Bagaimana Membedakan Ciri Ciri Riya Dan Sum'Ah Dalam Beramal?

Ada satu fenomena menarik yang sering muncul di lingkaran pertemananku: orang yang tiba-tiba rajin posting kegiatan amal di media sosial lengkap dengan tag lokasi dan pose spesifik. Rasanya seperti ada skenario tersembunyi di balik foto donasi ke panti asuhan itu. Riya dan sum'ah itu seperti kentang goreng yang dibungkus foil mengkilap—keliatan wah dari luar, tapi isinya cuma kentang biasa. Misalnya, teman kantor yang tiba-tiba rajin shalat berjamaah di masjid depan kantor cuma saat ada atasan lewat, atau kolega yang selalu 'kebetulan' cerita tentang sedekahnya saat meeting. Yang lebih halus lagi adalah kebiasaan mengatur ekspresi wajah saat berbuat baik. Pernah lihat orang yang sengaja menghela napas lega setelah membantu nenek menyeberang, lalu melirik sekeliling untuk memastikan ada saksi? Atau tipe yang suka 'membeberkan' jadwal mengajinya di grup WhatsApp keluarga setiap minggu? Ini semua bentuk modern dari penyakit hati yang sebenarnya sudah ada sejak zaman Nabi—cuma bungkusannya sekarang pakai filter Instagram.

Ada satu cerita dari pengalaman pribadi yang membuatku tersadar tentang bahaya riya. Dulu, aku sering posting kegiatan amal di media sosial dengan caption ala-ala 'bersyukur bisa berbagi'. Lama-lama, aku sadar bahwa likes dan komentar pujian justru jadi motivasi utama, bukan niat ikhlas. Sekarang, aku punya ritual kecil sebelum beramal: menutup mata sejenak, membayangkan tangan kanan memberi sedekah sementara tangan kiri benar-benar tak tahu. Visualisasi sederhana ini membantuku mengingatkan diri sendiri. Hal praktis lain yang kupelajari adalah 'amal rahasia'. Sesekali, aku sengaja menyisihkan uang untuk dibagikan secara anonim—entah itu dimasukkan ke kotak infak tanpa dilihat orang atau mengirim bantuan tanpa mencantumkan nama. Rasanya berbeda, lebih ringan dan tulus. Justru ketika tidak ada yang tahu, hati lebih tenang karena yakin itu murni untuk Sang Pencipta, bukan apresiasi manusia.

Ada momen di mana aku tersadar setelah memposting screenshot donasi ke media sosial—rasanya ada sesuatu yang garing. Ternyata, niat awal membantu justru terkikis oleh keinginan dipuji. Kitab 'Ihya Ulumuddin'-nya Al-Ghazali pernah bikin aku merenung: 'Amal yang dicampur riya bagai debu di mata'. Mulai sekarang, aku coba praktikkan 'amal sirri' (rahasia). Misalnya, sedekah lewat transfer tanpa nama atau bantu teman tanpa cerita ke orang lain. Rasanya lega sekali! Syekh Ali Jaber bilang, 'Jaga amal seperti jaga rahasia cinta'. Perlahan, ego itu menyusut ketika kita fokus pada esensi memberi, bukan aplaus. Trik lain yang kubiasakan: mengingat kematian sebelum beramal. Bayangan liang kubur yang gelap dan sunyi bikin ngilu—di sana, likes dan komentar tak ada artinya. Justru yang berbicara adalah catatan malaikat tentang ketulusan. Aku juga sering baca surat Al-Ma'un buat refleksi; ayat tentang orang yang saling pamer sedekah itu kayak tamparan. Sekarang, kalau ada dorongan pamer, langsung kubaca 'Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un' sebagai reminder: semua akan kembali pada-Nya, bukan pada follower count.

