الجامعة القديمة

لا أنسى المشهد الأول الذي رأيت فيه مدير الجامعة القديمة يمشي بين القاعات بخطوات بطيئة وصوت ضحك هادئ يملأ البهو: كان الرجل يجسد نوعًا من الجدية الرصينة التي تمنح المكان هالة تاريخية. كنت طالبًا صغيرًا حينها، وكان اسمه يلمع بين الأساتذة: الأستاذ الدكتور فؤاد العمري. لم يكن مجرد إداري؛ كان حافظًا لتقاليد الجامعة، يرفض أي تغيير يبدو سطحيًا أو تجاريًا، وكان يؤمن بأن الجامعة فضاء للتفكير الحر أكثر من كونها آلة لتلبية سوق العمل على الفور.

أذكر بوضوح ممارساته: لجان تعيين طويلة، تمحيص في المناهج، ميول واضحة لدعم البحث الأساسي، ومقاومة لأي شراكات مشبوهة مع رجال أعمال أو مؤسسات تطالب بتعديل الاستقلال الأكاديمي. لكن الزمن جلب تحديات جديدة—تقلص الميزانيات، ضغوط التصنيف الدولي، ومتطلبات توظيف الخريجين بسرعة. تزايدت الأصوات المطالبة بتحديث سياسات القبول والتدريس والتعاون مع الصناعة.

تبدلت السياسات بعد رحيل الأستاذ فؤاد لعدة أسباب متراكمة: التغيير القيادي الذي أعقبه رؤى مختلفة، القواعد الحكومية الجديدة، وحاجة الجامعة لتأمين موارد عن طريق شراكات ومنح من جهات خارجية. النتيجة كانت مزجًا بين الإيجابيات والسلبيات: برامج أكثر قابلية للتوظيف لكنها أقل هدوءًا في البحث الحر، وانتقالًًا نحو رقمنة التعليم مع إضعاف بعض السلوكيات التربوية التقليدية. تأثرت علاقتي بالجامعة بذلك—فقدت جانبًا من الحميمية، لكنني لم أفقد إعجابي بجوهر المؤسسة. انتهت حقبة وأتاحت أخرى، ولكل منها أثره الذي أتحمله كخريج لا يزال يحتفظ بحب المكان.

صوت الأزقة القديمة في فاس لا ينسى عندما أفكر في مكان يُعَدُّ أقدم جامعة لا تزال تعمل في العالم؛ هذا هو المكان الذي يقودني إلى 'الجامعة القروية' أو مسجد ومَدارِس القرويين. تأسست على يد فاطمة الفهري عام 859 م، وما أدهشني في زيارتها أنها ليست مجرد موقع أثري مُجمَّد، بل مؤسسة تعليمية متواصلة عبر قرون، تحتوي مكتبة قطعوا بها التَّاريخ برعاية وترميم حديث.

دخلت إلى حي فاس الفِعلي (فاس البالي) وأشعر بأن كل خطوة تقربني من فسيفساء من التاريخ: مباني مزخرفة، أروقة، وسقوف خشبية منحوتة. المكتبة التاريخية التي خضعت لعمليات ترميم أعيد فتحها للجمهور قبل سنوات، وهي تحتوي مخطوطات نادرة ومجموعات قيمة. بينما المسجد كمكان عبادة غالبًا ما يظل مُقيَّد الدخول لغير المسلمين، فإن منطقة المكتبة والمقاطع المتحفية قد تكون متاحة للزوار في أوقات محددة.

لمن يزور اليوم: ادخل عبر باب المدينة القديمة، خذ دليلًا محليًا يشرح النقوش والرموز، ارتدِ ملابس محتشمة واحترم قواعد الأماكن الدينية (خلع الأحذية عند المداخل المخصصة، التزام الهدوء)، وحاول زيارة المكتبة أول الصباح قبل ازدحام الساحة. بالمشى عبر السوق القريب ستجد حرفيين وورشًا تعيدك لروح المدينة، وختمت يومي بكوب من الشاي المغربي وأنا أفكر في كم من الطلاب والمعلّمين مرّوا بنفس البلاط القديم. الزيارة هنا ليست مجرد رؤية مبنى، بل استنشاق تاريخ حي ينبض بعطاء العلم.

