ما الذي جعل السينما المغربية تجذب جمهورًا عالميًا؟

صادفت فيلم 'Marock' في وقت كان يبدو فيه أن السينما المغربية تتردّد في الاقتراب من المواضيع الحسّاسة، لكن ليلى مراكشي جاءت وكأنها فتحت نافذة واسعة. في مشاهدها هناك جرأة ليست هدفها إثارة فقط، بل كشف طبقات مجتمع مغلق إلى حد ما على نقاشات حول الجنس، الدين، والطبقة الاجتماعية. الفيلم لم يغب عن وسائل الإعلام فور صدوره، وأثار نقاشات عامة حول توقيته وصدقه في تصوير حياة الشباب المغربي. ما أعجبني حقًا هو أن تأثير مراكشي لم يظل محصورًا في الصدمة؛ بل ألهم أجيالًا جديدة من المخرجين والمخرجات ليجربوا صوتهم الخاص دون الخوف من الرقابة الاجتماعية أو العادات. ومع عملها اللاحق مثل 'Rock the Casbah'، برهنت أنها ليست حالة عابرة بل صانعة موجة. أعتقد أن تأثيرها تكمن في تحويل الخلاف إلى نقاش فني مجدٍ، وهذا بالضبط ما تحتاجه السينما لتتطوّر.

أحيانًا عندما أفكر في كيف تُحوّل السينما قصصًا قديمة إلى تجارب بصرية مدهشة، أرى أن قصة يوسف تمتلك كل عناصر الفيلم الناجح: أحاسيس قوية، صراع واضح، ونهاية مرضية تقريبًا. في أعمال مثل 'Joseph: King of Dreams' ترى كيف تُستغل الموسيقى والألوان واللقطات القريبة لتقديم الأحلام والرؤى بطريقة تجذب الأطفال والكبار معًا، بينما في أعمال سينمائية أو درامية أكثر جدية تتجه المخرجات إلى التركيز على الغيرة، الخيانة، والتوبة لخلق دراما إنسانية مكثفة. الشيء الذي يجذب الجمهور حقًا هو القدرة على جعل المشاهد يتعاطف مع يوسف كشخص، لا مجرد بطل أسطوري؛ لذلك الإخراج الجيد يوازن بين الجانب الروحي والجانب الإنساني. من الناحية السردية، السينما تستطيع اختصار الزمن وإبراز رموز مثل القميص أو السجن بطريقة تقطع على التفاصيل وتمنح المشاهد نقاط ارتكاز عاطفية. لكن هناك فخاخ أيضًا: الإفراط في التبسيط أو الابتذال الدرامي قد يفقد القصة عمقها، أو محاولة جعلها عرضًا بصريًا فانتازيًا فقط. أفضل الأعمال تلك التي تحترم الأصل الروحي والرمزي للقصة مع منحها تفاصيل نفسية وتقنية سينمائية قوية. بالنهاية، عندما تُروى القصة بصدق وبراعة فنية، فإن الجمهور سيأتي، سواء لأنه يبحث عن ترفيه أو عن معنى أعمق.

أتذكر بقوة لحظة مشاهدة حلقةٍ جعلتني أتوقف عن كل شيء وأبقى أمام الشاشة؛ هذا الشعور بالانجذاب الجماعي هو جزء كبير من سبب تحقيق المسلسلات المغربية لأرقام قياسية. أولاً، أسلوب السرد صار أقرب إلى أذواق الناس: الحكايات تتحدث عن مشاكل يومية، عن الحيّ والشارع والعمل والعلاقات، فالأحداث تحسّها قريبة لدرجة أنها تشبه قصص الجيران. ثانياً، الإنتاج تحسّن كثيرًا — التصوير، الموسيقى، والتمثيل صار محترفًا أكثر من قبل، وده خلّى العمل يلاقي احترامًا حتى من النقّاد. أنا لاحظت دور الشبكات الاجتماعية أيضًا؛ لستُ وحدي من يشارك مشاهد أو مقاطع مضحكة أو مقاطع حزينة، والمنشورات تنتشر بسرعة وتخلق هوسًا جماهيريًا. وفي نفس الوقت، توقيت العرض—خلال موسم تجمّع العائلات أو قبل شهر رمضان مثلاً—يلعب دورًا كبيرًا في زيادة المشاهدة. أختم بملاحظة بسيطة: الجمهور المغربي اكتشف أصواته على الشاشة، والمشاهدين يحبون رؤية صورتهم ومشاكلهم معروضة بصدق، لذلك لا أتفاجأ من الأرقام القياسية، بل أعتقد أنها بداية لتألق أكبر في المنطقة.