Mengupas perbedaan antara riya dan sum'ah itu seperti membedakan dua sisi koin yang sama-sama berbahaya di dunia spiritual. Riya lebih tentang 'pamer amal' di depan orang lain agar dilihat sebagai sosok religius—misalnya, shalat dengan khusyuk hanya saat ada audiens. Sedangkan sum'ah adalah kebiasaan 'sombong verbal', di mana seseorang sengaja menceritakan ibadahnya untuk dapat pujian. Bedanya, riya bisa tanpa kata-kata, sementara sum'ah selalu melibatkan lisan. Contoh konkret? Bayangkan seorang yang bersedekah lalu mengunggahnya di media sosial dengan caption dramatis—itu sum'ah. Tapi jika dia sengaja memilih berjamaah di masjid depan rumah agar tetangga melihatnya rajin shalat, itu riya. Keduanya merusak keikhlasan, tapi riya lebih halus dan bisa jadi kebiasaan bawah sadar.

Ada beberapa hal kecil yang sering luput dari perhatian tapi sebenarnya termasuk riya atau sum'ah. Misalnya, ketika seseorang sengaja memposting kegiatan ibadah di media sosial dengan caption yang terlalu 'dramatis'—seolah ingin menunjukkan betapa rajinnya mereka beribadah. Atau, saat seseorang dengan nada 'casual' bilang, 'Akhirnya selesai juga baca Al-Qur'an 30 hari berturut-turut,' padahal jelas itu pamer. Yang lebih halus lagi adalah ketika seseorang sering mengeluh tentang betapa lelahnya mereka karena membantu orang lain, padahal dalam hati ingin dipuji sebagai 'orang baik'. Atau, saat mereka dengan sengaja menceritakan amal mereka di depan orang lain dengan alasan 'berbagi inspirasi', tapi sebenarnya ingin diakui. Ini kadang sulit dibedakan karena motivasi hati memang tidak terlihat.

Pernah nggak sih merasa galau karena bingung membedakan riya dan sum'ah? Aku dulu sering banget mikirin ini pas ngaji. Riya itu kayak saat kita beramal tapi demi dilihat orang lain, seperti sholat biar dipuji 'wah khusyu banget'. Rasanya kayak membangun candi di atas pasir, indah di luar tapi rapuh dalamnya. Dulu aku suka posting sedekah di medsos, sampai suatu hari sadar: jangan-jangan niatku sudah tercampur virus likes dan komentar. Sum'ah lebih halus lagi, ibarat racun slow-acting. Misal ceritain terus-terusan ke teman tentang puasa sunnah atau tilawah Qur'an, seolah ingin didengar kebaikannya. Aku pernah terjebak begini, merasa perlu 'membuktikan' diri sebagai muslim baik. Tapi lama-lama capek juga hidup penuh kepura-puraan. Perbedaan utamanya: riya fokus pada penampilan visual, sedangkan sum'ah lewat verbal. Keduanya bagai dua sisi mata uang yang sama - mencari validasi manusia, bukan ridha Ilahi. Sekarang aku belajar ikhlas pelan-pelan, meski kadang masih khilaf.

Ada sesuatu yang menggelitik pikiran ketika membahas riya dan sum'ah dalam ibadah. Bayangkan sedang memasak hidangan lezat untuk tamu, tapi alih-alih fokus pada rasa, kita justru sibuk mengatur plating agar difoto dan dipuji. Ibadah pun begitu—esensinya bisa luntur ketika niat awal berubah jadi pamer. Yang bikin ngeri, kedua sifat ini ibarat virus yang merusak dari dalam tanpa disadari. Awalnya mungkin cuma ingin 'sedikit' dilihat orang, lama-lama jadi candu butuh validasi eksternal. Dampak terbesarnya? Kehampaan spiritual. Ibadah yang seharusnya membangun kedekatan dengan Sang Pencipta berubah jadi pertunjukan theatrikal. Ada teman pernah bercerita, dia merasa 'kosong' usai shalat berjamaah di masjid ramai karena sibuk mengatur suara agar terdengar khusyuk. Miris kan? Padahal, dalam agama manapun, ketulusan adalah jiwa dari setiap ritual.

