كيف فسّر المفسرون آية 'وفي السماء رزقكم وما توعدون'؟

2026-01-07 00:41:50 134

4 Réponses

Brooke
Brooke
2026-01-08 04:32:53
آية 'وفي السماء رزقكم وما توعدون' تبدو بسيطة عند نظرة سريعة، لكنها تفتح أبواب تفسير واسعة كلما تأملت فيها. بالنسبة إليّ، التفسير التقليدي الأشهر يقول إن المقصود بالرزق هنا ما ينزل من السماء مثل المطر والمحاصيل والأسباب الطبيعية التي تعين البشر على الكسب، وهذا ما أذكره كلما شفت موسم مطر وفهمت كيف تتضافر الأسباب لتأمين قوت الناس.

بجانب هذا التفسير الحسي، هناك تفسير آخر مهم عند المفسرين وهو أن المعنى أوسع: رزقكم ومحكوماتكم مكتوبة وموجودة عند الله في السماوات — أي في اللوح المحفوظ أو في علم الله الأعلى — فالأمر ليس مجرد موارد مادية بل قدر مكتوب ومعروف عند الخالق. الكثير من العلماء كالإمام الطبري وابن كثير ذكروا هذين الجانبين وناقشوا أن 'ما توعدون' قد تشير إلى وعد الله بالجزاء أو إلى ما يتعلق بالآخرة أو بالقيامة.

أخيرًا أجد أن الآية دعوة للتوازن: نتعب ونسعى، لكن نؤمن أن النتائج مرتبطة بمشيئة أعلى، وهذا يعطيني شعورًا بالطمأنينة دون تبرير التقاعس.
Frank
Frank
2026-01-09 11:57:27
أرى هذه الآية كخلاصة قصيرة لكنها غنية: بعض المفسرين قرأوها حرفيًا بأن السماء مصدر الرزق (مثل المطر والمحاصيل)، وآخرون فسروا أنها تشير إلى علم الله الأعلى ووجود القدر مكتوبًا في السماوات. كذلك هناك من جمع بين المعنيين فذكر أن الأسباب في عالم السماء والكون مرتبطة بتقدير إلهي مكتوب.

كقارئ، يعجبني كيف تُسلم الآية رسالة مزدوجة — اعمل وابذل الأسباب، وفي الوقت ذاته تقبل أن النتائج مرتبطة بمشيئة الرحمن. تبقى الآية دعوة للاطمئنان والعمل معًا، وهذا ما أخرج به كلما تذكرتها في مواقف الحياة اليومية.
Isaac
Isaac
2026-01-10 07:11:25
وقفت عند هذه الآية مرات كثيرة وأحببت كيف تجمع بين العالم المرئي وعالم الغيب. مفسرو النص خلّصوا عادة إلى تصوّرين: أولًا معنى حرفي بأن السماء هي مصدر كثير من الرزق (مطر، نبات، مواسم)؛ وثانيًا معنى قِسميّ يشير إلى أن كل ما يُقسم لكم من رزق وعد أو جزاء موجود في علم الله في السماوات أو في اللوح المحفوظ. بعض المفسرين أشاروا أيضًا إلى أن 'ما توعدون' قد تعني الساعة أو الوعيد بالغيب، فالتعبير يعطي انطباعًا أن كل ما يحدث مرتبط بعلة وعلم إلهي.

بالنسبة لي، هذا التداخل بين الملموس واللامرئي يجعل قراءة الآية عملية: نتعلم الاعتماد على الأسباب ومعرفة أن اليقين بالمآل عند الله هو الذي يريح القلب دون أن يلغي العمل والبذل.
Delilah
Delilah
2026-01-12 06:38:06
من منظور أكثر منهجيًا، أرى أن المفسرين طرحوا على الأقل ثلاث قراءات مترابطة للآية: القراءة الأولية الحسية، القراءة العقدية المتعلقة باللوح المحفوظ، والقراءة الأخلاقية التطبيقية. القراءة الحسية تقول إن الرزق يأتي من السماء بمعناه الطبيعي: أمطار، مصادر طبيعية، وتسهيلات تقود إلى الكسب. هذه قراءة تُبيّن حكمة الله في تدبير الكون.

