كيف يفسّر الباحثون ترويج كتاب مزيف بعنوان بروتوكولات صهيون؟

أذكر جيدًا أن قصة 'بروتوكولات صهيون' لا تبدأ بالحقيقة وإنما تبدأ بمن يريدون تحويل خرافة إلى أداة سياسية واجتماعية فعالة. الباحثون أبزروا أن النص نفسه ملفق تاريخيًا — مرده إلى نصوص سابقة مطبوعة في أوروبا في القرن التاسع عشر، ثم جُمعت وأعيدت صياغتها لتبدو كخطة سرية لليهود للسيطرة على العالم. عمل مثل تشيّده المخابرات والأجندات السياسية واضح في الدراسات: فنسخة واسعة الانتشار من العمل ظهرت في روسيا القيصرية وربطها باجندات من جهاز الأمن والدعاية لتبرير العنف والقمع ضد أقلية كانت سهلة الاستهداف.

في تفسير انتشار ترويج هذا الكتاب المزيف، يربط الباحثون بين عوامل سياسية واجتماعية ونفسية. سياسيًا، النص كان مفيدًا لمن يحتاجون إلى كبش فداء؛ هو يعطي سردية جاهزة لشرح الأزمات الاقتصادية أو الخسائر الوطنية عبر لوم مجموعة خارجية منسقة. اجتماعيًا، شبكات الصحافة والطبعات المتكررة ثم ترجمات متعددة إلى لغات مختلفة سهلت الانتشار، خصوصًا حين دعمتها شخصيات ذات نفوذ أو صحف رائجة. من منظار نفساني واجتماعي، الباحثون يشيرون إلى أن الناس يميلون إلى تبنّي قصص بسيطة توفر تفسيرًا واضحًا للأحداث المعقدة، وأن الانحياز للتأكيد والتحيّز نحو التفسير المؤامراتي (حيث يُفترض أن هناك خطة منظمة خلف الأحداث) يجعل مثل هذه المزاعم جذابة. دراسات في علم الاجتماع والسياسة ذكرت كيف أن الخطاب المعادي للسامية كان متوافقًا مع هياكل ثقافية قائمة — أي أن النص لم يخترق فراغًا بل وجد أرضًا خصبة من الصور النمطية والتحاملات القديمة.

علماء مثل سيزار دي ميشليس ونورمان كوهن قدما تحليلات تاريخية مفصلة توضح أصول النص وكيفية إعادة تدويره عبر أماكن وزمان مختلفة. دي ميشليس تتبع أثر صفحات من كتاب سياسي قديم إلى نسخ لاحقة، موضحًا عملية الاقتباس والتحريف التي أنتجت العمل النهائي. كوهن ركّز على كيف أن مثل هذه المزاعم يمكن أن تتحول إلى مبرر للعنف الجماعي والسياسات القمعية. الباحثون أيضًا يدرسون وسائل الانتشار: دور دور النشر، المطبوعات الرخيصة، القادة السياسيين والدينيين الذين يروّجون للنسخ، ثم لاحقًا وسائل التواصل والإنترنت التي سرّعت نقل الحكاية وتكييفها مع سياقات محلية مختلفة.

من منظور معاصر، يفسر الباحثون استمرار وعودة ترويج 'بروتوكولات صهيون' عبر الإنترنت بآليات تشبه القديمة لكن متسارعة: الفقاعات المعلوماتية، الخوارزميات التي تعزز المحتوى العاطفي، والتضليل الممنهج الذي يستغل أزمة الثقة بالمؤسسات. كما يشيرون إلى أن مقاومة هذه الأسطورة لا تعتمد فقط على إثبات زيفها بل على معالجة الأسباب الاجتماعية والسياسية التي تجعل الناس يبحثون عن تفسيرات بسيطة ومهيكلة للأزمات. أخيرًا، من المحزن والملهم في آن واحد رؤية كيف أن نصًا ملفقًا بقي فاعلًا عقودًا بسبب الحاجة الإنسانية لفهم العالم، ولكوني أتابع هذا الموضوع دائمًا يجعلني أقدّر أهمية التعليم النقدي والتاريخي في الوقاية من مثل هذه الخرافات التي تتسلح دائمًا بصبغة الوهج الذي يبدو حقيقيًا لكنه هش للغاية.