هل المدارس تدرّس امثال شعبيه للأطفال اليوم؟

أتذكّر صفوف المدرسة القديمة حيث كانت الأمثال تتسلّل إلى الحصص كأنها قصص صغيرة تحمل درساً مخفيّاً. كنت أستمع للمعلمة وهي تشرح مثلا مثل 'من جدّ وجد' بطريقة تجعلنا نصطف لنشارك بأمثلة من حياتنا: طالب عمل بجدّ فنجح، أو لعبة تدربنا على التخطيط والمثابرة. هذه الشروحات لم تكن مجرد ترديد؛ كانت تمارين بسيطة، نشاطات مكتوبة، أو تمثيل تمّثّله فِرق الصف. أحياناً كانت المعلمة تبسّط المعنى أو تعطي لطيفة محلية تناسب عقولنا الصغيرة، وأحياناً كانت تفتح الباب للنقاش: هل يصلح هذا المثل في كل حالة؟ هذا ما علّمني حب السؤال والتفكير بدل قبول كل حكمة كأمر مُسلّم به. نهايتها كانت دائماً إحساسٌ بأن الأمثال جزء من لغتنا اليومية أكثر منها قاعدة جامدة.

أرى أن المدارس المغربية تلجأ إلى الأمثال الشعبية كأداة تربوية أحيانًا، لكن الأمر يعتمد كثيرًا على المدرس والسياق. في فصلي مثلاً أستخدم مثلًا بسيطًا كجسر لفتح نقاش عن الاحترام أو العمل الجماعي؛ الأمثال تعطي الأطفال مرجعًا ثقافيًا فوريًا ولها وقع بلاغي يسهل تذكره. أجد أن الأمثال تعمل أفضل عندما تُطرح ضمن نشاط تفاعلي: قصة قصيرة، مسرحية بسيطة، أو نشاط كتابة حيث يفسر التلاميذ معناها ويعطون أمثلة من حياتهم. رغم ذلك، لا أنكر وجود عراقيل؛ المنهج الرسمي مركز على الامتحانات والمكتسبات الأكاديمية، فلا تُدرج الأمثال الشعبية بشكل منظم في الكتب المدرسية. هذا يترك المبادرة للمدرس، وفي المدارس التي تعاني نقص الوسائل أو الوقت يختفي هذا البعد تمامًا. كما أن بعض الأمثال تحتاج إلى سياق حتى لا تُفهم بشكل خاطئ أو تُستخدم لتعزيز نماذج سلوكية قديمة. أعتقد أن الحل هو دمج الأمثال في برامج التربية الأخلاقية واللغة بشكل منظّم، وتدريب المدرسين على كيفية تحويلها إلى أنشطة قيمة ومثمرة. عندها تصبح الأمثال جسرًا بين الثقافة المحلية والتعليم الرسمي، وتساهم فعلاً في ترسيخ قيم مثل الاحترام، التضامن، والمثابرة بدل أن تبقى مجرد عبارات موروثة دون تطبيق عملي.

أتذكر درسًا عملته مع مجموعة من الأطفال الصغار حيث كان كل شيء يحتاج إلى تبسيط؛ قررت استخدام مثل مشهور كجسر. بدأت بسرد المثل 'عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة' بطريقة حكاية قصيرة، ثم طلبت من الأطفال أن يروِّن مواقف حصلت لهم تتعلق بالاختيار بين شيء مؤكد وآمال أكبر لكنها غير مضمونة. استخدمت صورًا، ولعبة بطاقات، ومشهدًا تمثيليًا بسيطًا حيث يمثل طفلان خيارين، وبقي الآخر يراهن على توقعات وهمية. بعد التمثيل، فتحنا نقاشًا مريحًا حول الشعور بالاطمئنان عند وجود شيء مؤكد مقابل المغامرة بحثًا عن الأفضل. أدركت أن الأمثال تعمل هنا كمختصر ثقافي يجعل المفاهيم المعقدة ملموسة للأطفال؛ هي تعطيهم إطارًا لغويًا سهلًا للتعبير عن أفكارهم ومشاعرهم. ختمت النشاط بتكليف بسيط: كل طفل يرسم مشهدًا يبيّن المثل أو يكتب جملة قصيرة توضح موقفه الخاص. بهذه الطريقة تحولت الكلمات القديمة إلى تجربة حسية وتفكيرية ظلت معهم طوال اليوم، وشعرت بسعادة أن الحكمة الشعبية ما تزال تجد طريقها إلى عقول صغيرة بطعم وقصص تخصهم.

