المتعالية أيضاً في اتخاذ قرارات يومية عملية. عندما أواجه خياراً بين ما يسرّ اللحظة وما يخدم هدفي طويل الأمد، أضع معياراً بسيطاً: أي الخيارين يرفع من قدرة حياتي على الاستمرارية والرضا؟ هذا المعيار يساعدني على اجتناب فخ الإشباع اللحظي. كما أنها تظهر في علاقاتي؛ حين أختار الاستماع بعمق بدل الرد الدفاعي، أتحول من مشارك في نزاع إلى شريك محتمل للحوار البناء. لمَ هذا مهم؟ لأن كثير من المشاكل تُخلّفها ردود فعل عاطفية متسارعة لا أكثر. طبعاً، الحكمة المتعالية ليست وصفة معصومة، ولها حدود؛ يمكن أن تتحول إلى برود أو نفور إذا استُخدمت كأداة للغطرسة أو لتبرير الانسحاب من المسؤوليات الأخلاقية. لذلك أحاول دائماً مراعاة التوازن: أن أكون متسامحاً لكن ليس متغافلاً، متأملاً لكن ليس معزولاً. في نهاية اليوم، أشعر بالارتياح عندما تصبح قراراتي الصغيرة انعكاساً لقناعاتٍ أعمق، وعندما أعلم أنني تعاملت مع المواقف بسلام داخلي أكثر منهجهية باردة. هذا الانطباع الشخصي يذكرني بأن الحكمة المتعالية يمكن أن تكون رفيقة حياة يومية، إذا ما استخدمناها كمرشد لا كقناع.

أسلوب المتنبي يضرب فيّ بجرسة وغموض يجعل كل بيت يحتمل قراءاتٍ لا تنتهي. النقاد الكلاسيكيون يميلون لقراءة أبيات 'ديوان المتنبي' بوصفها ممارسة للذات الشعريّة: فالمتنبي بنى صورة متفاخرة عن نفسه كوسيلة للتعامل مع عالم القصور والملوك والمكر السياسي، فبيت مثل 'الخيل والليل والبيداء تعرفني' يقرأونه تباهياً متعمدًا، لكنه في الوقت نفسه دفاع عن كرامة الشاعر وعن موقعه الاجتماعي. هؤلاء النقديون يركزون أيضاً على الحُجّة البلاغية؛ كيف يصوغ المتنبي التمثيل النفسي لمكانه في العالم عبر مفرداتٍ قوية وصورٍ استعاريّة دقيقة. أما النقاد الحداثيون فيحاولون تحييد السياق التقليدي ويميلون لتحليل الطبقات الفلسفية في الأبيات: مفهوم العزّة، مواجهة القدر، فلسفة الفرد مقابل المجتمع. بعضهم يقرأ أبيات المتنبي على أنها نقد اجتماعي مبطن أو حتى مقاومة نفسية للعلاقات السلطوية، بينما يراها آخرون انعكاسًا لصراعات ذاتية عميقة—غضب، حسد، جرح كبرياء. هناك أيضاً من يكشف عن تقنيات اللغة: التضاد، الجناس، والصنعة الشعرية التي تُخْرِج الكلام من العادي إلى الأسطوري. في النهاية أرى أن تفسير أبيات المتنبي هو حوار بين تاريخ الشاعر ولغته وشعور القارئ؛ كل قراءة تضيف لوناً جديداً لصورةٍ لا تنطفئ، وأنا أستمتع بأن أعود إلى أبياته وكأني أفتح كتابًا يكتب نفسه في كل زمن.