كيف تطوّر الاسلوب التجريدي في الفن العربي المعاصر؟

أجد أن النقد التجريدي يشبه فتح صندوق مليء بالأسئلة أكثر مما هو محاولة لإغلاقها. أرى النقاد عادة يركزون على اللغة البصرية نفسها: اللون، الشكل، الإيقاع، المساحة والملمس. في هذا السياق يُقرأ العمل كقانون بصري داخلي لا يحتاج إلى تمثيل العالم الخارجي ليحمل معنى، وهو ما يجعل التركيز يتحول إلى الأساليب والتقنيات مثل اللوحة اللونية المسطحة أو ضربات الفرشاة السريعة. كثيرون يستدعون أسماء مثل 'Black Square' ليفسروا كيف تحررت الصور من الرمز لتصبح حدثًا بصريًا بحتًا. من زاوية أخرى، لا يغفل النقاد الخلفية التاريخية والفلسفية؛ كيف جاء التجريد كرد فعل لعصر العولمة والتقنية، أو كبحث عن الروحانيات كما في كتابات 'On the Spiritual in Art'. بالنسبة لي، هذا المزج بين قراءة الشكل والسياق يجعل النقد التجريدي غنيًا: لا ينتهي عند تفسير واحد، بل يمضي نحو تأويلات متداخلة تُعيد تشكيل فهمنا للفن والزمان.

لا يمر نقاش عن الفن التجريدي في المشهد العربي بدون أن أشعر بأن هناك لعبة قراءة مزدوجة: قراءة بصرية بحتة وقراءة تاريخية/سياسية تبحث عن دلالات مختبئة. أحاول دائمًا أن أبدأ من الصورة نفسها — الخط واللون والنسج والسطح — لأن النقد الذي يتجاهل هذه البنية الشكلية يفقد نصف تجربة العمل. كثير من النقاد هنا يركزون على عناصر مثل التكوين، المساحات السلبية، النصوع اللوني، واختيار المواد (طباشير، زيت، قماش خام، حتى مواد معاد تدويرها) كمفتاح لفهم القيمة التجريبية للوحة أو التركيب. في ذلك، تتقاطع القراءة النقدية مع إرث التراث الإسلامي — اللازمنية في الزخرفة والهندسة — ومع مدارس الحداثة الأوروبية التي تفرّخت محليًا إلى أشكال جديدة. بالمقابل، لا يتوانى جزء آخر من النُّقاد عن وضع العمل التجريدي داخل سياق اجتماعي وسياسي: ما علاقة التجريد بانقسام الهوية بعد الاستعمار؟ كيف يتعامل الفنان مع رقابة غير مباشرة أو مع اقتصاد الفن المتغير في العواصم الفنية مثل بيروت ودبي والقاهرة؟ هذا النوع من التحليل يقرأ التجريد كإجراء مقاوم أو كوسيلة للتهرب من الرقابة عبر الرموز غير المباشرة، أو كمساحة لطرح الأسئلة عن الانتماء والذاكرة. هنا تظهر مصطلحات مثل «الهوية»، «المنفى»، و«الذاكرة الجماعية» على لسان النقاد، لكنهم لا يتفقون على ما إذا كان التجريد يقدّم «عامة» متاحة أم نصًا نخبويًا يصعُب على الجمهور العادي الوصول إليه. أحب أيضًا أن أرى كيف ينقسم الخط النقدي بين من يقارب الحركة التجريدية من منظور حركي داخلي — أي تتبع تطور الأسلوب لدى فنان بعينه عبر عقود — وبين من يعتمد نظرية مقارنة تربط بين حركات إقليمية مثل الحركة الحروفية وتطورات في الهندسة والتجريد في المغرب والشرق الأوسط. أختم دائمًا بأن النقد الفعّال هنا هو الذي يجمع: يحترم لغة الشكل ويقرأها، ويضعها في سياقها السياسي والاجتماعي، ويفتح حوارًا مع جمهور أوسع بدل الانغلاق على خطاب نخبوِيّ. شخصيًا، أعتقد أن المساحة المثمرة للفن التجريدي العربي تأتي من هذا الالتقاء بين الرؤية الحسيّة والخلفية التاريخية، وليس من أحدهما فقط.

