¿Dónde Nació Susana Romana Y Cómo Empezó Su Carrera?

Me encanta pensar en cómo las huellas que dejó Roma todavía marcan muchas normas que usamos a diario. Si miro hacia atrás, veo una cadena clara: el «Corpus Iuris Civilis» de Justiniano recopiló siglos de pensamiento jurídico romano y eso terminó siendo la base teórica que, a través de las universidades medievales y la llamada ius commune, llegó a la Península Ibérica. En la práctica eso no fue una copia literal: los reinos visigodos también integraron y adaptaron material romano en el «Liber Iudiciorum», y más tarde las costumbres locales y el derecho canónico matizaron la recepción. Aun así, conceptos como la distinción entre derecho real y personal, la figura de la posesión, las obligaciones contractuales o las formas de sucesión muestran un claro hilo romano. Hoy puedo verlo en documentos cotidianos: muchas instituciones del «Código Civil» español y de la tradición continental derivan de ese bagaje. No se trata solo de palabras latinas, sino de estructuras jurídicas —cómo se concibe la propiedad, la responsabilidad contractual, la tutela o el usufructo— que tienen raíces antiguas pero llegaron a nosotros mediante adaptaciones históricas. En lo personal, me fascina que algo escrito hace dos mil años siga dando forma a cómo resolvemos conflictos y organizamos la vida económica y familiar; es una mezcla de continuidad y reinvención que me parece profundamente humana.

Me encanta imaginar cómo olía una cocina romana en la costa del Mediterráneo hispano. En mis cuarenta y tantos, con la curiosidad de quien colecciona recetas y anécdotas, veo a los romanos como esos parientes que dejaron herramientas y gustos por toda la casa: introdujeron y domesticaron cultivos como la vid y el olivo, que cambiaron radicalmente lo que comíamos. El aceite de oliva dejó de ser un lujo ocasional y pasó a ser la grasa principal en múltiples preparaciones; la viticultura organizó la producción de vino a gran escala y consolidó costumbres sociales alrededor de la bebida. Además, la industria de la salazón y la famosa salsa de pescado, el garum, fueron un sello distintivo que se difundió desde factorías costeras como las de la Baetica. Las ánforas para exportar aceite y vino, las vías y las presas que facilitaron regadíos... todo eso transformó mercados y dietas. Al cocinar con aceite, hierbas sencillas y legumbres pienso en ese legado práctico y sabroso que aún nos acompaña, y me hace valorar cómo la historia se huele en cada plato.

Me encanta la sensación de entrar en el corazón de Roma después de un vuelo desde España: el primer impacto siempre es ese aire viejo y cálido que te invita a caminar. Si viajas desde cualquier ciudad española, lo más práctico es volar a Roma (Fiumicino o Ciampino). Desde Fiumicino suelo tomar el tren Leonardo Express directo a la estación Termini; desde Ciampino hay buses lanzadera y trenes regionales que llegan a la misma zona. Desde Termini puedes ir andando si te apetece estirar las piernas o tomar la línea B del metro hasta la parada Colosseo, que deja justamente al lado del anfiteatro y a pocos minutos del Foro Romano. Antes de salir de España reservo siempre la entrada combinada Colosseum–Foro–Palatino con horario, porque quita mucha incertidumbre y evita colas largas en temporada alta. La entrada suele permitir recorrer las tres áreas en un día, y hay opciones con guía o audio. Si llevas mochila grande te la pedirán dejarla, así que conviene viajar ligero. Para ahorrar un poco compro con antelación y busco horarios a primera hora de la mañana o a última de la tarde: el calor y la afluencia son menores y las fotos salen mejor. En el barrio no te faltarán opciones para comer: llevar una botella reutilizable es casi obligatorio por los nasoni (las fuentes públicas) y calzado cómodo es clave porque el terreno es irregular. Si te apetece, combina la visita con el cercano Mercado de Trajano o sube al Palatino para vistas excelentes del Foro; es un plan que siempre me deja con ganas de volver por más detalles históricos.

Recuerdo una visita a Mérida que me dejó sin palabras. Caminé por las gradas del Teatro Romano y sentí que el silencio aún guardaba aplausos antiguos; la zona arqueológica de «Augusta Emerita» es una parada imprescindible: teatro, anfiteatro, el Templo de Diana y el puente romano sobre el Guadiana, todo muy bien conservado. Además, ahí cerca está el Museo Nacional de Arte Romano, que ordena piezas y contextos de forma que cualquier curios@ puede seguir la historia sin perderse. Si te escapas más al oeste, el puente de Alcántara sobre el Tajo es otra maravilla de ingeniería romana que impresiona por su escala y simetría. Y no olvides Itálica, cerca de Sevilla, con su anfiteatro gigantesco y mosaicos muy visibles en el suelo: un sitio donde la vida pública romana se nota en cada piedra. En mis recuerdos también asoman Tarragona y su Tarraco romana, con el circo, las murallas y el anfiteatro junto al mar; Segovia, con su acueducto monumental; y Lugo, cuyas murallas te permiten caminar literalmente por la misma ruta defensiva que usaron los romanos. Para mí estas ruinas funcionan como un atlas vivo: cada visita trae detalles nuevos y me deja pensando en cómo vivían y qué legado nos dejaron.