أنا دائمًا أتساءل لماذا نشعر بهذه السعادة عندما نشاهد فيلمًا له نهاية سعيدة. أحد الأسباب التي أراها هو أن الأفلام المبهجة تمنحنا هروبًا من الواقع، خاصة في الأوقات الصعبة. عندما أجلس في صالة السينما وأشاهد شخصيات تتغلب على العقبات وتنتهي قصتها بابتسامة، أشعر وكأنني أعيش لحظة انتصار معهم. أيضًا، أعتقد أن الجمهور ينجذب لهذه الأفلام لأنها تقدم جرعة من الأمل. في عالم مليء بالأخبار السيئة والتوتر، نبحث عن شيء يذكرنا بأن الحياة يمكن أن تكون جميلة. مثلاً، فيلم 'The Pursuit of Happyness' رغم قصته المؤلمة، لكن النهاية المبهجة تجعلك تشعر بأن الجهد والتضحية يستحقان. هذا النوع من الأفلام يعزز إيماننا بأنفسنا. من ناحية أخرى، هناك جانب فني أيضًا. الإخراج والموسيقى في الأفلام المبهجة غالبًا ما تكون مصممة لتحفيز المشاعر الإيجابية. عندما تسمع لحنًا متفائلًا وترى ألوانًا زاهية في المشهد، يتحفز عقلك لإفراز الدوبامين. هذا التفاعل الحسي يجعل التجربة لا تُنسى، وأنا شخصيًا أخرج من السينما وأنا أشعر بخفة ورغبة في مشاركة هذه الفرحة مع الآخرين.

صوت الطبول والأغاني الجبلية رافقني طوال طفولتي، ولما كبرت صرت ألاحظ كيف هالصوت دخل للسينما المغربية بطريقة غير مباشرة وبنفس إيقاعه: المشاهد اللي تصور حياة القرى في الأطلس أو الريف تحمل تفاصيل أمازيغية من اللغة للأزياء والطقوس، وهذا شيء أحسه واضحاً في كثير من الإنتاجات سواء كانت أفلام روائية أو وثائقية. أشوف التأثير الأمازيغي يتجلى في عناصر بصرية وصوتية: الزخارف على القفطان، النقوش المباشرة على الوجوه أحياناً، وأنماط الرقص الجماعي تُستخدم كمشهد درامي أو شعري لتمثيل الانتماء. كمان الحكي الشفوي والأساطير المحلية صار مصدر حبكة لبعض السيناريوهات، والسينمائيين صاروا يعتمدون على قصص الجيل الأكبر من الحكواتية الأمازيغ لإعطاء العمل نكهة محلية حقيقية بدل حشو مشاهد عامة بلا أصل. من ناحية البُنى الثقافية والسياسية، الاعتراف الرسمي بلغة تامازيغت في دستور 2011 أعطى دفعة لا يمكن تجاهلها: ظهر اهتمام أكبر بتصوير اللغة على الشاشة، وظهرت مبادرات ومهرجانات ومشاريع إنتاج تدعم المخرجات الناطقة بالأمازيغية أو التي تستوحي من تراثها. رغم كل هالتحسن، لسه فيه تحديات تمويلية وتوزيعية، لكن التأثير قائم ومتزايد، وأنا متفائل إنه مع تزايد الوعي والتمويل، السينما المغربية بتستفيد أكثر من هذا التراث الغني ويصير جزء طبيعي من السرد الوطني.

