هل يحافظ الشباب على الامثال الشعبية في وسائل التواصل؟

أجد أن الأمثال التونسية تتربع على طاولة كل ذكرياتي العائلية. أستعيد صور الجدّ وهو يرصّح مثل قديم على مائدة العشاء، وألاحظ كيف كانت العباراة تختصر مواقف طويلة في جملة قصيرة تضحك وتعلّم في نفس الوقت. في البيت كانت الأمثال تُستخدم كأدوات تربية وشرح: تُقال عند الخطأ لتذكير الطفل بقيمة معينة، وتُستعاد عند الفرح لتقوية الروابط. هذه المتانة في الاستخدام اليومي تجعل الأمثال تنتقل بسهولة من جيل إلى آخر؛ لأن الصغار يسمعونها في مواقف مشبعة بالعاطفة. أضف إلى ذلك مناسبات الاحتفال مثل الأعراس والجنائز والأسواق الأسبوعية، حيث تسمع الناس يتبادلون الحكم فكأنها نَفَسٌ مشترك. ومع دخول التكنولوجيا، رأيت أيضًا كيف يلتقط الشباب أمثال الجدّ ويعيدون صياغتها في محادثات الواتساب أو ستوريهات الإنستغرام، ما يمنحها حياة جديدة بدون أن تفقد طعمها التقليدي. بالنسبة إليّ، هذا المزج بين الحميمية والمرونة هو ما يبقي الأمثال حيّة عبر الأجيال.

أستطيع أن أبدأ بذكر لحظة جلست فيها مع جدي وسألته عن معنى مَثلٍ قديم، وكانت إجابته أشبه بحكاية قصيرة تحمل حكمة موجزة.

أحمل في ذهني صورة لجدتي وهي تردّد أمثالاً وكأنها تغنّي بها. أعتقد أن الجيل الجديد لا يفقد الأمثال كلها، لكن شكل الحفظ والوظيفة تغيّرا كثيراً. في شبابي كان الحفظ قسريّاً تقريباً: تسمع المثل في الدار، في السوق، في الطريق، ويتكرّر حتى يصبح جزءاً من الحوار اليومي. اليوم الأمثال تظهر وتختفي بسرعة؛ تشاهدها كستوري على واتساب، أو ككابشن في إنستغرام، أو كمقطع صوتي على تيك توك، ثم تُعاد صياغتها لتتماشى مع مزاج المستخدمين. هذا يعني أن بعض الأمثال ظلت عالقة في الذاكرة لكن بصيغة مبسطة أو ممسوخة، وفي حالات كثيرة ينسى الناس السياق الأصلي والمعنى العميق. أرى كذلك أن هناك أمثالاً مقاومة للزمن بفضل الأماكن التي لا يختفي فيها التواصل الوجهي: الأعراس، المجالس العائلية، جلسات السمر، وحتى الأسواق الصغيرة. أمثال مثل 'الجار قبل الدار' أو 'اللي بغا العسل يصبر لقريص النحل' ما زالت تُستخدم، لكن أحياناً كمزحة أو سخرية أكثر من كونها حكمة متأصلة. أما الأمثال المرتبطة بعادات زراعية أو مهن تقليدية فتصبح ضبابية لدى أطفال المدن الذين لم يعايشوا تلك الحياة. في النهاية، لا أرى انقراضاً كاملاً للأمثال، بل تحوّلاً في الطريقة التي تُحفظ بها وتُستعمل. هذا التحوّل مزعج لأن بعض العمق الثقافي يُفقد، ومفرح لأن الأمثال تتجدد وتدخل في لغة الشباب بطريقة مرنة. أحسّ بقليل من الحزن والفضول في آن واحد، وأحبّ متابعة كيف سيعيد الجيل الجديد تشكيل تراث كلماتنا.

