هل السياح يزورون اقدم جامعه في العالم لأغراض تاريخية؟

هذا سؤال له أبعاد بسيطة ومعقدة في نفس الوقت. أتابع أرقام السياحة في إيطاليا منذ سنوات، وما أراه عن مدينة بولونيا (التي تضم أقدم جامعة في العالم) هو أن العدد السنوي للزوّار يتفاوت حسب طريقة القياس: هل نحسب الزوّار المقيمين أم كل من يزور المدينة ليوم واحد فقط؟ عادةً تشير إحصاءات الإقامة إلى نحو 1.2 إلى 1.8 مليون ليلة سياحية سنويًا في سنوات ما قبل الجائحة، لكن إذا أضفنا الزوّار النهاريين وحضور المعارض والمؤتمرات فالأرقام الإجمالية للزوّار تصل بسهولة إلى نطاق يتراوح بين 2 و3 ملايين زائر سنويًا في فترات الهدوء. في سنوات الذروة، وبخاصة عندما تستضيف بولونيا فعاليات كبرى مثل معرض الكتاب أو معارض تجارية دولية، قد يرتفع الرقم الإجمالي مؤقتًا إلى نحو 3.5 إلى 4 ملايين زائر. أما خلال 2020 فهبطت الأرقام بشدة، ثم بدأت التعافي تدريجيًا في 2021–2023، فتراوحت تقديرات التعافي بين 60–80% من مستويات 2019 حسب الموسم. أتعامل مع هذه الأرقام كمدرسة للمنظورات: لا توجد قيمة واحدة ثابتة، لكن أفضل تقدير عملي هو أن بولونيا تستقبل سنويًا قرابة 2–3 ملايين زائر إجمالاً في سنوات ما قبل وما بعد التعافي، مع تحرك هذا الرقم صعودًا وهبوطًا حسب الفعاليات والظروف العالمية. هذا الانفتاح على التفاصيل يجعلك تقدر المدينة أكثر من مجرد رقم.

هذا السؤال يفتح بابًا ممتعًا للجدل التاريخي لأن 'التأسيس' يمكن أن يعني أمورًا مختلفة باختلاف الزمان والمكان. عندما أحاول تتبع أقدم جامعة، أجد نفسي أمام نوعين من العقبات: الوثائق والمصطلحات. بعض المؤسسات تملك صكّات وقف مكتوبة أو سجلات تُشير إلى نشاط تعليمي في قرون مبكرة — مثل وثائق تأسيس مرتبطة بمدارس جوار المساجد في العالم الإسلامي أو مذكرات لاحقة تذكر وجود حلقات تعليمية. لكن كثيرًا من المؤسسات لم تحتفظ بسجلاتها الأولية، أو تضررت تلك السجلات بمرور الزمن والحروب والحرائق. ثم تأتي مشكلة التعريف: هل نقصِد مؤسسة كانت تجمع طلابًا ومعلمين بشكل منتظم داخل إطار مؤسسي واضح؟ أم نعد أي مكان تعلّم عالي المستوى؟ الأوروبيون يميّزون بين 'universitas' بمعنى جماعة أكاديمية منظمة (مثل 'جامعة بولونيا' التي تذكر وثيقة 1088)، وبين مؤسسات مثل 'جامعة القرويين' التي بدأت كمسجد ومدرسة عام 859 وتنسب إليها استمرارية تعليمية طويلة. المؤرخون لا يتفقون دائمًا، فالبعض يمنح الأفضلية للاستمرارية، والآخرون للتنشئة الرسمية بالمفهوم الحديث. لذلك، لا أستطيع القول إن المؤرخين يحددون تاريخ التأسيس بدقة مطلقة؛ هم يصلون إلى تقديرات مدعومة بأدلة مختلفة (وقف، سِجِلّات، إشارات مؤرخة)، ويعتمد حكمهم على تعريف 'الجامعة' الذي يتبنونه، وهذا ما يجعل الجدل حيًا ومثيرًا للاهتمام حتى اليوم.