القراءة العقدية تستند إلى أن كل شيء مكتوب عند الله في السماوات — لذا 'ما توعدون' قد يكون وعد الجزاء أو قد يعني ما قُدّر لكم من أعمار وأرزاق — ولمفاتح مثل الطبري والقرطبي وابن كثير شروحات تفصيلية تؤكد هذا الجانب. أما القراءة التطبيقية أو الأخلاقية فهي تحوّل الآية إلى درس عملي: لا تستنكف عن السعي لأن الأسباب مذكورة في النص، وفي نفس الوقت ثق بأن النتائج بيد من يملك الحق في الميعاد والتقدير.

أحب هذا التوازن بين عمل الإنسان وتواضعه أمام علم الله؛ يَنْفَعنا في بناء مجتمع يعتمد العمل والاعتماد على الأسباب مع ثقة لا تعني استسلامًا.
Toutes les réponses
Scanner le code pour télécharger l'application

Livres associés

ندمه: طليقي يريد استردادي
ندمه: طليقي يريد استردادي
"دعني أكون زوجتك الحقيقية لمدة شهر واحد فقط، يا دافن." لقد كان طلبًا بسيطًا؛ بدا وكأنه الرجاء الأخير لامرأة فُطر قلبها. لكن بالنسبة لألثيا غرايسون، كان الأمر يتعلق بكبريائها. لقد كان الثمن الذي طلبته مقابل الحب الذي منحته، ولم تتلقَّ منه شيئًا في المقابل أبدًا. لقد عرفت منذ البداية أن زواجهما لم يكن أبدًا قائمًا على الحب. تزوجها دافن كاليستر بدافع الواجب، تحت ضغط من جدته، لم يكن هناك عناق حنون، ولا نظرات عاشقة، بل صمت بارد، ومنزل موحش لم تشعر فيه يومًا بالأمان. ومع ذلك، لم تيأس ألثيا. حاولت أن تكون زوجة صالحة، متشبثة بالأمل في أن يرق قلب دافن يومًا ما. لكن أملها تحطم بفعل الخيانة؛ فقد أراد دافن الزواج من امرأة أخرى، المرأة التي أحبها حقًا. سواء وافقت ألثيا أو لم توافق، وأيَّده جميع أفراد عائلته في هذا القرار. وبقلب محطم وخيبة أمل، قدمت ألثيا طلبها الأخير: شهر واحد من المعاملة كزوجة حقيقية محبوبة. شهر واحد... قبل أن ترحل للأبد. ظن دافن أنها حركة يائسة، بل ومثيرة للشفقة، لكن ذلك الشهر الواحد غيّر كل شيء، طريقة ابتسامتها، حبها له بكل كيانها، حتى طريقة رحيلها، تركت شيئًا وراءها ظل عالقًا في قلب دافن. والآن... أصبح دافن تائهًا. عندما أدرك أخيرًا الحب الذي لم يعترف به من قبل... فهل كان قد فات الأوان بالفعل؟ أم ينبغي عليه أن يحارب ضد كل شيء، من أجل فرصة أخرى وحسب؟
10
30 Chapitres
عيد لها، جنازة لي
عيد لها، جنازة لي
زواج ورد وسليم الذي دام خمس سنوات. لقد كان زواجا حافظت عليه مقابل الدوس الكامل على كرامتها الجسدية والنفسية. كانت تعتقد أنه إن لم يكن هناك حب، فلا بد أن تكون هناك مودة. حتى جاء ذلك اليوم. إشعار بخطر وشيك على حياة طفلهما الوحيد، وتصدر سليم عناوين الأخبار وهو ينفق ثروة طائلة على حبيبته الأولى، ظهرا في نفس الوقت أمامها. لم تعد مضطرة بعد الآن لتتظاهر بأنها زوجته. لكن ذلك الرجل القاسي القلب اشترى جميع وسائل الإعلام، وركع في الثلج بعينين دامعتين يتوسل إليها أن تعود. وورد ظهرت وهي تمسك بيد رجل آخر. حبيبها الجديد أعلن نفسه أمام العالم بأسره.
