هل تناول الروائيون مملكة سبأ بأساطير حديثة؟

أحد الأشياء التي شدتني للرواية هو قدرتها على جعل مأرب تبدو حيّة ومشمسة، وكأنك تشم تراب السد وقديمه. أنا أعتقد أن الكاتب بذل جهداً واضحاً في تجسيد عناصر حضارة سبأ: ذكره لسد مأرب كعنصر محوري في اقتصاد الري والزراعة، وصفه للطرق التجارية والحمولات العطرة مثل اللبان والمرّ، وإشاراته إلى عبادة الإله 'المقح' أو شكله المحلي كانت كلها نقاط تتقاطع مع ما نعرفه من الأثر والنقوش الجنوبية. هذه التفاصيل تمنح العمل طابعاً مؤرخياً معقولاً يجعل القارئ يصدق بيئة الرواية بسهولة. ولكن لا يمكنني أن أتجاهل التزامات السرد. الكاتب سمح لنفسه بضمّ زمنيات وتصوير علاقات اجتماعية بنفس معاصرة أحياناً، وأدخل حوارات وأفكاراً لم يتركها السجل الأثري يؤكدها. الملكات والزعماء قد يُصوَّرون كبُطَلات درامية أو أشرار سينمائيين، بينما الحقيقة في النقوش غالباً أقل درامية وأكثر تسجيلية. كذلك، ربط بعض أحداث الرواية بأساطير مثل لقاء الملكة بلقيس بشخصيات إنجيلية أو قرآنية تميل إلى المبالغة في الجانب الأسطوري. في النهاية، أنا أرى الرواية ناجحة كعمل فني يوقظ حب التاريخ ويقدّم لمحات صحيحة عن مملكة سبأ، لكنها ليست بديلاً عن كتاب مرجعي أو دراسة أثرية. إذا كنت تبحث عن روح المكان والإحساس بالماضي — فستخرج مفعماً — أما إن أردت حقائق دقيقة بالمراجع واللاترجمات الزمنية فالأفضل المطالعة المصاحبة للمراجع العلمية.

المصادفة التي جلبت دلائل ملموسة عن مملكة سبأ أحدثت بالنسبة لي زلزالًا معرفيًا: لم تعد صورة الجنوب العربي القديمة مجرد خريطة مذكورة في نصوص كلاسيكية، بل صارت عالمًا ينبض بالمعطيات الأثرية اللصيقة. بدأت أتابع تقارير الحفر كما يتابع عشّاق الروايات الفصل الأخير من قصة معقّدة؛ نُقوشٌ سابِعيّة تكشف أسماء ملوك وقوانين محلية، وبقايا قنوات وسدود تثبت مستوى متقدماً من التخطيط والهندسة الزراعية، وكل هذا أعاد ترتيب أولويات البحث التاريخي وأجبر المختصين على إعادة قراءة المصادر القديمة بعيون جديدة. ما لاحظته خلال سنوات من متابعة النقاشات هو التحول في المنهج: لم يعد الباحث يعتمد على المصادر النصية وحدها، بل صارت الكيمياء، التأريخ بالكربون، ودراسات الطمي والبيئة جزءًا من الحكاية. هذا التداخل جعلنا نفهم دور مملكة سبأ في شبكات التجارة الدولية—اللبان والمرّ والحبوب—وكيف أن انهيار بعض البنى التحتية مثل سد مأرب كان له أثر إقليمي عميق. بشكل شخصي، أثر هذا الاكتشاف في إحساسي بالتواصل بين الماضي والحاضر؛ أن ترى أثرًا ملموسًا ويصبح بمقدور المجتمع المحلي استعادة جزء من هويته يضفي قيمة جديدة للتراث، وفي المقابل يضغط على الباحثين لتقديم سرديات دقيقة ومسؤولة عن تأثيرات المناخ والاقتصاد على مصائر الحضارات. هذا التلاقي بين العلم والهوية جعل القصة أكثر إنسانية بالنسبة لي.

أذكر جيدًا اللحظة التي شعرت فيها بأن تاريخ شبه الجزيرة العربية يهمس بأسراره: النقوش السَبَئية كانت معروفة محليًا لقرون، لكن الباحثين الأوروبيين بدأوا فعليًا بتسجيلها ودراستها في القرن الثامن عشر. الرحالة الدنماركي كارستن نيبور كان من أوائل من نسخوا هذه النقوش خلال بعثة الشمال نحو شبه الجزيرة (1761–1767)، وعاد بنشرات وخرائط فتفتحت أمام العلماء الأوروبيين أبواب فهم نصوص جنوب الجزيرة العربية لأول مرة على نطاق أوسع. بعد ذلك، شهد القرن التاسع عشر موجة أقوى من الاهتمام العلمي؛ باحثون ومسافرون مثل إدوارد غلازر وغيرهم قاموا بزيارات ميدانية إلى اليمن ونشروا مئات النقوش التي وثقت أسماء ملوك وعبارات دينية وتجارية. اكتشافاتهم ساعدت في ربط نصوص النقوش ببقايا مثل سد مأرب والطرق التجارية، ومن ثم تأكيد أن حضارة سبأ كانت مزدهرة منذ القرن الثامن قبل الميلاد وحتى القرون الميلادية الأولى. الشيء الذي يدهشني دائمًا هو كيف تداخلت المعرفة المحلية مع الاكتشافات العلمية: الأهالي عرفوا هذه النقوش ومواقعها، لكن وصول نسخ موثوقة وتحليلها ونشرها بين الأكاديميين هو ما سمح بفهم التاريخ بشكل منهجي. بالنسبة لي، هذا مزيج رائع بين الحدس الشعبي والعمل العلمي المنظم، يفتح آفاقًا لقراءة حضارة قديمة عبر حروف محفورة على الحجر.