أجد أن السؤال عن من هي 'أقدم جامعة في العالم' يخبرنا أكثر عن اختلاف تعريفنا لمصطلح الجامعة منه عن تاريخ مبنى واحد فقط. عندما أقول هذا، أعود سريعًا إلى أمثلة واضحة: كثيرون يشيرون إلى 'الجامعة القرويين' في فاس (تأسست عام 859) كأقدم مؤسسة تعليمية ما تزال تعمل حتى اليوم؛ آخرون يذكرون 'جامعة الأزهر' (970) أو يفضلون اعتبار 'جامعة بولونيا' (1088) أقدم جامعة بالمعنى الأوروبي الحديث. هذه الاختلافات ليست مجرد نقاشات تاريخية صغيرة، بل تعكس فروقًا في الشكل القانوني، والوظيفة، والاستمرارية المؤسسية. أنا أميل إلى تقسيم النقاش إلى معايير: هل نعني أقدم مكان تُقدّم فيه دروس منتظمة؟ أم أقدم مؤسسة ذات استمرارية تشغيلية؟ أم أقدم مؤسسة تمنح درجات أو كان لها هيكل قانوني وذاتي مثل الجامعات الأوروبية الوسطى؟ إذا اعتمدنا معيار الاستمرارية كحكم نهائي، فإن كثيرًا من الجهات — بما في ذلك منظمات دولية — تعترف بطول عمر 'القرويين'. أما إذا اهتممنا فقط بالصيغة الجامعية الأوروبية كنموذج لمؤسسة ذات استقلالية إدارية وحقوق طلابية وهيكل تدريس منظم، فستظهر 'بولونيا' كأقوى مرشح. من منظور المؤرخين، الخلاف طبيعي ومبرر: بعضهم يركز على استمرارية التعليم والتدريس داخل مؤسسة واحدة بغض النظر عن تسميات العصور الوسطى، والبعض الآخر يركز على مفهوم 'الجامعة' ككيان قانوني واجتماعي محدد ظهر في أوروبا. ثم هناك أمثلة أقدم بكثير على مراكز تعليم راقية مثل 'نلندة' في الهند أو مؤسسات في الصين والعالم الإسلامي كان لها تأثير كبير، لكنها توقفت ثم اختفت أو لم تحتفظ بشكل مؤسسي قابل للمقارنة بالجامعات الحديثة. خلاصة القول التي أقولها كقارئ ومتابع للتاريخ: المؤرخون لا يتفقون تمامًا على جواب واحد لأن السؤال نفسه يحتاج تعريفًا دقيقًا. أرى أنه من الأجدر الإقرار بتعدد الوسائل المعقولة لقياس 'الأقدمية' والاحتفاء بكل تلك المراكز لكونها مراحل مهمة في تطور التعليم العالي عبر العصور.

أتلوى من الحماس كلما تخيّلت باحثًا يلتقط قطعة قرميد أو نقشًا صغيرًا يربط مبنى قديم بمكان تعلّم عاش فيه أساتذة وطلبة قبل قرون. أعتقد أن الأدلة الأثرية قادرة على إثبات أن مبنى ما كان محورًا للتعلّم في زمن معين — حُفريات، قواعد أعمدة، نقوش تحمل أسماء متبرعين أو كتابات تتعلق بالوقف والتعليم، طبقات فخارية وأدوات يومية تشير إلى نشاط بشري مستمر. على سبيل المثال، مواقع مثل مدينة فاس تشير إلى وجود مؤسسات تعليمية مبكرة مرتبطة بما نعرفه اليوم عن 'القرويين'، وتنقيبات القاهرة تكشف عن بقايا مبانٍ من العصر الفاطمي تقترن بسجلّات تاريخية عن نشأة 'الأزهر'. تلك القطع المادية تمنحنا تاريخًا تقريبياً وتؤكد موقعًا مزدحمًا بالعلم. لكنّي أرى أن إثبات «الموقع الأصلي» بأدلّة أثرية فقط أمر معقّد. المؤسسات التعليمية في العصور الوسطى كانت تتوسع، تُعاد بناؤها، تنتقل بين مساجد ومنابر وحجرات سكنية، وغالبًا ما تُستخدم نفس الحجارة في مباني لاحقة. الخشب يزول، والطبقات العمرانية تختلط، والزلازل والحروب تمحو آثارًا كانت موجودة. هنا تأتي أهمية الجمع بين الوثائق التاريخية — صياغات الوقف، السجلات الإدارية، كتب المؤرخين المعاصرين — وبين نتائج الحفر والتنقيب. تقنيات مثل التأريخ بالكربون والدندروكرونولوجيا ومسح الجي پي آر تساعد، لكن النتيجة عادةً هي مستوى ثقة وليس قطعًا. خلاصة سريعة: نعم، الأدلة الأثرية يمكن أن تقوّي حُجّة أن جامعة أو مدرسة كانت في موقع معين وتمنحنا تواريخ تقريبية، لكنها نادرًا ما تُثبت «الموقع الأصلي» بشكل مطلق دون سياق كتابي ووثائقي يدعمه. بالنسبة لي، المتعة الحقيقية تكمن في مزج الشواهد المادية مع السرد التاريخي لصنع صورة أكثر إقناعًا عن أماكن العلم الأولى.

