الإعلام يعيد نشر Ghassan Kanafani كنصوص رقمية الآن؟

بدأت أبحث في الأمر بعد أن صادفت طبعة مترجمة قديمة لـ'رجال في الشمس' في رف مكتبة عامة، ووجدت أن السيرة الترجميّة لقصص غسان كنفاني أطول مما توقعت. على الصعيد التاريخي تُرجمت أعماله منذ عقود إلى لغات مركزية مثل الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية، وكانت هذه الترجمات غالبًا بوابات للقراء الغربيين للتعرف على صوته السياسي والإنساني. في السنوات الأخيرة لاحظت حركة أوسع: طبعات مجدّدة وإعادات ترجمة تهدف لتحديث اللغة وإضافة هوامش تفسيرية، وكذلك ترجمات ظهرت إلى لغات أقل انتشارًا في السوق الأدبي العالمي. إلى جانب دور النشر التقليدية، الجامعات ومجموعات الترجمة المستقلة أصدرت مختارات وقصصًا قصيرة مترجمة إلى لغات جديدة، وبعضها جاء مع تمهيدات نقدية تشرح السياق الفلسطيني. النقطة الأهم بالنسبة لي أن الترجمات الحديثة ليست مجرد نقل للكلمات، بل إعادة تقديم لنظرة كنفاني للعالم لجيل جديد من القراء بلغات قد تكون جديدة عليه. هذا يضمن استمرار نقاش أعماله وتوسيع دائرتها، حتى وإن كانت جودة الترجمة تختلف من طبعة لأخرى.

أول ما يخطر ببالي عند الحديث عن اقتباسات أعمال غسان كنفاني هو أن اسمه دائمًا يلوح أكثر في المسرح والسينما القصيرة من العالم المسلسلي الطويل. لم أجد مسلسلات تلفزيونية معاصرة بارزة اقتبست رواياته أو قصصه كاملةً على شكل عمل طويل ممتد في السنوات الأخيرة. بدلاً من ذلك، ظهرت أعماله غالبًا في شكل عروض مسرحية متكررة، أفلام قصيرة، أفلام تلفزيونية أو حلقات ضمن برامج أدبية، خاصة لـ'عودة إلى حيفا' و'رجال في الشمس' التي تُعتَبَران من أشهر نصوصه وأكثرها قابلية للاقتباس كدراما مركزة. هذا يرجع جزئيًا لطبيعة نصوصه المركزة والسياسية، التي تناسب معالجة مكثفة ومحددة أكثر من امتداد حلقات طويلة. كمشاهد مهتم، أعتقد أن تأثيره الأدبي يصل إلى الأعمال الدرامية الحديثة بصور غير مباشرة—فثيمات النكبة والهوية والتهجير تظهر في كثير من المسلسلات، حتى لو لم تُفَصَّل نصوصه حرفيًا. في النهاية، إذا كنت تبحث عن اقتباسات حرفية فالمحركات والمكتبات والأرشيفات المسرحية ستكون أفضل مكان للبحث عن تسجيلات أو أفلام تلفزيونية قديمة أو عروض معاصرة مقتبسة عنه.

تستهويني كتاباته لأن هناك مزيجًا نادرًا من النجاح الفني والتزام أخلاقي في كل سطر. أنا أحب كيف لا يلهث للتأثير بل يختار الكلمات بعناية؛ الجمل قصيرة لكنها مثل رصاصة تترك أثرًا. في 'رجال في الشمس' يجد القارئ لغة شبه سردية تقرع أبواب الضمير، واستخدامه للرمز — الخزان، الصحراء، الصمت — يجعل القصة أعمق من الحدث نفسه. لا يبالغ في الوصف لكنه يزرع لقطات لا تُمحى. أحيانًا أعود إلى 'عودة إلى حيفا' وأشعر أن الحزن والحنين متشابكان بطريقة تجعلك تتساءل عن العدالة والذاكرة. أسلوبه يجعل القارئ شريكًا في البحث عن الهوية، ومع كل قراءة تكتشف طبقات جديدة؛ هو يكتب عن السياسي والإنساني معًا، وبصدق لا ينفصم. هذا المزيج هو السبب الذي يجعلني أعود إليه مرارًا.

أرى أن غسان كنفاني قد تُدرّس في الأدب العربي كرمز للمقاومة لأن سيرته وأدبه تشكلان امتدادًا حيًا لصراع فلسطيني لا ينتهي. أنا أُحب قراءة نصّه وأشعر أن قصصه مثل 'رجال في الشمس' و'عائد إلى حيفا' لا تروِّي مجرد أحداث، بل تنقل إحساسًا جماعيًا بالاغتراب والحرمان والصمود. أسلوبه السردي المباشر، والحوار المكثف، والرموز التي يستخدمها تجعل النصوص قابلة لأن تقرأ على أكثر من مستوى: إنساني، سياسي، وتاريخي. أعتقد أيضًا أن وضعه كمناضل ومثقف اغتيل وهو نشيط سياسيًا عزّز من مكانته الرمزية؛ فالاستشهاد أضفى على اسمه بعدًا بطوليًا لدى الجمهور. لهذا السبب تجده حاضرًا في مناهج المدارس والجامعات وفي حلقات القراءة والنقاشات الثقافية، ولا غرابة أن يُستخدَم اسمه كشعار أدبي وسياسي في ذاكرة الجماعات الفلسطينية والعربية، وهو ما يجعل دراسته تتخطى الأدب إلى تاريخ الوجدان الجمعي.

