هل تتوفر جولات ليلية في الاهرامات في مصر مع عرض صوتي؟

خلاصة سريعة من تجربتي مع المكتبات: نعم وفي نفس الوقت لا، يعتمد على نوع المكتبة وميزانيتها واهتمامات القائمين عليها. في المكتبات العامة الكبيرة أو الوطنية، مثل مكتبات الجامعات أو 'مكتبة الإسكندرية'، ستجد غالبًا مجموعات للمرح والفكاهة، لكنها تميل لأن تكون باللغة العربية الفصحى أو كُتُبًا عن النكت كظاهرة اجتماعية. مع ذلك، رأيت هناك رفوفًا تحوي مختارات من 'نكت مصرية' أو كتب تحمل لهجات محلية، وغالبًا تكون ضمن أقسام الأطفال أو الثقافة الشعبية. في المكتبات الحيّية أو المكتبات المجتمعية الأصغر، فرص العثور على كتب نكت باللهجة المصرية أعلى بكثير — خصوصًا إذا كانت المجموعة تُدار من قبل مجتمع محلي يقدّر التراث الشفهي. كما أن الإصدارات الصغيرة والمطبوعات الذاتية (zines) أو دور النشر المستقلة في مصر قد تصدر تجميعات نكت بعناوين واضحة باللهجة، وتدخلها المكتبات عند الطلب أو عبر التبرعات. نصيحتي العملية: استخدم كلمات مثل 'نكت مصرية'، 'عامية'، 'فكاهة شعبية' عند البحث في الفهرس، واسأل أمين المكتبة مباشرة؛ أحيانًا ما لا تُفهرَس هذه الكتب بدقة. وأخيرًا، إذا كنت تبحث عن نُكات أحدث أو عامية شعبية متجددة، فالأماكن الرقمية وصفحات التواصل المجتمعية ستعطيك مادة لا تنتهي أسرع من الكتب المطبوعة. تجربة ممتعة لو تحب الضحك المحلي، وأنصحك بالتنقيب في المكتبات الصغيرة والأرشيفات المحلية.

أحمل في ذاكرتي مشاهد من أفلام قديمة كأنها لقطات من حياة حقيقية؛ هذه الأفلام تظل لا تُنسى لأن فيها صوت وفن ووجوه غير قابلة للنسيان. أول فيلم أذكره دائماً هو 'صراع في الوادي' — تحفة مبكرة تجمع بين أداءٍ طبيعي وحوارٍ ينبض، ومن هنا برز اسم عمر الشريف وفاتن حمامة بطريقة أثرت في الجمهور. بعده يظل 'دعاء الكروان' لفتاة تكافح وتواجه مجتمعها، والفنانة قدمت فيه عمقاً لا يُنسى. ثم هناك 'باب الحديد' الذي يحمل طاقة حضرية خامة في تصوير المدينة والصراع اليومي، وفيه شعور بالقهر والحنين معاً. ما يعطيني لذة خاصة مشاهدة 'المومياء' و'الأرض'؛ الأولى عمل سينمائي بصري يخاطب الذاكرة، والثانية نصٌ ملحمي عن الأرض والناس والكرامة. بجانب هذه الأعمال لا يمكن تجاهل فرح الجمهور مع أفلام إسماعيل ياسين الكوميدية التي كانت تفرّج عن الناس وتدخل البهجة. كل فيلم من هذه الأعمال يجعلني أتذكر زمن كان السينما فيه مدخلاً لمشاعرنا الجماعية، وهذا ما يجعلها لا تُنسى.

داخليًا أحب أن أبحث في الرفوف القديمة لعناوين غريبة، والبحث عن كتب بالأمهرية أو التيغرينية في القاهرة كان بالنسبة لي رحلة ممتعة وصعبة في آن واحد. بدأت بالذهاب إلى مكتبات السلاسل الكبيرة مثل ديوان و'مكتبة الشروق' وسألتهم عن خدمة الطلب الخاص (Special Order) لكتب باللغة الأثيوبية—غالبًا هم لا يضعون مثل هذه العناوين على الرف مباشرة، لكن يستطيعون استيرادها إذا أعطيتهم العنوان أو رقم الإيداع الدولي. أما مكتبات جامعات مثل مكتبة الجامعة الأمريكية بالقاهرة فكانت مفيدة أكثر من ناحية الوصول إلى مصادر أكاديمية ونسخ للقراءة. أنصح بالبحث أولًا بتحديد اللغة التي تريدها (أمهرية، تغرينيا، أورومو) ثم التواصل مع المكتبات وسؤال الجالية الإثيوبية في القاهرة؛ كثيرًا ما يبيعون أو يعرفون أين تُباع كتب محددة. هذه الطريقة وفّرت عليَّ عناوين دراسية ونصوص دينية لم أكن أتصور العثور عليها هنا.