أشعر أن هناك علاقة عاطفية وعقلية بين المتلقي والفن التجريدي تجعل القلب والعين يشاركان في مهمة البحث عن المعنى، وهو ما يشرح لماذا يفضّله جمهور واسع على الواقعي. الفن التجريدي يمنحني مساحة للتأويل؛ عندما أنظر إلى لوحة مثل 'غرنيكا' أو حتى أعمال كاندينسكي المجردة، لا أجد وصفًا نهائيًا بل أشعر بطاقة وصوتًا يُدعى كل مشاهد لإكمال القصة. هذا الشعور بالمشاركة الفعلية — أنك لست مجرد مستهلك لمشهد محدد بل مساهم في خلق معنى — يمنح التجريدي سحرًا خاصًا لا توفره النسخ الواقعية الدقيقة. أحيانًا يكون الدافع وراء التفضيل مرتبطًا بالطريقة التي يتعامل بها الفن التجريدي مع المشاعر والرموز بطرق غير مباشرة. التجريد يختزل الشكل إلى لحن لوني وإيقاع بصري؛ الألوان والخطوط والفراغات تعمل كأدوات تعبيرية تفوق الكلمات. لذلك، جمهور يسعى للغوص في داخل ذاته، أو لمن يحب التفكير والتحليل، يجد متعة في قراءة أكثر من مجرد قصة بصرية واضحة. أيضًا التجريد يمتلك قدرة على العمومية: لوحة مجردة قد تُثير ذكريات مختلفة لدى كل شخص — طفل يرى حركة طاقة، وشاب يرى اضطرابًا، وكبار قد يتذكرون حادثة. هذا التعدد في القراءات يجعل العمل أكثر حياة وأكثر قابلية للعودة إليه مرارًا. من جهة أخرى، هناك عوامل ثقافية ونفسية واجتماعية تلعب دورًا. في ثقافات وفترات معينة يصبح التجريد رمزًا للحداثة والتمرد على الأعراف، لذا جمهور يبحث عن التجريب والابتكار يميل إليه. بالإضافة لذلك، الفن التجريدي لا يفرض سردية أو سياقًا تاريخيًا محددًا، ما يجعله ملاذًا لمن يرفض التفسير الجاهز أو يريد الهروب من التشخيص الواقعي للعالم. وأحب هنا أن أذكر أن التجريد ليس بالضرورة منفصلًا عن الرسالة السياسية أو الاجتماعية؛ أعمال مثل 'غرنيكا' تستخدم عناصر مجردة لإيصال صرخة إنسانية، مما يثبت أن التجريد يمكن أن يكون رائعًا في التأثير الاجتماعي أيضًا. مع ذلك، لا يمكن تجاهل أن الواقع له معجبوه لأسباب قوية أيضًا—الدقة، المهارة الحرفية، والقدرة على سرد قصص واضحة ترتبط بالذاكرة والتاريخ. بعض الجمهور يفضل الواقعي لأنه يجد فيه قاعدة مشتركة يستطيع الجميع فهمها دون بذل جهد تأويلي كبير. في النهاية، تفضيل الجمهور يعتمد على المزاج، الخلفية الثقافية، والرغبة في التفاعل: هل تريد أن تُقاد من قبل صورة واضحة أم أن تُرافقها في رحلة اكتشاف؟ بالنسبة لي، التجريدي يمنحني فرصة للحديث مع نفسي بصوت مختلف، وأجد متعة كبيرة في مقارنة الانطباعات وتبادلها مع أصدقاء يحبون تفاصيل أكثر وضوحًا. هذا التنوع هو ما يجعل عالم الفن ممتعًا ومليئًا بالحياة.