Ada satu momen dalam hidup yang bikin aku tersadar tentang bahayanya riya. Waktu itu, aku baru aja selesai ngisi kajian di masjid, trus ada temen yang bilang, 'Wah, kamu keren banget, udah pinter ngaji, bisa ceramah lagi.' Aku langsung ngerasa bangga, tapi kemudian ngeh. Kok kayaknya niat awal aku ngaji bukan buat Allah, tapi biar dipuji orang? Mulai dari situ, aku belajar buat selalu introspeksi niat sebelum berbuat sesuatu. Rasulullah SAW ngajarin kita buat ikhlas lewat hadis, 'Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya.' Jadi, kuncinya ada di niat. Aku sekarang selalu tanya ke diri sendiri, 'Buat apa aku melakukan ini? Buat Allah atau buat dilihat orang?' Selain itu, aku juga belajar buat sembunyikan amal baik. Kayak sedekah, misalnya. Awalnya suka pengen dipamerin di media sosial biar dapat like, tapi sekarang lebih milih ngasih diam-diam. Pas baca Al-Qur'an surat Al-Baqarah ayat 271, Allah bilang kalo sedekah yang disembunyiin itu lebih baik. Rasanya lega banget pas bisa ngerasain nikmatnya berbuat baik tanpa perlu diceritain ke orang lain. Intinya, melawan riya itu proses seumur hidup, tapi dengan terus mengingat Allah dan evaluasi diri, Insya Allah kita bisa lebih ikhlas.

Ada seorang teman yang selalu memamerkan donasinya di media sosial dengan detail nominal dan foto-foto lengkap. Ia kerap mengunggah screenshot transfer ke panti asuhan disertai caption penuh retorika seperti 'Sedikit rezeki untuk adik-adik kurang beruntung'. Padahal, di kehidupan nyata, ia jarang sekali menyumbang tanpa kamera yang mengabadikannya. Ini adalah contoh klasik riya—berbuat baik demi pujian, bukan ketulusan. Di kantor, ada juga rekan yang setiap meeting selalu menyelipkan pencapaian pribadi dengan gaya rendah hati palsu. 'Alhamdulillah project kemarin selesai tepat waktu, padahal saya begadang seminggu tanpa bantuan siapa-siapa.' Kalimat seperti ini seringkali disampaikan dengan nada merendah, tapi sebenarnya ingin didengar atasan. Sum'ah semacam ini justru merusak nilai kerja tim yang seharusnya dikolaborasikan.

Ada satu fenomena menarik yang sering aku amati di timeline media sosial: orang-orang yang seolah hidup untuk validasi like dan komentar. Riya dan sum'ah itu seperti dua sisi mata uang yang sama-sama berbahaya tapi sering dianggap remeh. Riya, misalnya, terlihat ketika seseorang dengan sengaja memamerkan amal atau kebaikannya demi pujian. Contoh konkret? Posting donasi dengan caption super detail plus tagar #BerbagiKebaikan, tapi tanpa menyembunyikan nominalnya. Sedangkan sum'ah lebih halus—misalnya, curhatan panjang lebar tentang 'betapa lelahnya jadi orang baik' yang sebenarnya adalah cara licik untuk dapat simpati. Yang bikin miris, platform seperti Instagram atau TikTok malah memfasilitasi budaya ini. Fitur stories yang menghilang dalam 24 jam justru jadi ajang pamer 'kegiatan religius' atau 'kesibukan kerja' yang sekejap. Aku pernah melihat teman yang jarang sholat tiba-tiba rajin update foto pakai mukena setiap Ramadan. Lucunya, setelah Idul Fitri, aktivitas itu lenyap seperti disapu angin. Ini bukti bahwa media sosial bukan cuma wadah ekspresi, tapi juga panggung sandiwara dimana riya dan sum'ah bisa jadi bintang utamanya.