لماذا يفضل العلماء بعض أدعية العمرة على غيرها؟

كثيرًا ما أفكّر في هذا الموضوع حين أزور الحرم؛ يبدو أن العلماء لا يختارون الأدعية عبثًا. أول سبب بارز هو الثبوت: ما ورد عن النبي أو الصحابة من أدعية يكون له قبول أكبر لأن العلماء يعتمدون على السند والمصدر، ويخشون نقل ما لا أصل له إلى عامة الناس. السبب الآخر عملي وقلبي معًا؛ دعاء قصير وواضح يساعد الناس على الخشوع وسط الزحمة، بينما الدعاء المطوّل أو ذو صياغة غامضة قد يشتتهم.

أحيانًا أسمع أيضًا تذكيرًا بأن بعض الجمعيات الصوفية أو الثقافات المحلية تستخدم أذكارًا خاصة، والعلوم الشرعية تميّز بين ما هو وارد عن النبي وما هو تطويرٌ بشري، فتميل إلى توجيه الناس نحو الأدعية المؤكدة حتى تبقى العبادة نقية وسهلة على الجميع. في النهاية، أرى تفضيل العلماء كخدمة للمصلين: تقليل الخلاف، حماية السُّنة، وتيسير الإقبال على الذكر بقلوب مرتاحة.

لاحظتُ عبر قراءات وحوارات مع طلاب العلم أن سبب تفضيل العلماء لبعض أدعية العمرة يرتكز أولاً على معيارين أساسيين: الثبوت والنفع. عندما أقرأ دعاءً ويرد في نص نَقدِه متسلسلٌ من الراويين الموثوقين، أو أنه مذكورٌ في مصادر سنية موثوقة، أجد العلماء يميلون إليه بشدة لأنهم يهمهم أن يبقى العبادة مرتبطةً بسُنّة النبي. هذا لا يعني أن الأدعية الأخرى خاطئة بالضرورة، لكن وجود سند جيد يمنحها أولوية عملية في المساجد والكتب والفتاوى.

ثانيًا، هناك بعد عملي ولغوي يفسر التفضيل. بعض الأدعية بسيطة وجامعة للمعاني، يسهل حفظها ونطقها أثناء الطواف أو السعي وسط الزحام، فتُعطى أسبقية لأنها تحافظ على خشوع العابد وتركيزه. أما الأدعية الطويلة أو المبتدعة فتركّب على النفس وتشتت الانتباه، فأسمع دائماً من العلماء دعوة إلى اختيار ما يُعين على الخشوع والذكر، لا ما يعرقلهما. بالإضافة إلى ذلك، يولي العلماء اهتمامًا بالصياغة اللغوية: الدعاء الذي يتماشى مع ألفاظ القرآن والسُّنة أو يتجنب ألفاظًا قد تُفهم كتعظيم غير مشروع لله يُفضلونه لأنهم حريصون على صحة العقيدة وسلامة التعبير.

لا يمكن إغفال الجانب الفقهي والاجتماعي. بعض المدارس الفقهية تعطي نصائح محددة تتعلق بالسنن والترتيب، وتفضّل أدعية وردت في مآثر الصحابة والتابعين، لأن ذلك يعزّز الوحدة بين المصلين ويخفف من الخلافات. كما أن هناك حرصًا على تفادي البدع: أي دعاء نُسب زورًا إلى النبي أو رُوِي من مصادر ضعيفة يُرفض ببساطة حفاظًا على نقاء العبادة. وفي المقابل، أحيانًا يطرأ تفضيل لمنهجية ذكرية تشيع في بيئة ثقافية معينة—مثل رُوابط الأذكار المتواترة—وهذا يفسر اختلاف التوصيات بين العلماء. في النهاية، أرى أن تفضيل الأدعية يتشكّل من مزيج من ثبوت النص، ملاءمته للعبادة العملية، وصياغته العقائدية واللغوية، وكل ذلك بهدف أن تكون العمرة تجربة روحية صادقة خالية من الشوائب.