أشعر أن الخريطة الفنية في الشرق الأوسط أصبحت واحدة من أكثر الأماكن إثارة للبحث عن الفن التجريدي — ليس فقط بسبب المعارض الكبيرة، بل لأن المدن هنا تحوّلت إلى منصات حيوية للتجريب والتبادل. دبي تبرز كمركز لا يمكن تجاهله؛ في أحياء مثل 'Alserkal Avenue' وفي صالات مثل 'Green Art Gallery' والمشاريع المؤسسية هناك نهج واضح لعرض أعمال معاصرة وتجريدية لفنانين محليين وإقليميين ودوليين. أبوظبي بدورها تقدم توازنًا بين التراث والمعاصرة عبر مؤسسات مثل 'Louvre Abu Dhabi' و'Manarat Al Saadiyat'، حيث ترى مجموعات وتجارب تنقل التجريد إلى سرديات تاريخية وثقافية جديدة. بيروت كانت دائمًا محطة مفضلة بالنسبة لي للبحث عن التجريد الذي يحمل طابعًا شخصيًا وانفعالاتٍ حادة — 'Sursock Museum' ومعارض مستقلة كثيرة في المدينة تعرض تجارب جريئة. القاهرة تمتلك مشهدًا حيًا أيضًا: صالات مثل 'Townhouse Gallery' والمراكز الثقافية تعرض فنانين يستخدمون التجريد للتعليق على الذاكرة والمدينة. في عمّان، 'Darat al Funun' والمشاريع المحلية تعطي مساحة للفنانين الأردنيين والمجاورين لعرض أعمال مجردة تنسج بين الحداثة والهوية. منطقة الخليج تشهد توسعًا: الدوحة بمؤسسات مثل 'Mathaf' و'Fire Station' و'M7' تُعد نقاطًا مهمة لفهم توجهات التجريد في العالم العربي. في السعودية، الرياض وجدة توسّعان برمجهما الفنية والمبادرات والبيناليات التي بدأت تُبرز أسماء حديثة في المشهد التجريدي. إسطنبول، رغم موقعها الحدّ بين القارات، تحتضن أيضًا عروضًا قوية للتجريد عبر 'Istanbul Modern' وصالات مستقلة، وتل أبيب والقدس بهما مشاهد متطورة جدًا في المتاحف مثل 'Tel Aviv Museum of Art' و'Israel Museum' اللتان تعرضان أعمالًا مجردة محلية ودولية. عمومًا، أرى أن التجريد في الشرق الأوسط لا يقتصر على لوحة ملونة أو شكل هندسي؛ كثير من الأعمال تستخدم التجريد كأدوات للتأمل في التاريخ والذاكرة والجسد والسياسة. عند التجول في هذه المدن، لاحظت أن التجريد هنا يتعايش مع الفنون التقليدية والوسائط الجديدة، ويظهر في معارض، بيناليات، ومشروعات فنية تتبنى الحوارات متعددة الأصوات. في النهاية، أحب متابعة هذه المشاهد لأن كل مدينة تضيف طبقة جديدة لفهمي لتجريدية المنطقة — كل زيارة تترك أثرًا وأفكارًا جديدة.

تخيل لوحة تبدّل قواعد اللعبة بالنسبة إلي؛ هذا ما يحدث حين ترى تقنيات التجريد المعاصرة تعمل كقواعد جديدة للّعب. أول ما ألهمني هو 'الرشّ والسكب' أو ما يُعرف أحيانًا بتقنية الpouring: سكب الألوان السائلة مباشرة على القماش للحصول على طبقات عضوية ومندمجة لا يمكن توقعها. إلى جانب ذلك، يبرز الرسم الحركي (action painting) الذي يعتمد على حركة الجسد — ضربات فرشاة واسعة، رَشّ، وخطوط عشوائية تُعبر عن طاقة الفنان. تقنية الحقول اللونية تُركّز على كتل ألوان كبيرة مسطحة تُحدث إحساسًا سينمائيًا بالمساحة والهدوء. هناك أيضًا تقنيات مادية مثل الimpasto (طبقات سميكة من الطلاء)، والencaustic (شمع الصباغة)، والcollage/assemblage حيث تُدرَج مواد جاهزة كأوراق، أقمشة، أو قطع معدنية في اللوحة لتركيب سرد بصري. في الجيل الحديث زاد استخدام الوسائط المختلطة والرقمية: طبقات فوتوغرافية، طباعة رقمية، وحتى فن مولّد بالحواسيب يُدمَج مع الطلاء اليدوي. كل تقنية تحمل معها قراءات مختلفة — قوة، هدوء، فوضى، تآكل — وتستجوب المشاهد ليفهم القصد وليس الشكل فقط. أنا دائمًا أحب أن أعود إلى لوحة للتأمل في أثر التقنية: هل جعلتني أشعر أم فكرت؟ هذا هو مقياس النجاح بالنسبة لي.