10
580 Chapitres
خمسة عشر يوماً إلى الحرية
خمسة عشر يوماً إلى الحرية
"هل أنت متأكدة تمامًا من رغبتك في شراء جرعة قطع الرابط؟ بمجرد تناولها، ستبدأ في حل رابطك مع رفيقك تدريجيًا خلال خمسة عشر يومًا. بعد ذلك، سيتم قطع الاتصال بشكل دائم. لا يمكن عكسه، ولا مجال للندم." أومأت برأسي دون تردد. "اسمك؟" سألَت وهي تستعد لتسجيل البيع. "سيرا ماكنايت." الساحرة هي هان تجمدت، هنا نعم اتسع مع الاعتراف. كان الجميع في بلادنا يعرف أن داميان بلاكوود، ملك ألفا للمنطقة الشمالية، كان له رفيقة أوميغا كان قد أخلص لها وطار وراءها لسنوات حتى ربطتهم ذئابهم أخيرًا. اسمها كان سيرا ماكنايت. دون تردد، شربت جرعة قطع الرابط في حركة واحدة سريعة. فتحت هاتفي، وحجزت تذكرة ذهاب فقط إلى أوروبا، مغادرة في تمام خمسة عشر يومًا. هذه المرة، لن يجدني ألكسندر أبدًا بعد الآن.
6 Chapitres
ليلة بلا نوم
ليلة بلا نوم
" آه... لم أعد أحتمل..." في الليلة المتأخرة، كأنني أُجبرت على أداء تمارين يوغا قسرية، تُشكِّل جسدي في أوضاعٍ مستحيلة. ومنذ زمنٍ لم أتذوّق ذلك الإحساس، فانفجرت في داخلي حرارةٌ كانت محبوسة في أعماقي. حتى عضّ أذني برفقٍ، وهمس بصوتٍ دافئ: "هل يعجبك هذا؟" "ن...نعم..."
7 Chapitres
كنتَ حلمي... وصار هو واقعي
كنتَ حلمي... وصار هو واقعي
بعد ثماني سنوات من الحب، تحولت نور من حبيبة بدر الأولى إلى عبءٍ يتلهّف للتخلّص منه. ثلاث سنوات من المحاولة والتمسك، حتى تلاشت آخر بقايا المودة، فاستسلمت نور أخيرًا ورحلت. وفي يوم انفصالهما، سخر بدر منها قائلًا: "نور، سأنتظر يوم تعودين وتتوسلين لأعود إليكِ." لكنه انتظر طويلاً، وما جاءه لم يكن ندمها، بل خبر زفافها. اشتعل غضبًا، واتصل بها صارخًا: "هل اكتفيتِ من إثارة المتاعب؟" فجاءه صوت رجولي عميق من الطرف الآخر: "سيد بدر، خطيبتي تستحم الآن، ولا تستطيع الرد على مكالمتك." ضحك بدر باستهزاء وأغلق الهاتف، ظنًا منه أن نور تحاول فقط لعب دور صعبة المنال. حتى جاء يوم الزفاف، ورآها ترتدي فستان العرس الأبيض، ممسكة بباقة الورد، تمشي بخطى ثابتة نحو رجلٍ آخر. في تلك اللحظة فقط، أدرك بدر أن نور قد تركته حقًا. اندفع نحوها كالمجنون: "نور، أعلم أنني أخطأت، لا تتزوجي غيري، حسنًا؟" رفعت نور طرف فستانها ومضت من جانبه: "سيد بدر، ألم تقل إنك وريم خُلقتما لبعض؟ فَلِمَ تركع في حفل زفافي الآن؟"
10
100 Chapitres
بهجة طبيب الجامعة
بهجة طبيب الجامعة
"أيها الطبيب، هل انتهيت من الفحص؟ لم أعد أطيق الاحتمال." في العيادة الجامعية، كنت مستلقية على سرير الفحص، وحجبت الستائر رؤيتي بالكامل. كان الفحص مستمرًا، وشعرت بانزعاج وألم شديدين. "لا أستطيع!" صمت الطبيب، مواصلاً تشغيل الآلة ورفع قدميّ أكثر قليلاً.
7 Chapitres