المقارنة بين 'جامعة القرويين' وأقدم الجامعات الأوروبية تثيرني دائمًا لأنني قابلت هذا الموضوع في الكثير من الأوراق والمقالات، ولا يوجد جواب واحد سكنت عليه الألسنة. أرى الباحثين يقارنون بالفعل، لكنهم لا يتفقون على معايير المقارنة؛ البعض يركز على «الاستمرارية» كمؤشر رئيسي — أي هل المؤسسة استمرت في منح شهادات وتعليم مستمر دون انقطاع كبير — بينما آخرون ينظرون إلى البنية التنظيمية: وجود هيئات تدريسية مستقلة، مناهج مكتوبة، ونظام منح درجات. هذه الفروقات في التعريف تجعل المقارنات تبدو في بعض الأحيان كسجال لغوي أكثر من كونها مقارنة تاريخية محكمة. في الأبحاث التي قرأتها، يظهر تباين واضح بين من يحاول معادلة المؤسسات الإسلامية مثل 'جامعة القرويين' أو 'جامعة الأزهر' مع جامعات مثل 'جامعة بولونيا' من ناحية الوظيفة الاجتماعيّة والتأثير العلمي، وبين من يرى أن السياقين مختلفان جذريًا: الدين والمؤسسة الدينية لعبا دورًا مركزيًا في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، بينما الجامعات الأوروبية مبنية على نماذج مؤسسية ومراسيم ملكية وحقوق جامعية بعينها. أنا أجد الحوارات الأكثر إقناعًا هي التي تعترف بالاختلافات لكن تحلل أوجه التشابه الوظيفي: التعليم المتخصص، نقل المعرفة، والحفاظ على مصادر مكتوبة. خلاصة ما أفكر به: نعم، الباحثون يقارنون، ولكن النتائج تعتمد على الطريقة والأسئلة التي يطرحونها. لذلك عندما أقرأ مقارنة، أتحقق دائمًا من تعريف الباحث لـ"جامعة" قبل أن أقبل الاستنتاجات؛ هذه الخطوة البسيطة تغير كل الخريطة الذهنية بالنسبة لي.

خلال زياراتي المتكررة إلى المدن السورية التاريخية، لاحظت تفاوتًا واضحًا في أعداد الزوار هذا العام. بعض الأزقة في دمشق وحلب تعج بزوار من الشتات وأصدقاء قدامى عادوا لزيارة الأهل والمواقع التراثية، بينما لا تزال مناطق أخرى شبه خالية مقارنة بما كانت عليه قبل الأزمة. الترميمات ملحوظة: المواقع الأثرية تُفتح تدريجيًا بعد أعمال حفظ وترميم، والمرشدون المحليون يستقبلون مجموعات صغيرة من السياح مع جولات مركزة تُشرح فيها القصص والطبقات التاريخية لكل موقع. هذا النوع من السياحة يُشعرني بالأمل؛ لأن إعادة إحياء الحكايات العمرانية أداة لبناء جسور بين الناس وإحياء اقتصاد محلي متعب. مع ذلك، لا أُخفي أن المسألة معقدة؛ فالوضع الأمني يختلف من محافظة إلى أخرى، والبنية التحتية لا تزال تواجه تحديات في النقل وبعض الخدمات. نصيحتي لأي زائر محتمل أن يخطط جيدًا، يعتمد على وكالات محلية موثوقة، ويحترم خصوصية وتقاليد الناس. بالنسبة لي، مشاهدة أسواق المدينة تعود للحياة ببطء كانت تجربة مؤثرة—كما لو أن التاريخ يعيد ترتيب أنفاسه تدريجيًا.