لو أردت اسم فيلم مغربي طالع على الساحة الدولية هالأيام فالغالب ستقابل اسم 'Le Bleu du Caftan' بكثرة، وهو فيلم مريم توزاني الذي صار حديث مهرجانات كبيرة بعد عرضه في منصات أوروبية. شاهدته أول مرة مع ترجمة إنجليزية ولاحظت أن اللغة البصرية والتمثيل جعلته يحصل على إشادات نقدية وجوائز في بعض المهرجانات الدولية، كما لفت أنظار النقاد وصناع السينما في أوروبا والعالم العربي. ما أعجبني فيه أنه لا يعتمد على المفاجآت السينمائية الضخمة بقدر ما يبني حواراً داخلياً بين الشخصيات، وهذا النوع من العمل عادةً ما يحصد جوائز التقدير والنقد في مهرجانات الكبار. وجوده على قوائم الترشيحات أو كترشيح وطني للأوسكار في الدورات الأخيرة أعطى دفعة مهمة للسينما المغربية، وأكد أن السينما هنا قادرة على المنافسة خارجياً. النهاية تتركك متأملاً دون أن تشعر بالمبالغة، وهذا جزء من سحره.

أجد أن الحديث عن السينما العربية يشبه فتح صندوق كنوز متنوع — فيه أعمال حققت صدى عالميًا وأخرى لا تزال تنتظر من يكتشفها. كمشاهد متعطش للتاريخ السينمائي أحب أن أذكر أمثلة لا يمكن تجاهلها: مثل فوز 'Chronicle of the Years of Fire' بالجائزة الكبرى في مهرجان كان، وهذا إنجاز ضخم يثبت أن الأفكار العربية قادرة على مواصلة المنافسة على أعلى مستوى. من جهة أخرى، أفلام مثل 'الرسالة' التي أخرجها مصطفى العقاد وصلت لشاشات العالم بترجمة ومعالجة سينمائية موجهة للجمهور الدولي، بينما أفلام معاصرة مثل 'Paradise Now' و'Omar' و'Theeb' و'Wadjda' و'كفرناحوم' وصلت لمراتب الترشح للأوسكار والجوائز الكبرى، أو حجزت مكانًا لها في مهرجانات مثل كان والبيتزا وتورونتو. أشعر بفخر شخصي كلما شاهدت فيلم عربي ينجح في اختراق الحواجز اللغوية والثقافية؛ لكنه إنجاز جاء بصراع طويل مع قضايا تمويلية ورقابية وتوزيعية. في النهاية، السينما العربية قدمت بالفعل أفلامًا مشهورة عالميًا، والمشهد الآن يتسع أكثر فأكثر بفضل المهرجانات والمنصات الرقمية — وهذا يبشر بمزيد من المفاجآت القادمة.

الرباط تملك مزيجًا بصريًا يصعب تجاهله من قبل أي مخرج يبحث عن مشهد حضري متكامل؛ لهذا السبب أرى أنها تُختار، ولكن ليس بنفس وتيرة أماكن مغربية أخرى. عندما أتفكر في التصوير في المغرب عادةً أول ما يتبادر إلى ذهني هو الجنوب والصحراء أو مدينة مثل مراكش ومدينة الإنتاج في ورزازات، لأنهما معروفان بصناعتهما السينمائية الكبيرة والاستوديوهات الضخمة. ومع ذلك، الرباط تقدم طيفًا مختلفًا: واجهة بحرية أنيقة، رباط قديم (المدينة العتيقة)، أزقة أكثر هدوءًا، وشوارع مستعربة-مستعربة بنمط فرنسي عصري يمكن أن تخدم لقطات تتطلب طابعًا حكوميًا أو دبلوماسيًا أو أحياء راقية. بصفتي متابعًا للأفلام ومهتمًا بالخلفيات اللوجستية، لاحظت أن الكثير من المخرجين الدوليين يأتون إلى المغرب بسبب التسهيلات: طقس مستقر، طواقم محلية محترفة، وتنوع مواقع يمكن الوصول إليها خلال ساعات. لكن الرباط تعتمد أكثر على نوعية المشهد. إذا كان المطلوب تصوير مشهد ذي طابع إداري أو ساحلي بعيدًا عن الصخب السياحي، فإن الرباط خيار ممتاز. بالمقابل هناك قيود إدارية؛ مناطق قريبة من القصر الملكي أو مبانٍ حساسة تحتاج تنسيقًا رسميًا أكبر، ما يجعل بعض الفرق تفضل أماكن أقل تعقيدًا من حيث التصاريح. في النهاية، أعتبر أن الرباط تُستخدم في الإنتاجات العالمية لكن بصورة انتقائية؛ ليست المدينة الأوّلَية دائمًا، لكنها خيار قوي للمشاهد التي تتطلّب ملامح مدنية ومؤسسية متجانسة مع لمسة بحرية وجمالية هادئة. بالنسبة لي، سحر الرباط يظهر في التفاصيل الصغيرة — النوافذ المزخرفة، ضوء البحر عند الغسق، والشوارع التي تبدو وكأنها تروي قصة بدورها الخاص.