Autres questions liées

هل فسّر العلماء آية وفي السماء رزقكم وما توعدون بتفصيل؟

4 Réponses2026-01-04 14:44:58
أجد آية 'وفي السماء رزقكم وما توعدون' من الآيات التي تفتح باب تساؤلات لطالما أحببت نقاشها مع الأصدقاء. في نظرة المفسرين الكلاسيكيين، مثل ما ورد في 'تفسير الطبري' و'تفسير ابن كثير'، تُفسَّر الآية غالباً ببساطة مباشرة: الرزق، بما في ذلك المطر وما ينزل من نعم، وما وُعِد به الخلق من جزاء أو نقمات مستقبلية، كلها مصدرها السماء بإرادة الله، وتم تسييرها وتدبيرها من عنده. بعض المفسرين ركز على المعنى الحرفي — تخزين القدَر والنعم في السماوات ثم إنزالها — بينما آخرون ربطوا المعنى بمعرفة الله المطلقة وإرادته التي تسبق الظواهر. أعتقد أن أهم ما يستفاد هنا ليس مجرد بيان أين محفوظ الرزق لفظياً، بل النصيحة المنطقية: الإنسان عليه أن يجتهد ويعمل، ومع ذلك يعلّم نفسه التوكل والطمأنينة بأن النتائج بيد خالق أرحم من أن يتركه للقلق الدائم. هذه الآية تجمع بين الحتمية الإلهية والفتوى العملية للعمل الدؤوب والمسؤولية.

أين اقتبس الأدب العربي عبارة وفي السماء رزقكم وما توعدون؟

4 Réponses2026-01-04 06:51:44
تذكرت هذه العبارة في مرة قرأت فيها تفسيرًا قديمًا على الرغم من أنني لا أذكر بالضبط أين، لكن التأكيد الأول الذي أعطانيه أنه اقتباس من 'القرآن الكريم' بالتحديد من سورة 'الذاريات'، الآية رقم 22: "وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ". أشرحها دائمًا هكذا: النص في سياقه القرآني يربط بين قدرة الخالق على التقدير وتوزيع الرزق وبين الوعود الكبرى، وهو أسلوب بلاغي قوي استخدمه الأدب العربي لاحقًا ليستحضر نفس الإيحاء — أن هناك مصدرًا أعلى للرزق وأن الوعود ليست محض تخمين. مرّ الأبيات والعبارات المستمدة من القرآن على قصائد النثر والشعر والخطابة، فتركت أثرًا في الصور البلاغية العربية عبر العصور. أنا أحب كيف تبقى عبارة بسيطة بهذا العمق قادرة أن تعيد ترتيب المشاعر وتمنح النص زخماً وجودياً عند قولها.

هل جبريل عليه السلام قابَل الأنبياء في السماء؟

5 Réponses2026-01-09 11:16:31
هناك مشهد واضح في ذهني من قصص التراث الإسلامية: النبي محمد يصعد السماوات ويرافقه جبريل. أعتمد على ما نعرفه من نصوص 'القرآن' والسُنّة عندما أفكر بهذا السؤال. نصوص 'الإسراء والمعراج' والحِكَم النبوية تذكر أن جبريل رافق النبي في تلك الرحلة السماوية، وكان همزة الوصل بين النبي والسماء. خلال تلك الرحلة التقى النبي محمد بأنبياء سابقين في طبقات السماوات؛ والسنّة تذكر أسماءً معروفة مثل آدم وإبراهيم وموسى وعيسى، وكان جبريل معه في هذه اللقاءات، أي أن جبريل قابَلَ هؤلاء الأنبياء أثناء الصعود أو على الأقل حضر اللقاءات معهم كمرشد ومُبَلِّغ. إلى جانب قصة المعراج، التقليد الإسلامي يذكر أن جبريل هو المبلغ العام للوحي، أي أنه بُعث مرارًا ليُبلغ وحي الله إلى أنبياء مختلفين. لذلك سواء على الأرض أثناء تبليغ الوحي أو أثناء صعود النبي محمد، فإن فكرة لقاء جبريل بالأنبياء واردة وموجودة في التراث. أنا أجد في هذه الصورة تلاقيًا بين الوحي والإنسانية؛ جبريل هنا ليس مجرد ناقل، بل جزء من تواصل سماوي طويل مع البشر.