الهواء في الغروب عند الأهرامات له نكهة خاصة لا تشبه أي مكان آخر على الأرض، ولهذا أحب دائمًا أن أخطط للوقوف في مكان يمنحني إحساسًا بالرحلة والزمن. أول مكان أختاره هو الهضبة نفسها قرب الواجهة الشرقية للأهرامات؛ هنا تكون الواجهات مضاءة بشكل رائع قبل الغروب مباشرة، وسهل أن تلتقط تفاصيل الأحجار والملمس. أميل للوقوف منخفضًا بعض الشيء وأدخل عنصرًا أماميًا مثل جمل أو شخص لخلق إحساس بالمقياس، وهذا يعطي الصورة عمقًا. لاحقًا، عندما تقترب الشمس من الأفق، أتحول إلى النقطة الغربية للوحة بانورامية لأحصل على ظل طويل للأهرامات وإطلالة أكثر درامية. نصيحتي العملية: احضر حامل كاميرا إذا كنت تخطط للتصوير الطويل، وحاول المجيء قبل ساعة من الغروب لتجرب زوايا مختلفة. تجنب الطيران بالطائرات الدرون إلا بعد الحصول على تصاريح رسمية، واحترم قواعد الموقع والمرشدين. المشهد في تلك اللحظات يبقى في الذاكرة أكثر من الصورة نفسها، وهذا ما يجعل كل لقطة ثمينة.

ما زالت ذكريات مسرح الحي عند جدي تتراقص في رأسي كلما فكرت في مسيرة ممثلين قدامى؛ كنت أستمع لحكايات عن أصوات مرتفعة وجلوس الجمهور على خشبة أرضية، وأدرك الآن كم كانت تلك التجربة مدرسة حقيقة. المسرح علّمهم كيف يقوّمون أجسادهم ويجعلون الصوت يصل بلا ميكروفون، كيف يقسمون الكوميديا والدراما ليعرفوا توقيت الضحكة وتنهيدة الحزن. من نجيب الريحاني إلى يوسف وهبي، الذين سمعت عنهم كثيرًا، تعلم الممثلون فن التعامل مع الجمهور مباشرة، وهذا منحهم حضورًا قويًا عند انتقالهم إلى الشاشة. أذكر أن جدي كان يصف التمرينات كتمرينات عسكرية: انضباط وصبر وساعات طويلة من البروفة. هذا الانضباط أثر على طريقة تعاملهم مع التصوير السينمائي والإذاعي لاحقًا، فجاءوا مهيئين للعمل تحت ضغط الوقت والضوء. المسرح أيضًا أكسبهم شبكة علاقات؛ المخرجون والكتاب والموسيقيون كانوا جزءًا من نفس الدائرة، مما سهّل على بعضهم الانتقال إلى أفلام ناجحة. أحببت دائمًا فكرة أن المسرح منحهُم 'حقيبة أدوات'؛ حركات بسيطة، نبرة صوت، وتحويل المشهد بلمسة عين. هذه الأدوات بقيت معهم مدى الحياة، وحتى اليوم يمكنك أن تلمس أثر التدريب المسرحي في أداء ممثل من جيل قديم بمجرد أن يتكلم أو يتحرك على الشاشة.