أتلوى من الحماس كلما تخيّلت باحثًا يلتقط قطعة قرميد أو نقشًا صغيرًا يربط مبنى قديم بمكان تعلّم عاش فيه أساتذة وطلبة قبل قرون.

أعتقد أن الأدلة الأثرية قادرة على إثبات أن مبنى ما كان محورًا للتعلّم في زمن معين — حُفريات، قواعد أعمدة، نقوش تحمل أسماء متبرعين أو كتابات تتعلق بالوقف والتعليم، طبقات فخارية وأدوات يومية تشير إلى نشاط بشري مستمر. على سبيل المثال، مواقع مثل مدينة فاس تشير إلى وجود مؤسسات تعليمية مبكرة مرتبطة بما نعرفه اليوم عن 'القرويين'، وتنقيبات القاهرة تكشف عن بقايا مبانٍ من العصر الفاطمي تقترن بسجلّات تاريخية عن نشأة 'الأزهر'. تلك القطع المادية تمنحنا تاريخًا تقريبياً وتؤكد موقعًا مزدحمًا بالعلم.

لكنّي أرى أن إثبات «الموقع الأصلي» بأدلّة أثرية فقط أمر معقّد. المؤسسات التعليمية في العصور الوسطى كانت تتوسع، تُعاد بناؤها، تنتقل بين مساجد ومنابر وحجرات سكنية، وغالبًا ما تُستخدم نفس الحجارة في مباني لاحقة. الخشب يزول، والطبقات العمرانية تختلط، والزلازل والحروب تمحو آثارًا كانت موجودة. هنا تأتي أهمية الجمع بين الوثائق التاريخية — صياغات الوقف، السجلات الإدارية، كتب المؤرخين المعاصرين — وبين نتائج الحفر والتنقيب. تقنيات مثل التأريخ بالكربون والدندروكرونولوجيا ومسح الجي پي آر تساعد، لكن النتيجة عادةً هي مستوى ثقة وليس قطعًا.

خلاصة سريعة: نعم، الأدلة الأثرية يمكن أن تقوّي حُجّة أن جامعة أو مدرسة كانت في موقع معين وتمنحنا تواريخ تقريبية، لكنها نادرًا ما تُثبت «الموقع الأصلي» بشكل مطلق دون سياق كتابي ووثائقي يدعمه. بالنسبة لي، المتعة الحقيقية تكمن في مزج الشواهد المادية مع السرد التاريخي لصنع صورة أكثر إقناعًا عن أماكن العلم الأولى.

أجد أن السؤال عن من هي 'أقدم جامعة في العالم' يخبرنا أكثر عن اختلاف تعريفنا لمصطلح الجامعة منه عن تاريخ مبنى واحد فقط. عندما أقول هذا، أعود سريعًا إلى أمثلة واضحة: كثيرون يشيرون إلى 'الجامعة القرويين' في فاس (تأسست عام 859) كأقدم مؤسسة تعليمية ما تزال تعمل حتى اليوم؛ آخرون يذكرون 'جامعة الأزهر' (970) أو يفضلون اعتبار 'جامعة بولونيا' (1088) أقدم جامعة بالمعنى الأوروبي الحديث. هذه الاختلافات ليست مجرد نقاشات تاريخية صغيرة، بل تعكس فروقًا في الشكل القانوني، والوظيفة، والاستمرارية المؤسسية.

أنا أميل إلى تقسيم النقاش إلى معايير: هل نعني أقدم مكان تُقدّم فيه دروس منتظمة؟ أم أقدم مؤسسة ذات استمرارية تشغيلية؟ أم أقدم مؤسسة تمنح درجات أو كان لها هيكل قانوني وذاتي مثل الجامعات الأوروبية الوسطى؟ إذا اعتمدنا معيار الاستمرارية كحكم نهائي، فإن كثيرًا من الجهات — بما في ذلك منظمات دولية — تعترف بطول عمر 'القرويين'. أما إذا اهتممنا فقط بالصيغة الجامعية الأوروبية كنموذج لمؤسسة ذات استقلالية إدارية وحقوق طلابية وهيكل تدريس منظم، فستظهر 'بولونيا' كأقوى مرشح.