هل تؤكد الآية 'وفي السماء رزقكم وما توعدون' الاعتماد على الله؟

4 Réponses2026-01-07 06:30:31
أرى أن هذه الآية تقدم وعدًا واضحًا ومريحًا قبل أن تكون دعوة عملية؛ الكلمات قصيرة لكنها عميقة: 'وفي السماء رزقكم وما توعدون'. عندما أفكر فيها أتذكر لحظات القلق عندما يبدو كل شيء في حياتي غير مضمون، وتأتي هذه العبارة لتذكرني أن الأصل في الرزق مصدره الله، فوق ما نتخيل من أسباب ووسائل. هذا لا يعني، من وجهة نظري، التوقف عن السعي أو التخلي عن الأسباب؛ بل على العكس، القراءة المتأنية للتفسيرات مثل ما في 'تفسير ابن كثير' توضح أن الرزق محفوظ في مكانٍ يعلمه الله ثم يبعثه عبر أسباب مادية كالمطر والعمل والتجارة. لذا أشعر أن الآية تؤكد الاعتماد على الله مع مواصلة الأخذ بالأسباب. خلاصة ما يطمئنني هو التوازن: توكل وطمأنينة قلبية مبنية على يقين أن الله رازق، مع إدراك أن عليّ أن أعمل وأخطط وأن أتحمل مسؤولياتي. هذا الجمع بين الاعتماد والعمل هو ما يجعلني أؤمن بأن الآية داعمة للثقة بالله دون تشجيع الكسل.

متى ذكر المفسرون آية وفي السماء رزقكم وما توعدون في كتبهم؟

4 Réponses2026-01-04 08:41:17
أذكر هذه الآية دائماً كواحدة من الآيات التي تفتح لك أفقاً واسعاً في كتب التفسير، لأنها وردت في سياق سورة 'الذاريات' (آية 22) وهي محل نقاش قديم لدى المفسرين. أجد أن أول من ذكر تفسيرها هم رواة التفسير من الصحابة والتابعين الذين تردد كلامهم عند المفسرين الكبار؛ فمثلاً تحصل على شواهد في كتابات من نقل عن ابن عباس ومجاهد في تراجم الطبري. كنت أتصفح 'تفسير الطبري' ولاحظت كيف جمع الطبري الآثار والقراءات وذكر اتجاهات متعددة في فهم عبارة 'وفي السماء رزقكم وما توعدون' — هل المقصود به أن الرزق مخلوق في السماوات ويهبّ عبر الأسباب كالغيوم والمطر، أم أن المراد أن الأمر مقرور ومكتوب في اللوح السماوي وبُعث بعد ذلك؟ ثم لو انتقلت إلى 'تفسير ابن كثير' و'تفسير القرطبي' سترى نقاشاً متواصلاً عبر القرون حول الربط بين هذه الآية وآيات إسقاط الرزق من السماء كدليل على قدرة الله، وكذلك استعمالها في سياق الرد على أهل الشرك الذين ينسبون أسباب الرزق إلى غير الله. قرأت ذلك بشغف لأنني أحب التفاوت بين السند والنظرة اللغوية والبلاغية في كل كتاب، وهو ما يبيّن متى وكيف ذكر المفسرون الآية في مؤلفاتهم: من وقت التعليق على السورة نفسها عند كل مفسر، بدءاً من الطبري وصولاً إلى المتأخرين.