الفن التجريدي يمكنه أن يغيّر شعور البيت بطريقة لا تتوقعها؛ أحيانًا أشعر وكأن قطعة لوحات مجردة تُترجم الحالة المزاجية للمكان إلى لغة بصرية مباشرة دون كلمات. بالنسبة لي، التأثير يبدأ بلون واحد غالب في اللوحة: لون حار مثل الأحمر أو الأصفر يمكنه أن يحول غرفة جلوس هادئة إلى مساحة نابضة بالحياة، أما درجات الباستيل أو الرمادي فتمنح غرفة النوم هدوءاً استثنائياً. هذا يدفعني دائماً لاختيار لوحة على أساس وظيفة الغرفة قبل كل شيء — ما أريده أن يشعر به من يجلس هناك. من ناحية التصميم العملي، أحترم قواعد القياس والتوازن. لوحة كبيرة تمثل نقطة محورية قوية أمام أريكة، بينما مجموعات صغيرة من الأعمال المتوسطة تُستخدم لملء جدار ممر أو لإضفاء الإيقاع. أجد أن تأطير الأعمال التجريدية بطرق مختلفة يغير القراءة؛ إطار بسيط خشبي يدفئ العمل، وإطار معدني أسود يضفي حدّة عصرية. كذلك ملمس اللوحة مهم — طبقات الطلاء السميكة أو التقنيات الحاملة للنقش تضيف بعداً ثلاثي الأبعاداً يدعو لمس النقاش ويمنح الغرفة طاقة ملموسة. أحب كيف يخلق الفن التجريدي حواراً بين العناصر: سجاد بنقش تقليدي مع لوحة تجريدية حديثة يمكن أن يعطي شعوراً متناغماً إذا كررت اللوحة أحد ألوان السجادة. الإضاءة تلعب دوراً حاسماً في إبراز ألوان وتفاصيل العمل؛ إضاءة دافئة تُظهر الدرجات الدافئة، وإضاءة باردة تُبرز التباينات. نصيحتي العملية التي أعتمدها دائماً هي تجربة تعليق العمل على ارتفاع النظر الطبيعي وأخذ خطوة للوراء — إذا استمر العمل في التحدث إليك، فهو مناسب للمكان. أخيراً، هناك بُعد شخصي لا يمكن تجاهله: الأعمال التجريدية تترك مساحة للتفسير، فتدعو الضيوف للمشاركة في قراءة البيت بطريقة ما. عندما أضع لوحة تجريدية، أشعر كأنني أترك نافذة لمزاجي اليوم أو لمذكراتي اللونية، وهذا يجعل المنزل ليس مجرد مكان للعيش بل معرضاً صغيراً يروي قصصنا اليومية. أنهي دوماً بالقول إن الثقة بحدسك في الاختيار هي التي تصنع الفارق؛ الفن المناسب سيُحيل حتى أبسط ركن إلى مساحة تستحق التوقف والتفاعل.

الأدوات بالنسبة لي هي لغة العمل التجريدي؛ كل أداة تمنح اللوحة إيقاعًا مختلفًا ونبرة عاطفية مميزة. أبدأ عادة بالأساسيات: فرش مختلفة الأحجام والأشكال، سكاكين اللوحة (palette knives) لفضاء الخدش والطبقات، وألوان أكريليك وزيتية وأحيانًا غواش للتجارب السريعة. أستخدم أسطحًا متنوعة—قماش مشدود، ألواح خشبية، ورق سميك، وحتى ورق مبلل أو قماش خشن لالتقاط تأثيرات مختلفة. الوسائط المضافة مثل الميديومات (gel, matte, gloss) والمرققات (retarders للزيت) تغير القابلية للتشتيت والانعكاس. أحب أيضًا اللجوء إلى أدوات مفاجئة: فرشاة قديمة، إسفنجة، خرزة أسنان، فرشاة أسنان، أو حتى شوكة لخلق خطوط غير متوقعة. التقنية التي أحبها كثيرًا هي الصب والمسح (pouring and wiping) والطبقات المتراكمة ثم الكشط لإظهار التاريخ البصري للوحة. أنهي العمل أحيانًا بمثبت أو ورنيش أبيض لخلق تباين نهائي. كل مرة أختار أداة أشعر وكأنني أكتب بمادة جديدة، وهذا يجعل التجربة لا تنتهي عند الانتهاء من اللوحة بل تستمر كحوار مع المادة.