أحب التفكير في كيف رفعوا تلك الكتل الحجرية الضخمة وكأنها لغز عملاق من عصر آخر. كنت أتابع الأبحاث الحديثة بفضول، وما يجمع عليه كثير من الباحثين الآن هو أن بناء الأهرامات لم يكن يعتمد على فكرة واحدة بسيطة، بل على خليط من تقنيات ذكية وتنظيم إداري محكم. أحد أهم الاكتشافات التي أثرت عليّ كانت مخطوطات 'مرر' التي عثر عليها، والتي تصف عملية نقل الحجر من محاجر الطرة إلى الجيزة عبر قوارب نهرية، مما يثبت أن النيل كان شرياناً لوجستياً أساسياً. هناك نظريات رائدة مثل فكرة السلالم الخارجية الطويلة أو السلالم المائلة والنظرية الجريئة للمهندس الفرنسي التي تقترح وجود ممر داخلي لولبي يُستخدم لرفع الأحجار داخلياً. التجارب الأثرية الحديثة أظهرت أن زحافة الزلاجات على رمال مبللة تقلل الاحتكاك كثيراً، وهذا يفسر كيف كانت فرق العمل قادرة على تحريك أحمال بالمئات من الأطنان بجهد بشري محدود نسبياً. أحب أيضاً التفكير في الجوانب الاجتماعية: العمال لم يكونوا عبيداً غُلّبوا بالقوة كما يصور البعض، بل كانوا قوة عاملة منظمّة، سكنت بالقرب من مواقع العمل وتلقّت طعاماً ورعاية طبية، حسب الأدلة الأثرية. هذا المزيج من التخطيط التقني والإدارة البشرية هو ما يجعل الأهرامات تحفة تنم عن عبقرية قديمة لا تزال تثير إعجابي.

الأسعار تتغير قليلاً حسب الجنسية والخدمات اللي تحبها، فإني عادة أحسبها كآتي: تذكرة دخول منطقة 'أهرامات الجيزة' للبالغين الأجانب تكون تقريباً بين 200 و400 جنيه مصري، بينما للمصريين والعرب الأسعار أقل بكثير (قد تكون بين 50 و100 جنيه). إذا رغبت بالدخول داخل الهرم الكبير (هرم خوفو) فهناك تذكرة إضافية منفصلة وغالباً ما تتراوح بين 400 و1000 جنيه للأجانب بحسب الحجز ونوعية الدخول (الممر الداخلي أو صعود محدود)، ومتاح أيضاً متحف المركب الشمسي بتذكرة صغيرة إضافية عادةً 100–200 جنيه. تكلفة عروض الصوت والضوء أو ركوب الجِمال/العربات خاضعة لسعر منفصل أيضاً. نصيحتي العملية: احسب ميزانيتك بناءً على الهدف—زيارة سريعة للمنطقة أم تجربة داخل الأهرام والمتحف—وخُذ معك نقوداً بالعملة المحلية لأن بعض الأكشاك لا تقبل البطاقات. الأسعار ممكن تتغير رسمياً، لكن الأرقام أعلاه تعطيك فكرة واقعية لتخطيط الرحلة. أذكر المرة التي قست فيها الفارق بين الدخول العام ودخول الهرم؛ التجربة داخل الهرم تستاهل لو الميزانية تسمح.

أذكر جيدًا النقاشات التي كانت تدور بين محبي السينما حول عهد جمال عبد الناصر: كان واضحًا أن الدولة وضعت السينما على خريطة الأولويات الوطنية. خلال الخمسينيات والستينيات توسعت يد الدولة في الإنتاج والتوزيع؛ تم توجيه تمويل أكبر نحو الأعمال التي تروج لقيم الثورة والقضايا الاجتماعية والاقتصادية، كما دعمت الدولة إنشاء مؤسسات ومنصات إنتاج وتوزيع أدت إلى استقرار مهني للممثلين والمخرجين في فترات معينة. هذا الدعم ساعد على خروج أسماء كبيرة مثل يوسف شاهين وصلاح أبو سيف، الذين اشتغلوا على مواضيع اجتماعية وسياسية أكثر جرأة من قبل. لكن لا بد من الإشارة إلى الجانب الآخر: كان التمويل مشروطًا غالبًا بخطاب سياسي، والرقابة الحاضرة الآن على المحتوى قللت من مساحة التجريب والانتقاد الصريح. باختصار، عبد الناصر أعطى دفعة صناعية للسينما المصرية وبنى بنى تحتية مهمة، لكنه ربطها بأهداف أيديولوجية جعلت الإبداع يوازن بين حرية التعبير ومتطلبات الدولة.