من منظور المؤرخين، الخلاف طبيعي ومبرر: بعضهم يركز على استمرارية التعليم والتدريس داخل مؤسسة واحدة بغض النظر عن تسميات العصور الوسطى، والبعض الآخر يركز على مفهوم 'الجامعة' ككيان قانوني واجتماعي محدد ظهر في أوروبا. ثم هناك أمثلة أقدم بكثير على مراكز تعليم راقية مثل 'نلندة' في الهند أو مؤسسات في الصين والعالم الإسلامي كان لها تأثير كبير، لكنها توقفت ثم اختفت أو لم تحتفظ بشكل مؤسسي قابل للمقارنة بالجامعات الحديثة.

خلاصة القول التي أقولها كقارئ ومتابع للتاريخ: المؤرخون لا يتفقون تمامًا على جواب واحد لأن السؤال نفسه يحتاج تعريفًا دقيقًا. أرى أنه من الأجدر الإقرار بتعدد الوسائل المعقولة لقياس 'الأقدمية' والاحتفاء بكل تلك المراكز لكونها مراحل مهمة في تطور التعليم العالي عبر العصور.

اكتشفت 'الجامعة القديمة' لأول مرة بعد أن اتّبعت خطًا من التماثيل المكسورة شمال البلدة القديمة؛ على الخريطة تظهر كمجموعة مبانٍ متراصة بجوار بقايا حديقة ومئذنة مائلة. يمكنك العثور عليها بسهولة إذا اتجهت من نقطة السقيفة نحو الجسر الحجري، ثم عبرت الطريق الضيق الذي يعانق جدار المدينة المنهار — ستظهر أيقونة صغيرة تشبه كتابًا مفتوحًا على الخريطة عند الاقتراب.

بمجرد الوصول، أقترح التمهل واستكشاف المحيط أولًا: حولها حواجز قابلة للتسلق وممرات خلفية مختبئة تحت الأعشاب. المدخل الرئيسي محمي بألغاز بسيطة تعتمد على دفعات أقدام على أرضية لوحة ومواضع تماثيل، لكن هناك دائمًا ممر سفلي قابل للاكتشاف عبر فتحة صغيرة بجانب قاعة المحاضرات حيث تحتاج فانوسًا ليلاً للوصول. أثناء تفقدي للأجنحة، صادفت خزائن تحتوي على مخطوطات ووصفات نادرة، وحراسًا قديمين يتنقّلون في الظلال لذا أنصح بمسح المنطقة بهدوء أو الاستفادة من العيون القنّاصة.

إذا أردت تفعيل نقطة الانتقال السريع داخل 'الجامعة القديمة' فابحث عن برج الجرس داخل الساحة المركزية؛ رنينه يفتح الطريق للعودة لاحقًا. أخيرًا، لا تتجاهل القمة: الدرابزين المؤدي إلى المرصد يعطي منظرًا رائعًا للخريطة بأكملها ويخفي كتابًا صغيرًا يكمّل أجزاء من قصة جوانب اللعبة. استكشافها يحتاج صبرًا وبعض الأدوات، لكنه دائمًا يكافئ بالقصص والكنوز التي تستحق العناء.

ما يجذبني في قصة الجامعات هو كيف تتوارث الأفكار عبر القرون، وفي هذا السياق أرى أن أقدم الجامعات أثّرت بطريقة ملموسة لكنها غير مباشرة على مناهج الجامعات الحديثة.

أستطيع رؤية أثرين رئيسيين: الأول تقليدي ومؤسسي، حيث أسست جامعات العصور الوسطى أطرًا مثل تقسيم المعرفة إلى كليات (الآداب، القانون، الطب، اللاهوت) وطريقة التدريس المبنية على المحاضرة والنقاش. هذه البنى بقيت كإطار تنظيمي لأن المؤسسات الجديدة غالبًا تبنت فكرة الكليات والأقسام، وحتى مسميات الدرجات مثل البكالوريوس والماجستير والدكتوراه تحمل جذورًا تاريخية. التأثير الثاني جاء عبر انتقال العلماء والنصوص؛ كتّاب ومفكرون انتقلوا بين مراكز العلم ونشرت أفكارهم، فالمناهج لم تكن مجرد تقليد، بل سلسلة امتدادات تاريخية.