كلما فتحتُ كتابًا عن فلسطين أكتشف طبقات جديدة من الحزن والمرارة، و'رجال في الشمس' عند غسّان كنفاني واحدة من أهم هذه الطبقات. أعرف أن كنفاني نشر الرواية في أوائل الستينيات (1963)، وأن الأحداث تتركّز حول ثلاثة رجال فلسطينيين يحاولون الوصول إلى الكويت عبر شاحنة ناقلة ماء، في محاولة للهروب من الفقر والشتات. الرواية لا تعرض وثائق تاريخية عن مجريات عام 1948 بمعناها العسكري، لكنها مشحونة بتبعات النكبة: التهجير، فقدان الأرض، وهشاشة الخيارات التي تدفع الرجال للمجازفة بحياتهم. بالنسبة لي، هذه الرواية هي سرد لما تبقى من حياة الفلسطيني بعد النكبة وليس توثيقًا لمعركة أو يوم معين. أحب كيف تستخدم الرواية رموزًا قاسية — مثل الصهريج — لتقول إن الموت والاختناق كانا نتيجة لظروف سياسية واجتماعية أوسع. في النهاية، أرى الرواية كصاعقة أدبية تذكّر بأن النكبة لم تكن حدثًا حدث وانتهى، بل بداية سلسلة من القصص المؤلمة التي لا تنتهي بسهولة.

شاهدت انتشار اسمه يتسارع بطريقة ملفتة خلال الفترة الأخيرة، وهذا ما جعلني أتابعه عن قرب. بدأ الأمر بالنسبة لي كموجة من المنشورات والمقتطفات التي تتشاركها مجموعات القراءة على فيسبوك وتويتر، ثم رأيت رواياته وتقاطيع قصصه تظهر على منصات مثل منصات القراءة الرقمية والعروض المصغرة. ما لفت انتباهي هو أن التفاعل لم يكن سطحيًا؛ كانت هناك تعليقات طويلة، مقتبسات معاد نشرها، ومناقشات حول الشخصيات والأسلوب، وهذا مؤشر قوي على وصول العمل إلى جمهور واسع ومتنوع. بناءً على متابعتي، يبدو أن الانتشار تحقق بفضل مزيج من نص محكم ووجود رقمي نشط — نشر متتابع، تجاوب مع القراء، وربما دعم من منصات تنسيق المحتوى أو قوائم توصية. النهاية؟ بالنسبة لي، انتشار اسمه لا يبدو صدفة بل نتيجة لعمل متواصل وجودة في السرد، وهذا ما يجعلني متحمسًا لترقب أعماله القادمة.

صوت النصوص الدينية له حضور خاص عندي، و'الكافي' بطبيعة الحال واحد من هذه الأعمال التي طُلبت مني كثيراً كنسخة مسموعة. لم أجد إصداراً واحداً موحداً واحترافياً من دور نشر عالمية يغطي النص الكامل بصوت مُعلّق احترافي واحد منتشر تجارياً كما يحدث مع الروايات المعاصرة، لكن هذا لا يعني أن التسجيلات غير متاحة. في الواقع، هناك آلاف الساعات من تسجيلات تُلاها قرّاء أو يقرؤون نصوصاً من 'الكافي' على منصات مثل يوتيوب وساوند كلاود ومواقع المكتبات الرقمية الشيعية. كثير من هذه التسجيلات تأتي كقراءات مباشرة للنص العربي؛ وأخرى تأتي كشروحات ومحاضرات تشرح الأحاديث أو تصنفها بشرح علمي. أيضاً لاحظت وجود نسخ مسموعة مترجمة أو ملخّصة بلغات أخرى، خصوصاً الفارسية وأحياناً الإنجليزية، لكنها غالباً لا تغطي النص الكامل بل اختيارات أو شرح لكتب مختارة. السبب واضح: 'الكافي' كبير جداً ويتطلب مشروع تسجيل ضخم ومراجعة نصية دقيقة، لذا المشاريع الاحترافية الكاملة قليلة أو غير معروفة على نطاق تجاري. إن بحثت عن نسخة مسموعة فابدأ بكلمات البحث 'قراءة الكافي' أو 'الكافي بصوت' على يوتيوب، وابحث في المكتبات الرقمية الخاصة بالمراجع الشيعية — ستجد تسجيلات مفيدة وتراجم وشرحاً صوتياً يفي بالغرض. في الختام، إن كنت تبحث عن نص كامل بصوت واحد ومنشور تجارياً فقد تحتاج للترقب أو التحقق من دور النشر المتخصصة؛ أما إن كان هدفك الاستماع إلى الأحاديث أو شرحها فالمواد المسموعة متاحة وبوفرة عبر المصادر الإلكترونية المحلية، وهذا ما استخدمه دائماً للاستيعاب ومراجعة النصوص.