رأيت مؤخرًا حلقة تحليلية لأحد المطربين الكبار من التسعينيات، وهو الآن يقدم محتوى يوميًا على تيك توك، بشكل شخصي جدًا. الأمر المدهش هنا ليس مجرد أنه ظهر من جديد، بل كيف استخدم ذكاءً حادًا في تحويل شخصيته العامة. بدأ ببث مباشر للرد على هجوم تافه من أحد المتابعين، لكنه بدلاً من الدفاع عن نفسه، تحول إلى مزاح مع الجمهور وشرح تفاصيل إنتاج أغانيه القديمة. هذا التصرف جعله يبدو إنسانياً قريباً، وليس مجرد نجم منعزل في برجه العاجي. ما لفتني فعلاً أنه لم يحاول التمسك بصورته القديمة كفنان أسطوري، بل تجرأ على الظهور بطلته الصباحية وهو يعد القهوة أو يقرأ تعليقات الجمهور. بهذه الطريقة، صار محتواه اليومي يشبه مدونة فيديو شخصية بدلاً من حملة علاقات عامة. حتى عندما يروج لأعماله الحديثة، يدمجها ضمن قصة طريفة من حياته الحالية. بصراحة، أعتقد أن أسرار استمراره تأتي من عاملين: الأول أنه فهم أن الجمهور الحالي يبحث عن الأصالة والشفافية أكثر من الكمال المصنوع. الثاني أنه اختار التفاعل مع كل جيل بطريقته الخاصة، دون أن يخون جوهر هويته. الآن أصبح متابعوه الجدد يعرفونه كشخص حقيقي قبل أن يكونوا معجبين بفنه.

أمسك بصورة في ذهني لبيت صغير حيث كان الكبار يرددون أمثالًا كأنها وصفة للطهي؛ تلك الصورة تساعدني على تفسير متى انتشرت أمثال شعبية قديمة بين الأجيال الحديثة. قبل كل شيء، الانتشار لم يكن لحظة مفاجئة بل عملية استمرت قرون: من التداول الشفهي داخل العائلات والجماعات القروية، مرورًا بتدوينها في الكتب المدرسية والمجلدات الثقافية في أواخر القرن التاسع عشر والعشرين، إلى تعزيزها عبر الراديو والتلفاز خلال القرن العشرين. هذه الوسائل منحت الأمثال ثقلًا مؤسسيًا جعلها جزءًا من مخزون الذاكرة الجماعية. أما في العقدين الأخيرين فحدثت طفرة ثانية: الإنترنت ووسائل التواصل أعادت تشكيل الأمثال، أحيانًا بحفظها حرفيًا وأحيانًا بإعادة تفسيرها أو تحريفها لتناسب صيحات السخرية أو الميمز. لذا أرى أن الأمثال انتشرت بين الأجيال الحديثة عبر موجات متلاحقة—الشفهية، والطباعة، والإعلام التقليدي، ثم الفضاء الرقمي—وكل موجة أعادت صياغتها بما يتلاءم مع سياقها الاجتماعي والثقافي.

تخيّل تأثير اللوحة أو الرواية أو المقطع الموسيقي الذي أحببته يومًا وقد أصبح فجأة قابلاً للاستهلاك في خمس ثوانٍ؛ هذا التغيير ليس تافهاً بل ثورة في كيفية نشوء الشعبية. أنا أرى شبكات التواصل كمساحة مفتوحة حيث يمكن لمقطع قصير على 'تيك توك' أن يجعل أغنية قديمة تتصدر قوائم العالم، أو حيث يتحول مشهد من أنمي مثل 'Demon Slayer' إلى ميمات تعيد إشعال الاهتمام بالعرض نفسه. ما أحبّه هنا هو قدرة هذه الوسائط على كسر الحواجز: فن من بلد، لغة، أو ثقافة يصبح عالميًا بخوارزمية أو فيديو واحد. لكن السعر واضح، فالفن يسعى ليصبح ملائمًا للانتباه السريع؛ تتكوّن أنماط جديدة من الإبداع تتوافق مع صيغة الشاشات الصغيرة، ويزداد الاعتماد على عناصر لافتة سهلة النقل. تارةً هذا يولّد تنوّعًا وابتكارات لم نكن نتوقعها، وتارةً يحوّل الأعمال إلى قوالب قصيرة بلا عمق. رغم ذلك، أنا متحمس لأن المساحة الآن تمنح صوتًا لأنواع كانت مُهمَلة، وهذا بحد ذاته تطور يستحق المتابعة.

