¿Qué Autores Españoles Escriben Afrofuturismo Actualmente?

Toda mi curiosidad se disparó cuando empecé a buscar voces en español que exploraran futuros negros; pronto descubrí que, si hablamos de autores nacidos en España que practiquen afrofuturismo de forma clara y reconocida, la lista es muy corta y en muchos casos inexistente. En mi experiencia leyendo y husmeando en librerías especializadas, la mayoría de las propuestas afrofuturistas en lengua española provienen de autorías afrodescendientes de África occidental o de América Latina, o bien de autoras y autores que, aunque escriben en español, nacieron fuera de la península. Esto no es un vacío cultural indiferente: habla de una escena todavía en construcción dentro del propio territorio español.

Por eso suelo recomendar mirar más allá de la nacionalidad y centrarse en la tradición hispanohablante: autores como Donato Ndongo o Juan Tomás Ávila Laurel —procedentes de Guinea Ecuatorial— y figuras históricas latinoamericanas como Manuel zapata Olivella ofrecen herramientas, mitos y relecturas del pasado y del porvenir que conectan con el afrofuturismo. También hay voces femeninas imprescindibles de la tradición africana en español, como María Nsué Angüe, que plantean preguntas sobre identidad, tecnología y memoria desde perspectivas que dialogan con lo que entendemos por afrofuturismo. Personalmente me emociona ver cómo jóvenes narradores y narradoras, tanto en España como en la diáspora hispanohablante, están recuperando esas raíces y experimentando con géneros (ciencia ficción, mitopoética, fantasía especulativa) para construir futuros posibles.

Si buscas lanzarte a leer en este terreno, yo empiezo por indagar en la literatura ecuatoguineana y afrocolombiana en español, seguir editoriales pequeñas y revisar antologías y revistas de ficción especulativa en español; ahí siempre aparecen traducciones y trabajos de autoras y autores que amplían la noción de afrofuturismo en nuestra lengua. Al final me quedo con la sensación de que la escena española como tal va despertando, y lo más interesante es que la producción en español está cada vez más conectada con movimientos globales negros, así que la recomendación que doy siempre es abrir la búsqueda más allá de la etiqueta y dejarse sorprender por las voces de la diáspora.

Mi lectura más asentada me hace ser directo: no hay una lista amplia de autores nacidos en España reconocidos por escribir afrofuturismo en sentido estricto. Lo que sí existe, y con fuerza, es afrofuturismo en lengua española escrito por autoras y autores afrodescendientes de Guinea Ecuatorial, Colombia y otras regiones de América Latina; sus obras dialogan con tecnología, mitología y diáspora y representan la veta más vibrante del género en español.

Si tengo que señalar nombres que conviene conocer, repito con convicción a Donato Ndongo, Juan Tomás Ávila Laurel, María Nsué Angüe y Manuel Zapata Olivella: son referencias que, aunque algunos pertenecen a generaciones anteriores, alimentan la imaginación afrofuturista en español. Para acabar, yo suelo acercarme a estas lecturas con una mezcla de curiosidad y humildad: más que etiquetas, busco narrativas que amplíen mi entendimiento del futuro desde perspectivas negras en lengua hispana, y ahí hay mucho por descubrir.

He estado rastreando este tema desde hace un tiempo y, hablando con gente de distintas edades y trayectorias, lo que aparece con más fuerza no son tantos autores nacidos en España sino creadores en lengua española procedentes de países africanos y latinoamericanos. En mi experiencia de lector en mis treinta y tantos, muchos españoles interesados en afrofuturismo terminan leyendo a autores de Guinea Ecuatorial o a escritores afrocolombianos y dominicanos que reimaginan el presente y el futuro desde tradiciones yoruba, bantú o afrolatinas.

Entre los nombres que más me han marcado están Donato Ndongo y Juan Tomás Ávila Laurel por su mirada crítica y su capacidad para mezclar memoria y especulación; también vuelvo a la obra de Manuel Zapata Olivella cuando quiero rastrear orígenes de una narrativa que abre el pasado hacia futuros alternos. Además, últimamente encuentro iniciativas culturales y ciclos de lectura en ciudades españolas que invitan a autoras y autores de la diáspora para presentar trabajos que podríamos etiquetar como afrofuturistas o afrofónicos. Desde mi perspectiva, si lo que buscas es «autores españoles» en el sentido estricto, la oferta es limitada, pero si amplías el encuadre a la literatura en español emergente de la diáspora, la riqueza es enorme.

En lo personal, me motiva la idea de que esa conversación siga cruzando fronteras: traductores, editoriales independientes y clubes de lectura en español están jugando un papel clave para que estas voces lleguen a más lectores en España, y yo suelo estar atento a esos puentes para recomendar lecturas que sorprendan.