أجد أن المشهد الفني المعاصر في الوطن العربي متنوع بشكل يدهش ويجعلني أتحرك بين خرائط المدن والفعاليات كأنني أتبع أثرًا من لوحات ومشاريع. أزور عادةً المؤسسات الكبيرة لأنها تقدم برامجً منظمة ومعارض لمنحنى تاريخ الفن الحديث والمعاصر: مثل 'Mathaf' في الدوحة و'Sharjah Art Foundation' و'Sharjah Biennial' الذي يجذب أعمالًا من كل أنحاء المنطقة والعالم. في أبوظبي، المساحة الثقافية 'Louvre Abu Dhabi' و'Warehouse421' يستضيفان مشاريع معاصرة، وفي دبي تُعتبر 'Alserkal Avenue' ومجموعة صالات العرض حولها مركزًا حيويًا للمعارض والحوارات. في المغرب أتابع 'MACAAL' في مراكش والمهرجانات مثل 'Marrakech Biennale' التي تُجري لقاءات بين الفنانين والجمهور. في بيروت، 'Sursock Museum' و'Beirut Art Center' يقدمان برامج جريئة، وفي القاهرة تجد صالات وفضاءات مستقلة مثل 'Townhouse Gallery' و'Darb 1718' التي تدعم المشاريع التجريبية. بالإضافة إلى ذلك، هناك معارض وفعاليات في الجامعات، المراكز الثقافية، والساحات العامة، وحتى في المعارض التجارية الكبرى مثل 'Art Dubai'. كلما تجولت ألاحظ أن الفن المعاصر لا يقتصر على إطار واحد؛ يمتد من صالات العرض الرسمية إلى المشاريع المجتمعية، والعروض الرقمية، والفضاءات العامة — وهذا التنوع هو ما يجعل متابعة المشهد ممتعة ودوماً مفاجئة.

أشعر أن الدخول لعالم الفن التجريدي يشبه القفز إلى بحر من الإمكانيات بدون خريطة، لكن هذا بالتحديد ما يحمّسني. أول خطوة فعلية أخذتها كانت تقليل الضوضاء: خلّيت مساحة صغيرة للرسم فقط، وحطيت صندوق أدوات بسيط — ورق بأحجام مختلفة، ألوان أكريلك، فراشي متعددة الأحجام، وأدوات غير متوقعة مثل إسفنجة ومشط. بدأت بـتمارين يومية قصيرة: خمس دقائق لعمل خطوط إيمائية باستخدام اليد غير المسيطرة، وخمس دقائق أخرى للتلوين بكتل كبيرة دون تفاصيل. هذه التمارين حطتني في مزاج التجريب بدلًا من الانشغال بالمقارنة. بعدها ركّزت على قراءة وتحليل أعمال الفنانين: فتحت صفحات عن 'Concerning the Spiritual in Art' و'Interaction of Color' وبدأت أنسخ أجزاء من لوحات أعجبتني بحجم كبير لأفهم قرار اللون والتكوين. مارست تمارين محددة مثل تقليل اللوحة إلى ثلاث قيم لونية فقط، أو العمل على شبكة مقسمة ثم كسر القواعد. بالموازاة، صوّرت كل عمل وأطلقت عليها ملاحظات صغيرة: ما الذي نجح؟ ما الذي أثارني؟ هكذا بمرور الأسابيع بدأت ألاحظ لغة بصرية خاصة تتكوّن عندي، والشي الجميل أن الفشل صار مادة للتعلم أكثر من كونه عثرة. انتهيت دائمًا بفنجان شاي وملاحظة صغيرة عن الخطوة التالية — شعور صغير بالإنجاز يخلّي الرحلة مستمرة.