أجد أن سحر شخصية الشريك العاطفي في السينما ينبع من مزيج ما بين حاجتنا كبشر للتعاطف ورغبتنا في الهروب والبحث عن مثال نتمثل به أو نتمرد عليه، وكل هذا معبَّر عنه بصريًا وسمعيًا بطريقة لا تقدر عليها وسائل أخرى بسهولة. التفاصيل الصغيرة — نظرة، لمسة، إيقاع الحديث، حتى التأخيرات الصغير في الموسيقى — تحوّل شخصية مكتوبة على الورق إلى كيان حي ينبض داخلنا. كثيرًا ما ألتصق بشخصيات مثل الحب الأول السينمائي في 'Titanic' أو الروح الحالمة في 'La La Land' لأنها تملك خليطًا من الضعف والقوة الذي أستطيع أن أتعاطف معه، وفي نفس الوقت تمنحني مساحة لأحلم ببديل لحياتي الواقعية. المخرجون والكتاب يعرفون هذا جيدًا، فيستخدمون أدوات بسيطة لكنها فعالة لزرع الإعجاب: حوار يُظهر طيبة أو حس فكاهي، لقطة مقربة تضيء ملامح الضعف، موسيقى تزيد من وقع اللحظة، وإيقاع سردي يجعلنا ننتظر تكرار اللقاء. الأداء التمثيلي هنا جوهري — كيمياء بين الممثلين تصنع ما لا تصنعه كلمات السيناريو وحدها. كما أن القصة نفسها تصنع الإعجاب عندما تُظهر تطور الشخصية: من جروح قديمة يتعافى منها، أو من تردد يتحول إلى قرار، أو من جانب مظلم يواجهه. هذا التطور يخلق ارتباطًا، لأننا لا نحب الكمال بقدر ما نحب القدرة على التغيير. وفي كثير من الأحيان، تُقدّم السينما هذه الشخصيات كمرآة لما نريد أن نكون عليه أو كمساحة آمنة لاختبار مشاعرنا: نستطيع الوقوع في حب شخصية دون مخاطرة حقيقية، ونستمتع بالنتائج أو الألم من بعيد. لا تنسَ أيضًا الجانب الثقافي والاجتماعي: شخصيات الشريك العاطفي غالبًا ما تكون مجسدة لأفكار أو أحلام سائدة في زمن عرض الفيلم. قد نجد علاقتنا بهذه الشخصيات مرتبطة بما نحتاجه فعلاً — أمان، اعتراف، شغف، مغامرة — أو بما نفتقده في علاقتنا الحقيقية. في الوقت نفسه، هناك نوع آخر من الجذب يأتي من الشخصيات المعقدة أو حتى المضادة (كما يحدث في بعض الأفلام التي تُقدّم شريكًا غامضًا أو مخادعًا)، لأن الغموض يوقظ فضولنا ويجعلنا نحاول قراءة الطبقات المختلفة. على مستوى شخصي، أجد أن السينما تمنحني فرصة صغيرة لأعيش أنواع حبٍّ لا يمكن تحقيقها بسهولة في الواقع، لكنها في الوقت ذاته تجعلني أكثر وعيًا بما أحتاجه فعلاً من شريك. النهاية ليست دائمًا سعيدة، ولا يجب أن تكون؛ أحيانًا يكفي أن تُصحَح فكرة واحدة داخلنا عن الحب لنخرج من السينما ونحن مختلفون قليلًا في طريقة رؤيتنا للعلاقات.