هناك شيء سحري في الأمثال القديمة. أرى في بساطتها طريقة ذكية للحفاظ على حكمة معقدة داخل كلمات قصيرة وسهلة التذكّر. أنا أحب حين يسألني أحدهم عن سبب استمرارها؛ أشرح لهم أن الإيقاع والقافية أحيانًا تصنعان جسرًا بين الذاكرة واللغة، فالجملة القصيرة التي تُقال بسرعة تُرَسَّخ في الذهن أفضل من محاضرة طويلة. أحيانًا أُضحك عندما ألاحظ أن المثل ينجو لأن الناس يجدون فيه ملجأ جاهزًا للتعبير عن موقف، سواء كان نصيحة، تحذيرًا، أو حتى سخرية. الأمثال تُجَرّب وتُعدَّل عبر الزمن؛ تُضاف لها استعارات جديدة، تُقتبس في محادثات يومية، وتُستدعى في المناسبات. لذلك هي ليست حُفَنة كلمات محفوظة في المتحف، بل كائن حي يتنفس ويشاركنا أحزاننا وضحكاتنا. أنا أبحث دائمًا عن أصل مثل وأحاول تتبعه، لكن أكثر ما يسعدني أن أسمعها من شفة طفل صغير—ذلك دليل على أنها نجت فعلاً.

هناك شيء ساحر في الأمثال يجعلني أستمع إليها كأنها أغنية قديمة تمرّ من جيل إلى جيل. أمثالنا الشعبية قصيرة، محمّلة بصور واضحة وعاطفة بسيطة، لذلك تبقى في الرأس بسهولة؛ العبارة الواحدة قد تختصر تجربة حياة كاملة، وهذا ما يجعلها مؤثِّرة: تتحوّل إلى مرجع فوري عند الحاجة، سواء للتعزية أو للتندّر أو للتوجيه. أتذكر كيف كانت جدّتي تغرّد بمثل في كل موقف، وفي وقت لاحق رأيت نفس المثل يتحوّل إلى تعليق ساخر على فيديو قصير أو إلى تعليق مفاجئ في نقاش على تويتر. هذا القفز بين السياقات القديمة والحديثة يبيّن قدرة الأمثال على التكيّف: هي ليست نصوص مقدّسة بل أدوات مرنة تُعاد صياغتها وفق الوقت. ولأنها تملك حكمًا مجرّدة، يستطيع كل جيل أن يقرأها على طريقته — فالبعض يراها حكمة عملية، والآخر يراها سخرية من واقع اجتماعي. وهذا التعدد في القراءة يزيد من تأثيرها ويطيل عمرها. بالنسبة لي، جزء كبير من قوة الأمثال يأتي من كونها ضغطًا ثقافيًا مبسَّطًا: تضغط معنىً كبيرًا في قالب صغير، وتستخدم الصور الحسية والطباع المحلية لتثبيت الفكرة. كما أنها تُستخدم كرمز للهوية؛ قول أمثال مشتركة بين الناس يشعرني بأنني أشاركهم لغةً وماضيًا. وفي عصر المعلومات السريعة، تُستعمل الأمثال أيضًا كأدوات للانتشار—تصل سريعًا، تُقَيَّم بسهولة، وتُعاد مشاركتها كميم أو تعليق. لهذا السبب أعتقد أن الأمثال الشعبية لا تموت، بل تتحوّل وتحقق حضورًا متجددًا عبر الأجيال بطريقةٍ أيسر من غيرها من أشكال التراث.