المدينة اللي تجعلني أعود إليها دائمًا هي بولونيا، لأن وجود أقدم جامعة في إيطاليا يعطيها جوًا ينبض بالحياة والشباب، وهذا ينعكس مباشرة على خيارات الإقامة والأسعار. لو تحدثنا عن الأرقام العامة فالمشهد واضح: نُزل الشباب الرخيص تتراوح الليلة فيها بين 15 و35 يورو إذا كنت مستعدًا للنوم في غرفة مشتركة، والفنادق الاقتصادية تبدأ عادة من 50 إلى 90 يورو للغرفة المزدوجة في الليلة. إذا كنت تريد راحة أكثر وفندقًا متوسط المستوى فاستعد لدفع 90–150 يورو، والفنادق البوتيكية أو الفاخرة في وسط المدينة قد ترتفع إلى 160–300 يورو فما فوق. الشقق الخاصة عبر منصات الإيجار قصيرة المدى تكون خيارًا ممتازًا للعائلات أو للمجموعات: غرفة خاصة قد تكلف 40–80 يورو في الليلة، وشقة كاملة 80–150 يورو. للمقيمين لفترات أطول، تأجيرات الشهر للأجانب أو الطلاب تميل لأن تبدأ من حوالي 400–700 يورو للشخص في سكن مشارك خارج المركز، بينما استوديو صغير في الحي المركزي قد يكلف 700–1100 يورو شهريًا مع اختلاف واضح حسب الموسم والموقع. لا تنسَ ضريبة المدينة السياحية اليومية التي قد تكون 2–5 يورو للشخص في الليلة وبعض الأوقات الجامعية أو الفعاليات الكبيرة ترفع الأسعار، لذا التخطيط المبكر يساعد على توفير المال. بالنهاية، بولونيا تمنحك طيفًا واسعًا من الخيارات لكل ميزانية، مع طعم طعام شهي وسهولة الوصول للمواقع التاريخية التي تجعل أي يورو تنفقه يبدو ذا قيمة.

الهدوء الذي يسكن أزقة كيوتو يخبر الكثير عن تاريخها، ولا عجب أن السياح يتوافدون عليها بكثرة. أرى المشهد بوضوح: صباحات تكتظ بالمصورين عند 'كيوزومي-ديرا' لالتقاط المدينة المشهورة بمنصات الخشب، وأيام الربيع التي تحوّل ممرات 'أراشيياما' إلى بحر من الزهور والناس. في المساء تتبدل الوتيرة إلى بطيئة؛ تتجول مجموعات صغيرة في حي غيون بحثًا عن عروض فنون قديمة أو لمجرد رؤية المقاتبات التقليديات. الزيارات ليست مجرد صور على إنستغرام؛ كثير من السياح يشاركون في مراسم شاي، يجمعون طوابع المعابد (غوشوين)، ويستأجرون الكيمونو ليشعروا بجزء من الماضي. بالتالي، السياحة هنا مزيج من التقدير والفضول والسعي لتجربة أصيلة. لكن هناك تحديات: ازدحام بعض المواقع يضغط على البنية التحتية ويستنزف هدوء الأماكن المقدسة. لذا أفضّل التجول في الصباح الباكر أو اختيار معابد أصغر، حيث يمكن للزائر أن يسمع صوت الريح بين صفحات الخشب ويشعر بأن الزمن يتباطأ، وهذا هو سحر كيوتو الحقيقي.

في شوارع بولونيا تصادفك علامات الزمن في كل زاوية، والمدينة نفسها تملك شبكة متاحف مدنية غنية تعكس تاريخها وطابعها الثقافي. أُحب أن أبدأ بالقول إن من أكثر المتاحف شهرة التي تديرها البلدية هو المتحف الأثري المدني (Museo Civico Archeologico)، حيث ترى مجموعات إيـترسـكانية ورومانية ومقارنة مع أقسام مصرية صغيرة. بجانب هذا يوجد المتحف المدني للوسط العصور (Museo Civico Medievale) الذي يحتفظ بقطع فنية وأدوات من العصور الوسطى ويفتح نافذة على حياة المدينة في ذلك الزمن. لا أنسى أن أذكر متحف تاريخ بولونيا (Museo della Storia di Bologna)؛ مكان رائع إذا أردت أن تفهم كيف تطورت المدينة من قرون إلى اليوم. كما أن MAMbo - متحف الفن الحديث في بولونيا - يدخل ضمن الفضاءات الثقافية الرئيسية التي تدعمها الإدارة المحلية، ويعرض فنون القرن العشرين والواحد والعشرين. هذه المجموعة من المتاحف المدنية تعطيك صورة متكاملة عن بولونيا بعيداً عن الحياة الجامعية الصاخبة.