مع ذلك، لا أعتقد أن المنهج اليومي لجامعة معاصرة نسخة مطابقة من أقدم جامعة. العصر الصناعي، متطلبات سوق العمل، تطور العلوم، والاعتماد على البحث يجعل المناهج أكثر تخصصًا وتنوعًا. أما عقلية التقييم والاعتماد الحديثة، وكذلك المعايير الدولية مثل عملية بولونيا في أوروبا، فقد أعادت تشكيل المحتوى والهيكل ليواكب حاجات القرن الحادي والعشرين.

أحب هذه الصورة المختلطة: إحساس بالاستمرارية التاريخية مع تكيف دائم. الجامعات اليوم تسير على أرضية قديمة لكن تبني مبانٍ جديدة فوقها، وهذا ما يجعل المشهد التعليمي غنيًا ومتكيفًا بدل أن يكون مجرد تقليد جامد.

ما يدهشني حقًا هو كيف يمكن لجدار قديم أو مدخل قوسي أن يحول فضول المارّ إلى رحلة زمنية كاملة. كثير من السياح يزورون أقدم جامعة في العالم لأنها فعلاً مقصد تاريخي بامتياز؛ الناس تأتي لتلمس الأماكن التي تعاقبت عليها الأجيال، لتقرأ النقوش، ولتصور نفسها وسط مشهدٍ يعيد إحياء قرون من المعرفة. عندما أتجول بين الطُرُق المرصوفة أو أوقَف أمام محراب قديم، أشعر بأن الدافع التاريخي واضح: هناك رغبة قوية في فهم كيف كان التعليم، وكيف تشكّلت الهوية الثقافية عبر الزمن.

لكن ليست كل الزيارة بدافع تاريخي بحت. الكثيرون يجمعون بين البحث التاريخي والمتعة البصرية؛ العمارة والزخارف والمكتبات القديمة تشكّل عنصر جذب كبير. زرت 'الجامعة القرويين' في فاس وكنت أتابع مجموعات سياحية تتنوع بين طلاب فضوليين وباحثين متقاعدين وسياح عشّاق التصوير، وكلّ منهم لديه سبب مختلف يضيف لرحلته معنى تاريخي أو شخصي. كما أن بعض الزوار يأتون لحضور محاضرات أو فعاليات ثقافية تُقام داخل الحرم، مما يجعل الزيارة أكثر تميّزاً من مجرد مشاهدة المعالم.

في النهاية، أرى أن البعد التاريخي هو حافز قوي لكنَّه ليس الوحيد؛ التقدير للموروث، البحث الأكاديمي، التجربة الروحية أو الثقافية، وحتى رغبة التقاط صور مميزة على وسائل التواصل تلعب دوراً. كل زائر يحمل قصة، والجامعة القديمة تصبح ملعباً لتقاطع هذه القصص مع طبقات التاريخ المتراكم.

هناك شيء في كيفية بناء الأسطورة داخل 'الجامعة القديمة' يجعلها تبدو ككائن حي يتنفس بين طيات الحرم.

أذكر أنني شعرت لأول مرة بأن الأسطورة ليست خطأ في السرد بل أداة؛ صانعو العمل يزرعون تلميحات صغيرة—لوحات مهترئة، مقاطع أرشيفية مبهمة، شهادات طلاب متضاربة—كي يتركوا لنا فراغًا نصنع فيه الخوف. هذا الفراغ نفسره نحن الجمهور بصورنا وخيالاتنا، فتتحول الأسطورة إلى مرآة لكل قلق جماعي حول السلطة والسرية والذاكرة. كما أن اختيار موسيقى خلفية درامية وزوايا تصوير خانقة يضخم الشعور بالخطر ويعطي الأسطورة بعدًا سمعيًا وبصريًا مستقلًا.

أرى أيضًا أن الأساطير الجامعية في المسلسل تعمل كاختزال لصراعات أوسع: الاختبارات، الفشل الأكاديمي، السلطة الإدارية، والحب المحرم. القصص المتداخلة عن طقوس قديمة أو طالب مفقود تشبه عصيَّ وقائية يعصم بها الطلبة عن مواجهة الواقع. هذا الخلط بين الواقع والرمز يجعل كل ظهور جديد للأسطورة يثير نقاشًا داخل المجتمع، مما يضمن استمرارها وإعطائها حياة أطول من مجرد حبكة حدثت في حلقة واحدة. في النهاية، يكمن السر في مزيج الذكاء الدرامي والتشويش المتعمد الذي يحوّل أسطورة جامعية عابرة إلى إرث سردي لا ينتهي.