قرأت 'الصحراء والأسطورة' أكثر من مرة، وكل مرة أكتشف طبقة جديدة من السرد. ما أثار فضولي حقًا هو كيف أن الكاتب لم يكتفِ باقتباس الأساطير بشكل حرفي، بل أعاد صياغتها بطريقة تجعلها تتنفس داخل نسيج القصة. مثلاً، أسطورة 'الطائر المحترق' التي تظهر في الفصل الثالث، هي إشارة واضحة إلى أسطورة العنقاء في التراث العربي القديم، لكن هنا تتحول إلى رمز لمعاناة الشخصية الرئيسية مع الوحدة والتحول. ما جعلني أتعلق أكثر هو استخدام أسطورة 'المدينة المفقودة'، التي تذكرني بقصص 'مدينة إرم ذات العماد' في الموروث العربي. لكن الكاتب لم يتركها مجرد حكاية قديمة، بل جعلها بؤرة للصراع بين الحلم والواقع. أتذكر أنني قفزت من على كرسي عندما أدركت أن 'النهر الجاف' في الرواية هو استعارة لنهر الحياة في الأساطير السومرية. هذا النوع من الاقتباس العميق يخلق تجربة قراءة لا تُنسى، لأنه يخاطب العقل والروح معًا.

لقد شدتني دائمًا قصص كيفية إعادة صوغ الآلهة القديمة في عالمنا المعاصر، و'رع' لم يكن استثناءً لدى العديد من المؤلفين، لكنهم لم يقتصروا على نهج واحد. أقرب أمثلة معروفة لجمهور الشباب هي سلسلة 'The Kane Chronicles' لريك روردان، حيث يُعاد تصوير الآلهة المصرية ضمن إطار حضري معاصر؛ روردان لا يجعل رع مجرد إله بعيد، بل جزء من شبكة آلهة تتفاعل مباشرة مع الأبطال وتخضع لقواعد سحرية تناسب شباب اليوم. هذا النوع من المعالجة يضع الآلهة في مواقف إنسانية ويمنحها طاقة سردية قابلة للتعاطف والجدل. على جانب آخر، خيال العصور الحديثة أو الخيال العلمي يأخذ رع في اتجاه مختلف تمامًا: في أعمال مثل فيلم وروايات 'Stargate' تحول الشخصية إلى كائن فضائي مستغل للعبادة كغطاء للسيطرة. وفي الأدب التاريخي، مثل روايات كريستيان جاك وپولين جيج، يظهر رع ضمن منظومة دينية وثقافية متجذرة في تصور قديم أكثر واقعية وتفاصيل طقسية وتسلسلاً تاريخيًا. بالنسبة لي، الشيء الجميل هو التنوع—يمكن أن تجده إلهًا قويًا ورمزًا سحريًا أو حتى فكرة غريبة في قصة عن التكنولوجيا والطمع. كل إعادة تصوير تكشف جزءًا جديدًا من انعكاسنا على الماضي، وهذا ما يجعل متابعة هذه الروايات مُمتعة وملهمة.

لا أستطيع التوقف عن التفكير في مدى قلة الأعمال السينمائية الكبرى التي تغوص فعلاً في تاريخ مملكة سبأ، رغم ثراء القصة والخيال المحيط بها. على مستوى هوليوود والاستوديوهات العالمية الكبرى، لا يوجد الآن مشروع ضخم معلن عن فيلم أو سلسلة تركز حصريًا على مملكة سبأ بالمفهوم التاريخي الشامل. ما نراه غالبًا هو إشارات متفرقة لأسطورة ملكة سبأ أو للإحالات الأثرية في برامج وثائقية أو أفلام تاريخية قديمة مثل 'Solomon and Sheba'، لكن إنتاجات العصر الحالي الكبرى غير متوافرة، وربما يعود ذلك لأسباب لوجستية وسياسية واقتصادية. في الساحة الإقليمية هناك حراك أبطأ وأكثر تحفظًا: منتجون وتلفزيونات عربية وخليجية قدموا أو شاركوا في أفلام وثائقية قصيرة وبرامج تاريخية تتناول آثار اليمن القديمة ومدينة مأرب وسدّها، وكذلك التراث المرتبط بتجارة اللبان والطرق التجارية. لكن تحويل هذه المواد إلى دراما تاريخية طويلة أو إنتاج سينمائي ضخم يتطلب تمويلًا كبيرًا وإتاحة مواقع تصوير وآمانًا لطاقم العمل — أمور معيقة بسبب الوضع الأمني والبنية التحتية في بعض المناطق. كمتابع متعطش، أرى فرصة ذهبية للمنصات الرقمية؛ قصة سبأ تمتلك عناصر للمسلسل الملحمي: صراعات سياسية، اقتصاد قائم على التجارة واللبان، تقاطع حضارات (الجزيرة العربية، شرق أفريقيا، إسرائيل القديمة)، وشخصيات أسطورية مثل ملكة سبأ. إذا توفرت شراكات إقليمية دولية واستثمار من منصات مثل نتفليكس أو أمازون، فستصبح مملكة سبأ مادة درامية جذابة جدًا. أتمنى أن نشهد عملًا يحترم المصادر التاريخية ويقدّم تأويلاً بصريًا مدهشًا بدلاً من معالجة سطحية للأسطورة.

