Bagaimana Kisah Ashura Diperingati Di Indonesia?

Pernah suatu kali aku secara tak sengaja menyaksikan prosesi Ashura di sebuah desa kecil di Banten. Warga setempat—mayoritas Sunni—justru memperingatinya dengan cara sederhana: berbagi makanan ke tetangga dan ceramah tentang nilai pengorbanan. Tidak ada drama kolosal seperti di tempat lain, tapi justru kesederhanaan ini yang bikin terharu. Mereka bilang, 'Yang penting kita ingat hikmahnya: jangan jadi seperti Yazid yang dzalim.' Aku pulang dengan rasa penasaran dan akhirnya membaca lebih banyak tentang peristiwa Karbala. Sekarang setiap Ashura tiba, aku selalu membuat status tentang pelajaran moral dari kisah tersebut—entah itu tentang keberanian, keadilan, atau pentingnya membela kebenaran sekecil apa pun.

Sebagai seorang yang sering menjelajahi komunitas Syiah di Indonesia, peringatan Ashura terasa sangat emosional. Di Jakarta, acara biasanya diisi dengan pembacaan Maqtal Al-Husain—kisah detik-detik wafatnya cucu Nabi—diiringi tangisan jamaah. Aku ingat sekali suasana di sebuah majelis di Depok: lampu diredupkan, suara pembaca syahdu, dan derai air mata yang tulus. Tapi ada juga sisi edukatifnya: banyak organisasi mengadakan seminar tentang relevansi Ashura melawan ketidakadilan masa kini. Mereka menggunakan bahasa populer seperti 'Husain vs Yazid modern' untuk menarik generasi muda.

Di sisi lain, aku juga mengamati bagaimana media sosial memengaruhi penyebaran kisah Ashura. Konten-konten kreatif seperti animasi pendek 'Pertempuran Karbala' atau thread Twitter berisi quote Imam Husain menjadi viral setiap tahunnya. Justru di ruang digital ini, pesan Ashura tentang keberanian melawan tirani menemukan bentuk baru yang resonan dengan anak muda urban.

Di Indonesia, peringatan Kisah Ashura memiliki nuansa yang unik karena berpadu dengan budaya lokal. Sebagai contoh, di beberapa daerah seperti Aceh dan Sumatera Barat, tradisi Tabuik menjadi sorotan utama. Prosesinya melibatkan pembuatan replika menara yang diarak lalu dibuang ke laut, simbolisasi kesedihan atas tragedi Karbala. Aku selalu terkesan melihat bagaimana seni dan religi bisa menyatu dalam satu event—rombongan musik tradisional mengiringi arak-arakan dengan irama yang menghanyutkan, sementara masyarakat berkumpul mengenakan pakaian adat. Uniknya, meski bernuansa duka, ada juga sisi 'festival' di sini: pedagang kaki lima menjajakan makanan khas, anak-anak bermain petasan, dan suasana jadi semacam perayaan rakyat.

Yang menarik, di Jawa, peringatan Ashura sering dikaitkan dengan ritual mandi bola-bola warna-warni atau membuat bubur Suro. Meski tidak langsung terkait dengan narasi historis Ashura, adaptasi semacam ini menunjukkan bagaimana nilai-nilai spiritual diserap secara kreatif. Aku pernah menghadiri pengajian khusus Ashura di Yogyakarta—ustaz membacakan syair-syair Jawa tentang keteguhan Imam Husain, dan peserta menyambutnya dengan lirih 'nggeh' (iya dalam Bahasa Jawa). Ini membuktikan bahwa kisah universal bisa hidup dalam bahasa lokal.