هذا السؤال يفتح بابًا ممتعًا للجدل التاريخي لأن 'التأسيس' يمكن أن يعني أمورًا مختلفة باختلاف الزمان والمكان.

عندما أحاول تتبع أقدم جامعة، أجد نفسي أمام نوعين من العقبات: الوثائق والمصطلحات. بعض المؤسسات تملك صكّات وقف مكتوبة أو سجلات تُشير إلى نشاط تعليمي في قرون مبكرة — مثل وثائق تأسيس مرتبطة بمدارس جوار المساجد في العالم الإسلامي أو مذكرات لاحقة تذكر وجود حلقات تعليمية. لكن كثيرًا من المؤسسات لم تحتفظ بسجلاتها الأولية، أو تضررت تلك السجلات بمرور الزمن والحروب والحرائق.

ثم تأتي مشكلة التعريف: هل نقصِد مؤسسة كانت تجمع طلابًا ومعلمين بشكل منتظم داخل إطار مؤسسي واضح؟ أم نعد أي مكان تعلّم عالي المستوى؟ الأوروبيون يميّزون بين 'universitas' بمعنى جماعة أكاديمية منظمة (مثل 'جامعة بولونيا' التي تذكر وثيقة 1088)، وبين مؤسسات مثل 'جامعة القرويين' التي بدأت كمسجد ومدرسة عام 859 وتنسب إليها استمرارية تعليمية طويلة. المؤرخون لا يتفقون دائمًا، فالبعض يمنح الأفضلية للاستمرارية، والآخرون للتنشئة الرسمية بالمفهوم الحديث.

لذلك، لا أستطيع القول إن المؤرخين يحددون تاريخ التأسيس بدقة مطلقة؛ هم يصلون إلى تقديرات مدعومة بأدلة مختلفة (وقف، سِجِلّات، إشارات مؤرخة)، ويعتمد حكمهم على تعريف 'الجامعة' الذي يتبنونه، وهذا ما يجعل الجدل حيًا ومثيرًا للاهتمام حتى اليوم.

أتذكر الحرم الجامعي القديم كأنه ممثل ثانوي لا يمكن تجاهله في مشهد الرواية، حاضر بصمته في كل قرار تتخذه البطلة.

أرى تأثير الجامعة على مصيرها من زاويتين متداخلتين؛ الأولى هي البنية الاجتماعية: أصدقاء الدراسة، الأساتذة الذين يصبحون آباءً روحيين أو أعداءً متربصين، وشبكات الخريجين التي تقرر فرص العمل والزواج والمكانة. في الفصل الأول تعتقد البطلة أن المكان مجرد خلفية، لكن مع تقدم الأحداث تكتشف أن لكل مراسم وتقاليد معنى عملي يخنق أو يفتح أبوابًا. كم مرة شاهدت علاقة طيبة مع مدرس تتحول إلى توصية مهنية حاسمة؟ وكم مرة تؤدي شائعة جامعية إلى تهميش مدى العمر؟

الزاوية الثانية أراها نفسية وسردية: جدران الجامعة القديمة تحمل ذاكرة، والمكتبة القديمة، قاعات المحاضرات الضيقة، وحتى الطلاء المتقشر، كلها تهيئها لتفكير معين أو تمرد محتمل. البطلة تتعلم هناك مفاهيم القوة والالتزام والقرابة، وتعيد صوغ هويتها أمام ضغط التقاليد. في رواية تخيلية يمكن أن تكون الجامعة فخًا يحصرها ضمن مسار متوقع، أو مساحة تدريبٍ قاسية تُجبرها على اكتشاف قدراتها.

ختامًا، في رأيي مصير البطلة في الرواية لا يُحسم بمجرد وجود الجامعة القديمة، بل بكيفية تعاملها مع الرموز والضغوط التي تحملها تلك الجامعة؛ إما أن تستسلم لتوقعات المجتمع وتُسدل ستار النهاية، أو تستفيد من معرفتها وخبراتها لتحوّل المصائر بالكامل، وهذا التحول هو ما يجعل الحرم العتيق شخصية فعالة في صناعة مصيرها.