في قراءتي للأدب التجريدي أتصور النص كحقل من الإشارات المفتوحة أكثر منه كخريطة جاهزة للقراءة؛ كل جملة تترك فجوات ومفاتيح ليتولّى القارئ تركيب المعنى بأسلوبه. النقد الأدبي قدّم لنا عدة نظريات تساعد على تفسير هذا الأسلوب: من جهة، المدارس الشكلانية والحداثية ترى التجريد كأداة لِـ'التغريب' (ostranenie) — أي جعل المألوف غريبًا حتى يَشبِع الانتباه، وهو ما عبّر عنه فيكتور شكلوفسكي. النص التجريدي يهدم السردية التقليدية ويعتمد على الصور واللقطات المفككة، ما يجبر القارئ على تأمل اللغة نفسها وكيف تصنع الواقع بدلًا من تقديم واقع جاهز. من زاوية السيميائيات والبنيوية، الأدب التجريدي يُفهَم على أنه شبكة من العلامات تتقاطع فيها دلائل متعددة؛ هنا المعنى ليس ثابتًا بل يُنتَج عبر علاقات العلامات ببعضها. رُؤى فرديناند دي سوسور ورولان بارت تساعد على رؤية النص كشبكة رمزية يمكن تفكيكها إلى رموز ودلالات ونُظُم تعليمية. أما إغلاق النص وفتحه فتكشفه فكرة 'العمل المفتوح' لإومبرتو إكو: بعض النصوص تُرحّب بالتعددية وتدعو القارئ للانخراط في عملية تأويلية نشطة، وهذا ما يميّز التجريد عن السرد الوصفي المُغلق. منهج التلقي (reader-response) يضع القارئ في مركز المعنى: التجريد غالبًا ما يترك 'فراغات' على مستوى الحبكة أو الدلالة، والقارئ هو من يملأها بخبراته، توقعاته، ومخيلته. هذا ما يفسر لماذا يمكن أن تتباين قراءات نفس النص التجريدي بشكل كبير بين قارئ وآخر. أما التحليل النفسي فيقدم بُعدًا آخر: الرموز المجردة تعمل ككتل تنكشف عن نوايا اللاوعي، أو كنتاج لِلأرشيف الذهني (archetypes) بحسب يونغ؛ تقرأ في الأشياء المجردة رغبات، مخاوف، وذكريات مدفونة تُستثار عبر الصورة والرمز. نظريات ما بعد البنيوية والتفكيك (دراكيدا و/أو ديريدا) تُضيف أن اللغة نفسها لا تختزل المعنى، وأن التجريد يكشف عن تذبذب العلامة وسقوط الثنائيات البسيطة؛ المعنى يحتوم على الانزلاق والتأجيل. بالجانب السياسي، الماركسيات والتحليلات الثقافية ترى في التجريد أسلوبًا يمكن أن يعبر عن مقاومة للصور الإيديولوجية السهلة: بتفكيكรูป السلطة والسرديات المهيمنة يُمكِن للتجريد أن يفضح إعادة التشكيل الاجتماعي أو يُشرّع مساحة للهوامش والصوت المستبعد. الحركات النسوية وما بعد الاستعمار تستخدم التجريد لإظهار صُدوع الهوية وتقويض سرديات المركز. أحب قراءة أمثلة مثل 'Waiting for Godot' و'The Waste Land' و'One Hundred Years of Solitude' و'House of Leaves' لأن كل واحد منها يوفّر تجربة مختلفة: بعض النصوص تميل إلى التجريد التأملي والرمزي، وبعضها يذهب لصياغات لغوية ومكانية تكسر تسلسل الزمن. عمليًا، التجريد في الأدب يعمل كأداة لتحفيز التفكير والوجدان معًا، يسمح بقراءات متعددة ويخلق مساحة للتأويل الشخصي والمجتمعي. قد يزعج البعض غياب الوضوح، لكن بالنسبة لي المتعة الحقيقية في النص التجريدي تكمن في أنني أخرج منه دائمًا بمعنى جديد وحالة ذهنية مختلفة عن التي دخلت بها.