أذكر مشهدًا سينمائيًا قديمًا راسخًا في ذهني يصور بلقيس ومملكتها بشغف درامي، ويعطي الانطباع أن سبأ كانت مزيجًا من قصص ألف ليلة وليلة والأساطير التوراتية. في التجربة الشخصية، أكثر الأعمال التي تبقى في الذاكرة هي الأفلام الكبرى التي جمعت بين مثالية الحب والأسطورة، وعلى رأسها الفيلم الكلاسيكي 'Solomon and Sheba' الذي قدم صورة مرئية براقة عن الملكة بلقيس وعلاقتها بسليمان، مع ديكورات وتمثيل يجعل المشاهد يعيش الجانب الدرامي أكثر من الجانب التاريخي. هذه الأعمال تميل إلى تبسيط وتعظيم شخصيات ومشاهد تُناسب السينما أكثر من الأرشيف الأثري. من جهة أخرى، شاهدت إنتاجات محلية وأعمال وثائقية قصيرة تحاول الاقتراب من الواقع، لكنها غالبًا ما تضطر للاختصار أو الاستعانة بخيال درامي لملء الفجوات المعرفية. لذلك، إن كنت تبحث عن تصوير صادق لمملكة سبأ فالأفلام قد تمنحك إحساسًا دراميًا قويًا، بينما الوثائقيات والمعارض الأثرية هي المكان الأنسب لمعرفة ما تدعمه الحفريات والكتابات القديمة. في النهاية، أستمتع بالرومانسية السينمائية لكني أقدرُ القيمة العلمية حين تتقاطع مع الدراما بشكل محترم.

يعجبني تتبّع الكتب النادرة، وتساءلتُ عن حال 'سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب' في أكثر من مناسبة عندما دخلت أسواق الكتب القديمة. الموضوع ببساطة أن هذا العنوان غالباً ما يصنّف ضمن مؤلفات التراجم والأنساب التي طُبعت في أزمنة سابقة، ولذلك توافر طبعات حديثة يعتمد بشدّة على مدى اهتمام دور نشر محددة بإعادة طباعة مثل هذه الأعمال. مرّ عليّ في بحثي نسخ قديمة في مكتبات أثرية ومجموعات خاصة، وأخرى على شكل عشرات النسخ الممسوحة ضوئياً على مواقع الأرشيف. لكن الطبعات المطبوعة الجديدة — أي إعادة نشر مطبعية مع تدقيق أو تعليقات حديثة — ليست دائماً متاحة بكثرة، وغالباً تظهر كإصدار محدود أو بمبادرات جامعات أو دور نشر متخصصة. لو كنت تبحث عن نسخة للبيع فأنصح بخطوتين عمليّتين: أولاً ابحث عن العنوان بالضبط في كتالوجات المكتبات الكبيرة والجامعية عبر WorldCat أو فهارس المكتبات الوطنية، لأن هذه الخطوة تكشف ما إذا كانت هناك طبعات معاصرة أو طبعات معاد طبعها. ثانياً تفقد الأسواق الإلكترونية العربية والدولية: مواقع بيع الكتب الجديدة والمستعملة، أماكن المزاد الإلكتروني، ومجموعات فيسبوك المتخصصة بكتب التراث. أحياناً تظهر طبعات قديمة مطبوعة في منتصف القرن الماضي تُعرض بأسعار معقولة نسبياً، بينما النسخ النادرة أو المحققة تكون أغلى بكثير. خلاصة عملية: لا تستبعد وجود طبعات حديثة، لكنها ليست مضمونة؛ إذا رغبت في نسخة فورية فربما تجد نسخاً ممسوحة ضوئياً بجودة جيدة، وإذا كنت تهدف لنسخة مطبوعة جديدة قد تحتاج لمتابعة دور نشر متخصصة أو التواصل مع باعة المخطوطات والكتب القديمة. على أي حال، البحث والصبر عادة ما يؤتيان ثمارهما عند تتبع عناوين من هذا النوع، وأنا غالباً أفضّل أن أبدأ بالمكتبات الرقمية ثم أنتقل لأسواق المؤسسات وأصحاب المجموعات الخاصة.