Recuerdo pasar horas con mapas romanos imaginando las calles de Tarraco y Emerita Augusta; la vida en Hispania bajo el Imperio era una mezcla extraña de continuidad local y superposición romana. En las ciudades se respiraba el latín oficial en las inscripciones, los mercados rebosaban aceite, vino y garum importado, y la cuadrícula urbana con su cardo y decumanus organizaba la vida pública. Las termas, los foros y los teatros marcaban el ritmo de los días: ocio, comercio y política local, donde las élites adoptaban togas y cargos municipales para integrarse en la administración imperial. En el campo todo era distinto: villas gigantescas gestionaban olivares y viñedos que abastecían a Roma, mientras pequeños campesinos trabajaban tierras que podía poseer un terrateniente. La minería, sobre todo en zonas como Hispania Ulterior, explotaba metales que hacían a Hispania vital para la economía imperial; las minas atraían mano de obra, riqueza y también dureza, con esclavos y trabajadores libres sometidos a jornadas agotadoras. Me gusta pensar en esa convivencia: rituales locales junto a los cultos romanos, lenguas autóctonas que se iban convirtiendo en latín vulgar, y una sociedad en la que la ciudadanía se transformó con el tiempo, ofreciendo nuevas posibilidades a quienes vivían allí. Al final, Hispania fue un mosaico donde lo romano y lo indígena se mezclaron hasta crear algo nuevo, y eso siempre me impresiona.

Me encanta esa pista y todo lo que trae: «La Romana» es en realidad una canción de Bad Bunny en la que participa El Alfa, incluida en el álbum «X 100PRE». En el mundo de la música urbana muchas veces se habla de "banda sonora" de forma coloquial cuando nos referimos a la producción musical de una canción; en este caso los créditos creativos principales corresponden a Benito Antonio Martínez (Bad Bunny) y al propio El Alfa como intérpretes y coautores de la pieza. Musicalmente, la canción fusiona el trap y el dembow con un ritmo caribeño muy marcado, y eso es resultado tanto de los autores como del equipo de producción que trabajó en la pista. No se trata de una "banda" tradicional la que compuso la pieza, sino de artistas y productores urbanos que construyen la textura sonora con programación de ritmos, percusiones y efectos. Personalmente me flipa cómo suena: ese pulso dembow y la voz rasgada de Bad Bunny junto al flow de El Alfa crean una atmósfera que me transporta directo a la fiesta. Si estabas pensando en otra cosa, como una película titulada «La Romana», el término cambia un poco, pero para la canción popular que todo el mundo comparte en playlists, la autoría recae en Bad Bunny y sus colaboradores cercanos, no en una banda tradicional. Es una de esas pistas que se pega y que refleja bien la mezcla de géneros actual.

Me encanta ver cómo la ropa y los accesorios de «La Romana» aparecen en los feeds y en conciertos; yo suelo buscar primero en la fuente oficial. Normalmente, el merchandising auténtico de una canción o proyecto musical como «La Romana» se comercializa en la tienda online oficial del artista o del sello discográfico, y desde ahí suelen hacer envíos a España. Cuando hay giras o eventos en España, es habitual encontrar stands oficiales en los recintos donde venden camisetas, sudaderas y pósters exclusivos que no siempre llegan a tiendas físicas comunes. Además, en mi experiencia he logrado comprar réplicas y versiones licenciadas a través de plataformas que entregan en España: Amazon.es suele listar productos oficiales, Merchbar y tiendas especializadas en merch internacional hacen envíos aquí, y en marketplaces como Redbubble o Etsy encontrarás diseños de fans (no oficiales). Si buscas algo 100% oficial y en buenas condiciones, recomiendo revisar la web del artista antes de comprar en terceros; a veces El Corte Inglés o Fnac traen colecciones especiales, sobre todo cuando hay colaboraciones grandes. Personalmente, prefiero comprar en la tienda oficial o en stands en conciertos para asegurarme de la calidad y la autenticidad, y así también apoyar directamente a los creadores.

He estado revisando fuentes y archivos de reseñas con calma, y mi sensación es que no hay adaptaciones audiovisuales de gran recorrido de las obras de Susana Koska en España. He seguido novedades editoriales y festivales literarios durante años y, si bien algunos autores emergentes consiguen montajes teatrales locales o lecturas dramatizadas, no he visto anuncios de una película, serie o adaptación televisiva basada en su obra que haya tenido distribución nacional. Tampoco aparecen registros claros en bases de datos comunes de cine o televisión en España que relacionen su nombre con proyectos audiovisuales importantes. En lo que sí me topo de vez en cuando son formatos menores o colaterales: grabaciones en podcast literarios, lecturas en ferias del libro o incluso alguna edición en formato audiolibro por parte de editoriales pequeñas. Esos acercamientos no siempre figuran en los listados habituales y suelen pasar desapercibidos para el gran público, pero son adaptaciones en cierto sentido: interpretaciones orales, piezas teatrales unipersonales o sesiones en salas pequeñas que reinterpretan pasajes. Desde mi experiencia, ese tipo de vida «indie» es bastante habitual para autores con un perfil más íntimo o de nicho. Personalmente me gustaría ver alguna adaptación más ambiciosa de su obra porque ciertos textos lucirían bien en pantalla o sobre las tablas; mientras tanto disfruto rastreando esas pequeñas iniciativas y celebrando cuando una lectura dramatizada consigue reunir a la comunidad lectora en torno a un texto. Me deja la sensación de que aún hay margen para proyectos mayores, sobre todo si se interesan productoras que apuesten por voces contemporáneas.