ما هي أبرز الطقوس التي تمارسها الصوفية في الجزائر؟

مشهد لا ينسى بالنسبة إليّ هو حلقة ذكر بسيطة تبدأ بآيات قصيرة ثم تتحول إلى ترديد جماعي متواصل. من أهم الطقوس في الساحة الصوفية الجزائرية: الذكر الجماعي (الورد)، والسماع (المديح والأناشيد الصوفية)، ومواسم الزيارة عند قبور الأولياء حيث يتقاطر الناس للصلاة والدعاء، وطقوس البيعة التي تربط المريد بالشيخ.

ما أحبّه فيها أنها عملية اجتماعية بامتياز: يجتمع فيها الجميع من طبقات مختلفة، وتُستخدم آلات إيقاعية بسيطة مثل الدفّ، كما تتخذ الأذكار أشكالًا محلية تختلف بين السواحل والهضاب والصحراء. المرأة هنا لها حضور في حلقات خاصة وأحيانًا مشتركة، والطقوس تتلون بتقاليد كل منطقة. في النهاية تظل هذه الطقوس جسرًا بين الإيمان والتقاليد، وتترك أثرًا شخصيًّا قويًا على من يشاركها.

كلما دخلت إلى زاوية قديمة في قرية جزائرية أحسُّ أن التاريخ يتنفس من جدرانها، وأن الطقوس هناك تتحدث بلغتها الخاصة. أحب أن أصف الطقوس الصوفية في الجزائر على أنها مزيج من الصلاة الجماعية، والمناجاة، والموسيقى الروحية، والاحتفالات التي تجمع الناس حول رابط روحي واجتماعي عميق.

أول طقس واضح هو حلقات الذكر الجماعي، أو ما يطلق عليه كثيرون 'الورد' أو 'الذكر'. في هذه الحلقات، نجتمع لنكرر أسماء الله وعبارات التوسل بتنسيق وإيقاع ثابتين، أحيانًا بصوت هادئ وأحيانًا بصوت مرتفع، ويُستخدم الدف أو إيقاعات يدوية لمساعدة الجماعة على الدخول في حالة روحية موحدة. هذا النوع من الذكر يختلف من منطقة لأخرى: في المدن قد يكون أكثر ضبطًا، وفي القرى أحيانًا يكون حماسيًا ومشحونًا بالمشاعر.

الطقس الثاني هو السماع أو 'السماعات'، حيث تُؤدى أناشيد روحية وقصائد مدح للنبي صلى الله عليه وسلم ولأولياء الله، وتُرافقها أحيانًا حركات جسدية وارتجال صوتي من الشيخ والحضور. السماع عند البعض يقترب من الأداء الموسيقي، ويُنظر إليه كوسيلة للوصول إلى حال من الخشوع. ثم هناك مواسم الزيارة أو المواسم الصغيرة عند قبور الأولياء، وهي تجمعات سنوية أو موسمية تضم زوارًا من القرى المجاورة لأداء صلاتهم، وقراءة الأدعية، وتبادل الطعام والعطايا.

لا يمكن إغفال طقس البيعة والالتزام الروحي بين المريد والشيخ؛ وهي لحظة تعريفية تقرر متى يبدأ الشخص يعيش تحت توجيه روحي معيّن ويتلقى نصوصًا خاصة ووردًا يوميًّا. كما تلعب الزوايا دورًا عمليًا: كمراكز للعلم والتربية والصدقات، حيث تُدرس نصوص اخلاقية وتُنظم حلقات للنساء والرجال على حد سواء. التجارب تختلف أيضًا بين الطرق: الرحمانية، القادرية، التجانية، النقشبندية، والشاذلية كلها موجودة بلهجاتها وممارساتها المحلية.

أحيانًا ترى نقاشًا مجتمعيًا حول هذه الطقوس، بين مؤيد يرى فيها رصيدًا ثقافيًا وروحيًا وبين من ينتقد ممارسات يرى أنها تَجاوز حدود الدين. بالنسبة لي، أكثر ما يبهرني هو الشعور الجماعي بالانتماء والسكينة التي تشبع الحضور، وهذا يجعل الطقوس الصوفية في الجزائر تجربة بشرية عميقة ومألوفة في آن واحد.