كيف فسَّر المفسرون معنى وفي السماء رزقكم وما توعدون؟

4 Réponses2026-01-04 10:25:24
في بعض التفاسير القديمة قرأت شروحًا مطوّلة لعبارة 'وفي السماء رزقكم وما توعدون'، وما زالت تلك القراءات تتردد في ذهني كلما فكرت في معنى الآية. أحد الاتجاهات التي لفتت انتباهي يربط 'رزقكم' بمصدر الرزق نفسه: أن كل ما يحتاجه البشر محفوظ في الملكوت السماوي إلى أن يقدر الله صرفه إلى خلقه — أمطارًا، ونباتًا، وأرزاقًا مادية ومعنوية. المفسرون الكلاسيكيون أمثال الطبري وابن كثير نظروا إلى ذلك على أنه تأكيد لأن الرزق مرهون بإرادة الله وتدبيره، وليس بوسائل الخلق وحدها. في ناحية أخرى، فسروا 'وما توعدون' بأنَّه يشمل ما وُعِدتم به من حساب وثواب وعقاب — أي أن مصائر الناس مقررة أيضًا من عند الله ومحفوظة في العلم الإلهي، سواء كان ذلك في اللوح المحفوظ أو في علمه الأزلي. بالنسبة لي، هذه القراءة تُطَمْئِن وتُحذّر معًا: تُذكر بالقدرة الإلهية وتدبيرها، وتُحمل الإنسان مسؤولية العمل لأن الوعد والوعيد جديان.

ما الذي يقوله القرآن في 'وفي السماء رزقكم وما توعدون'؟

4 Réponses2026-01-07 20:24:31
في إحدى ليالي القراءة تأملت هذه الآية ووجدت أن بساطتها تخفي عمقًا يربط بين علم الله وتدبيره لمشاغل حياتنا اليومية. النص «وفي السماء رزقكم وما توعدون» ورد في سياق آيات تذكّر بأن ما يحصل للبشر من خير وشر مرتبط بإرادة الله وعلمه؛ فقرأه المفسرون بعدة طرق: بعضهم فسرها بأنها حرفيًا تشير إلى أن الرزق مصدره من السماء (كالمطر والثمار والرزق الذي ينزل)، وآخرون فسروا أنها بمعنى أن رزق كل إنسان مكتوب ومقدّر في اللوح المحفوظ، أي موجود في علم الله في السماء حتى يتحقق على الأرض. كذلك «وما توعدون» قد تشير إلى الوعود والجزاءات سواء في الدنيا أو الآخرة، وكلها تحت علم الله. من وجهة عملية، تعطيني هذه الآية توازنًا بين الطمأنينة والمسؤولية: أؤمن أن رزقي مقدّر، لكن ذلك لا يلغي واجب الاجتهاد والعمل والأسباب. شعور القيْد الإلهي هذه الأيام يساعدني على التخفيف من القلق، وفي نفس الوقت يحفزني لأتصرف بحكمة وأخلاق. النهاية عندي ليست تعليلًا للتواكل، بل دعوة لليقظة والتوكل الذكي.

كيف أثرت عبارة 'وفي السماء رزقكم وما توعدون' في الأدب الإسلامي؟

4 Réponses2026-01-07 07:44:20
الآية 'وفي السماء رزقكم وما توعدون' كانت دائمًا جملة بسيطة تحمل ثِقلاً سرديًا في ذهني الأدبي. لقد صادفتها في كتب التفسير مثل 'تفسير الطبري' و'تفسير القرطبي'، ثم رأيتها تتكرر كحِكمة في دواوين الشعر والرسائل الأخلاقية. أجد أن أثرها يمتد على مستويين: الأول نظري وفكري، حيث أعطت للكتاب والمُعلّم مرجعًا لاستدعاء فكرة الرزق الإلهي كأساس للأخلاق والتسليم أمام قدر الله. والثاني عملي وجمالي، إذ يستخدمها الشعراء والروائيون كخاتمة أو كمقدِّمة تشي بعالمٍ أكبر من هموم الشخصيات؛ العالم الذي يزودهم ويحاسبهم. هذا التوظيف يمنح النص توازناً بين الجزئي والكوني. كمُحب للقِراءة، لاحظت كيف تُخفف هذه العبارة من حدة التوتر الدرامي في بعض النصوص، وتمنح القارئ لحظة تأمل أو صدمة معنوية. وهي ليست مجرد اقتباس ديني جامد، بل مادة حية تتنفس داخل الأدب وتعيد تشكيل المعاني حسب السياق.
Découvrez et lisez de bons romans gratuitement
Accédez gratuitement à un grand nombre de bons romans sur GoodNovel. Téléchargez les livres que vous aimez et lisez où et quand vous voulez.
Lisez des livres gratuitement sur l'APP
Scanner le code pour lire sur l'application
DMCA.com Protection Status