لقد لاحظت أن الأمثال العربية تحمل نكهة زمنية لكنها تمتلك مرونة كبيرة للتكيّف مع عالم الأطفال اليوم. أحب أن أبدأ بأمثلة بسيطة قابلة للفهم مثل 'الصدق منجاة' و'من جدّ وجد' و'يد واحدة لا تصفق'، لأنها تشرح مبادئ أخلاقية وسلوكية مباشرة: الأمانة، الاجتهاد، والتعاون. أستخدم معها قصصًا قصيرة من خيالي أو من مواقف يومية يمر بها الطفل (المدرسة، الملعب، البيت) لأجعل المعنى حيًا ومؤثرًا. أحيانًا أحوّل المثل إلى أنشطة: لعبة بطاقات تتطابق فيها المثل مع سلوكيات صحيحة أو خاطئة، أو دفتر رسومات يطلب من الأطفال تصوير موقف يمثل كل مثل. أجد أن ربط المثل بصورة مرئية أو مشهد تمثيلي يثبت المعلومة بسرعة أكثر من التكرار اللفظي. كما أضيف لمسة عصرية بإدخال رموز حسوبية أو إيموجي لتمثيل الفكرة عند الأطفال الأكبر سنًا، وهذا يساعدهم على ربط الحكمة بالعالم الرقمي الذي يعيشون فيه. أخيرًا، أحرص على ألا تكون الأمثال مجرد قواعد جامدة؛ أشرح للأطفال متى تنطبق ومتى لا تنطبق وأشجعهم على التفكير النقدي بدل التلقين. عندما يختبرون المثل في اللعب أو حل مشكلة بسيطة، يتحول التعلم إلى شيء ممتع ويمكنهم تذكره طويلاً.

أكثر ما يلفت انتباهي في المدارس هو كيف تتحول الأمثال البسيطة إلى لغة يومية يربطها الأطفال بسلوكهم دون أن يشعروا بأن هناك درسًا رسميًا يُلقى عليهم. أرى أن التعليم يمتد لأكثر من حصة واحدة: المعلمون يقدّمون أمثلة مباشرة أثناء الشرح ويستعملون أمثالًا مألوفة لتبسيط فكرة، والمناهج الرسمية تتضمّن قيمًا مجتمعية سواء في مواد التربية الأخلاقية أو الدين أو الاجتماعيات. لكن الأهم هو 'المنهج الخفي'—طريقة تعامل الكادر الإداري، قواعد السلوك داخل الصف، ونبرة المعلم أثناء حل النزاعات، كلها تعلم الأطفال كيف يتعاملون مع بعضهم. الزملاء أيضًا لهم دور كبير؛ أمثال متداولة تنتقل من زميل لزميل في ساحات اللعب والصفوف. أضيف أن الفعاليات المدرسية مثل الاحتفالات، المسابقات، والندوات القصيرة تغذي نفس القيم بشكل عملي. أما الكتب المدرسية والقصص القصيرة فتعيد تكرار أمثال وقيم حتى تتغلغل في ذهن الطفل. في النهاية، لا أحد يعلّم وحده—هي منظومة. وبالنهاية أحب كيف أن الأشياء البسيطة، مثل جملة سمعتها في حصة قصيرة، يمكن أن تبقى مع طفل سنوات طويلة وتصبح مرجعًا في مواقفه الحياتية.

أتذكر درسًا بسيطًا حول أمثال ليبية حاولت تحويله إلى عرض مسرحي صغير، وكانت النتيجة أجمل مما توقعت. بدأت بتبسيط العبارة نفسها، اجتزأت الكلمات القديمة واستبدلتها بتعابير يسهل على الطفل نطقها وفهمها؛ مثلاً بدل شرح مثل طويل ومعقد، اخترت مثالًا قصيرًا ومألوفًا يمكن تمثيله بحركة أو رسم. بعد ذلك، صنعت نشاطًا: قسّمت الأطفال إلى مجموعات صغيرة كل مجموعة تمثل مشهدًا يوضح معنى المثل، ثم ناقشنا لماذا قرروا هذه النهاية وكيف تختلف النتيجة لو تصرَّفوا بطريقة أخرى. أحببت أن أضع جانباً نهج الوعظ وصنعت من الأمثال لعبة وأسئلة حوارية بدلاً من محاضرة. في النهاية، طلبت من كل طفل أن يختار مثلًا ليبيًا قصيرًا أو أن يخترع واحدًا مستوحى من واقعهم؛ ذلك جعله أكثر ارتباطًا بالبيئة المحلية وحفظوه بسهولة أكبر. شعرت بسعادة حقيقية لما رأيت الأطفال يرددون الحكم بابتسامة وفهم حقيقي لقيمتها.

