تسجيل الدخولGagasan itu, sebuah keputusan agung yang akan membentuk wajah Kerajaan Medang untuk generasi mendatang, telah diputuskan oleh Sri Maharaja Rakai Pikatan. Bagai guntur yang tiba-tiba menggelegar di tengah cerahnya hari, titah Sang Maharaja menukik tajam, menciptakan riak di kolam kemapanan. Poh Pitu, ibu kota yang selama ini menjadi nadi Kerajaan Medang, sebentar lagi akan menjadi masa lalu. Pusat pemerintahan akan beralih, bersemi kembali di Bromonila, wilayah Kelasa, di tanah yang belum terjamah, di jantung apa yang kelak akan dinamai Mamatripura.Mamatripura bukan sekadar pergantian nama. Ia adalah visi, sebuah mahakarya yang dirancang untuk berdiri tidak hanya sebagai benteng kekuasaan, melainkan juga sebagai mercusuar peradaban, kota yang akan menyatu harmonis dengan irama alam sekitarnya. Ini adalah bukti nyata keseriusan Rakai Pikatan. Mata Sang Maharaja harus mengawasi secara langsung setiap goresan pahat dan tumpukan batu yang membentuk fondasi Siwagrha, candi persembahan agun
Rakai Pikatan merasakan desir ambisi yang kian menggebu. Hatinya terpanggil untuk menyeimbangkan cakrawala spiritual Bhumi Medang. Ia mendambakan sebuah Siwagrha, kediaman suci Bhagawan Siwa, yang kemegahannya takkan lekang oleh pergiliran zaman, sebuah pencapaian yang mampu berdiri sejajar, bahkan melampaui, keagungan Sambhara Budura. Bagi sang Maharaja, candi agung ini tak hanya menjadi penanda keyakinan; ia adalah mercusuar kejayaan Sanjaya yang harus terpahat abadi dalam sejarah. Namun, langkah pertama dan terpenting adalah menemukan ‘locus sacer’ yang tepat, sebuah tanah suci nan strategis, fondasi spiritual dan material bagi mimpi besar itu.Untuk mewujudkan visi besar itu, Rakai Pikatan segera mengutus dua orang kepercayaannya, Adipati Gagak Rukma dan Wulung. Keduanya dikenal akan ketelitian, kecerdasan, dan kesetiaan mereka kepada takhta. Pagi itu, di balai agung Keraton Mamratipura yang diselimuti suasana khidmat, sang Maharaja mengemban amanat berat.
Di pedalaman pegunungan Walaing, nuansa ketidakpastian mulai menyelubungi sanubari Mpu Kumbhayoni. Sosoknya yang biasanya tegap dan penuh wibawa kini terlihat sering menyendiri, termenung di puncak-puncak bukit yang berpasir. Ia kerap kali menghentikan perjalanan ritualnya di lokasi-lokasi tertinggi, di mana semilir angin gunung menyapu kuncir rambut putihnya yang sudah dipenuhi oleh kegaiban zaman, dan menatap jauh ke arah barat laut, menuju lembah subur Prambanan. Pandangannya yang sarat rindu itu menyiratkan sebuah getir yang mendalam, seolah terbelenggu di antara kewajiban leluhur dan kenyataan pahit yang kini mendominasi tanah Jawa. Berbagai laku tapa, dari ritual Tantra kuno hingga meditasi yang menguras daya pikir, seolah menjadi pelarian bagi kegalauan yang terus menghantuinya.Adiknya, Sri Gunting, seorang penasihat sekaligus sahabat yang telah menemaninya dalam berbagai pasang surut kehidupan, tidak dapat mengabaikan perubahan tersebut. Ia mengenal tabiat Mpu Kumbha
Kemenangan atas Kunara Sancaka, pengukuhan kedaulatan Bhumi Medang atas bumi Mataram, serta kelahiran sang penerus takhta yang mulia, Dyah Lokapala – seorang pangeran yang kelak dikenal dengan gelar agung Rakai Kayuwangi – seharusnya menjadi penanda bagi datangnya era kedamaian abadi bagi seluruh persada Medang. Ibu kota diselimuti suasana suka cita dan harapan, dengan upacara-upacara adat nan meriah yang silih berganti diselenggarakan sebagai bentuk syukur atas karunia Sang Hyang Widi. Namun, di balik kemegahan perayaan yang menyilaukan mata dan riuhnya genderang kemenangan, sebuah riak kegelisahan yang halus namun mendalam, bak racun yang menyusup ke dalam sari kehidupan, mulai tumbuh subur dari celah-celah di dalam tubuh wangsa Sanjaya itu sendiri, mengancam untuk meretakkan fondasi yang telah dibangun dengan susah payah.Puncak dari serangkaian perayaan dan konsolidasi kekuasaan tersebut adalah Pisowanan Ageng, sebuah pertemuan akbar yang menghimpun seluruh pembesar watak, para pa
Bhumi Mataram berdandan, menyongsong hari besar yang terukir dalam sejarahnya. Di jantung kerajaan, kota Medang bersolek dalam kemegahan yang tak tertandingi, melampaui segala perayaan yang pernah ada. Janur kuning melengkung anggun di setiap gerbang istana, menyambut kedatangan para pembesar dari segala penjuru, para bupati dan nayaka praja, para sanak saudara, serta rakyat jelata yang berkumpul memenuhi alun-alun. Setiap hiasan, setiap untai bunga melati yang harum semerbak, seolah bercerita tentang kebahagiaan. Hari ini adalah hari ketika dua hati tulus, Wulung dan Wulan, menyatukan ikatan suci, setulus pengabdian mereka pada negara dan raja.Di pelataran utama Pendopo Ageng, Wulung berdiri gagah dalam balutan dodot kebesaran berwarna keemasan, sulaman benang perak melukis motif batik dengan simbol kekuasaan dan kebijaksanaan. Sebuah keris bertahta permata Zamrud Katon menyelinap gagah di pinggangnya, memancarkan aura ketegasan sekaligus kharisma yang mendalam. Di sampingnya, Wulan
Angin dingin menusuk tulang di lereng Candramuka, membawa serta embun beku yang merangkul setiap helai pinus dan dedaunan hutan. Kabut tebal menyelimuti area, menciptakan suasana mencekam yang seolah menahan napas, sebuah panggung alam yang murung bagi drama akhir. Di bawah komando Panglima Sanditaraparan, Gagak Rukma, pasukan elite Bhumi Medang telah mengepung posisi persembunyian terakhir Kunara Sancaka, duri dalam daging kemaharajaan yang tak kunjung layu. Strategi pengepungan telah direncanakan dengan cermat, tanpa celah bagi Sang Prahara untuk melarikan diri dari takdirnya.Kunara Sancaka, kini tampak kusam dengan jubah koyak dan rambut gimbal yang berserakan, berdiri tegak di atas sebongkah batu besar. Aura gelap masih menyelimutinya, meskipun pasukannya telah hancur dan semangat para pengikutnya telah padam. Matanya yang merah, bagai bara api iblis yang membara di tengah malam pekat, tetap memancarkan kobaran amarah yang tak terkendali. Di tangannya, cambuk sakti Pralayakusuma