أتذكر جيدًا الحصة التي جعلتني أعيد التفكير في مصدر كل قصة تاريخية نسمعها. كنت دائمًا أعتقد أن الراوي هو ذلك المؤرخ الكبير الذي نقرأ اسمه على غلاف الكتاب المدرسي، لكن في حالة القصة الشعبية التي تُدرّس غالبًا يكون الراوي الأصلي مختلفًا: إنه خليط من شهود عيان ورواة شفهيين وصحفيين لاحقين. في كثير من الأحيان يبدأ السرد في الحكايات الشفوية بين الناس، ثم يدونها أحد الناقلين في سجلات محلية أو مذكرات، وبعدها يقتبسها كاتب المنهج بصياغة أبسط تناسب المقروئية في المدارس. النقطة المهمة هي أن النسخة التي يصلنا بها كطلاب عادةً ليست رواية واحدة نقية، بل نسخة مُعدّلة؛ أحيانًا لتعزيز قيم معينة أو لتناسب خطّة تعليمية. هذا يفسّر لماذا تبدو بعض الحكايات «متقنة» بشكل يصعب أن تكون مجرد ذكرى شفهية، وفي الوقت نفسه تحتفظ بلمسات شعبية واضحة. أحتفظ دائمًا بهذه الحذر عندما أقرأ قصة في الكتاب المدرسي.

أستطيع أن أبدأ بذكر لحظة جلست فيها مع جدي وسألته عن معنى مَثلٍ قديم، وكانت إجابته أشبه بحكاية قصيرة تحمل حكمة موجزة.

من باب الفضول الذي يصنع عندي حب الاطلاع، تابعت سياسات التعليم الإثيوبية لبعض الوقت ولاحظت أنها تعتمد بقوة على فكرة التعليم بلغات الأم في المراحل الأولى. الدستور الإثيوبي بعد 1995 أعطى كل إقليم الحق في إدارة أموره اللغوية والتعليمية، وهذا يعني أن المدارس تدرّس بالأغلب بلغة الإقليم: في أمهرة تُدرّس كثيراً بـ'الأمهرية'، في أوروميا تُدرّس بـ'الآفان أورومو' (Afaan Oromoo)، في تيغراي بـ'التغرينية'، وفي إقليم الصومال بـ'الصومالية'، وغيرها من لغات قومية كثيرة. هذه السياسة تهدف إلى زيادة فهم الأطفال وبناء أساس قوي في القراءة والكتابة. على مستوى المواد، تُدرّس اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية منذ المراحل الأولى كموضوع أساسي، ثم تأخذ مكانها كلغة وسيطة في التعليم الثانوي والجامعي في معظم أنحاء البلاد. أما اللغة الأم فتُستخدم كلغة تعليمية في الابتدائية (عادة حتى الصف الثامن)، بينما تختلف التفاصيل من ولاية إلى أخرى. أيضاً، لا يمكن تجاهل وجود الخط 'الغييز' المستخدم في الأمهرية والتغرينية، ما يضيف عنصرًا ثقافياً وعملياً مهمًا. من خلال متابعتي لتقارير التعليم والمقالات الميدانية، أرى فروقاً واضحة: المدارس الحكومية في الأقاليم تعتمد سياسة لغة الإقليم، بينما المدارس الحضرية الخاصة تميل إلى إدخال الإنجليزية كوسيط مبكرًا. هذا التنوع يجعل النظام التعليمي الإثيوبي مثيراً لكنه يتطلب موارد قوية لتدريب الأساتذة وإنتاج كتب مدرسية بلغات متعددة، وهو تحدٍ لا يزال مستمراً في بلدان متعددة اللغات مثل إثيوبيا.

أحكي لصغاري قصة صغيرة قبل النوم وأتوقف عند سطر يحمل حكمة بسيطة، ثم أطلب منهم أن يفسروا المعنى بطريقتهم؛ هذا يفتح باب الحديث عن المثل بشكل طبيعي وغير ممل. أبدأ بالقصة لأن القصص تثبت في الذاكرة أكثر من الدروس المُعلَّبة. أستخدم مواقف يومية بسيطة — مثل قصة عن صديقين تشاجرا ثم تصالحا — لأوصل مثلًا عن التسامح أو التعاون. أكرر المثل بعد القصة وأجعله جزءًا من جملة يستخدمها الطفل، مثلاً: "تعاونت مع صديقي فأنجزنا العمل" بدلاً من قول المثل وحده. ألاحظ أن تحويل المثل إلى فعل عملي يساعد الطفل ليعيش الحكمة بدل أن يكون مجرد ترديد لفظي. أعطي نموذجًا عمليًا: إذا قلنا 'من جد وجد' نربطها بنشاط يستطيع الطفل تجربته، كأن نزرع بذرة صغيرة ونرعاها معًا. بهذا يربط الطفل بين الصبر والعمل والنتيجة. أستخدم التكرار المحبب، المدح عند تطبيق الحكم، وتصحيح اللطف عندما ينسى. في النهاية أرى أن الطريقة الأثرى والألطف هي المزج بين الحكاية، والتطبيق العملي، والسؤال البسيط الذي يجعل الطفل يعيد صياغة المثل على هواه، وهنا تنمو الحكمة حقيقية وتبقى معه أكثر مما لو قرأها حرفيًا في قاموس. هذه الطريقة علمتْ أولادي أمثالًا أصبحت جزءًا من كلامهم يوميًا، وهي طريقة أشعر بأنها دافئة وتعمل مع أعمار مختلفة.