تعاون عماد رشاد مع أي مخرجين لعملاته الدرامية؟

أول ما خطر في بالي هو حب العمق البصري—شفت صفحات المانغا وكأنها تتكلم بصوت خاص لا تستطيع الرواية نقله بسهولة. الرسوم تمنح لحظات معينة وزنًا بصريًا: زاوية وجه، تظليل خلفي، تتابع الإطارات الذي يخلق توقيتًا كوميديًا أو دراميًا. لما يقتبس عماد الدين من المانغا مباشرة، هو في الواقع يستعير هذا الوزن والوقفة، مش مجرد نص يصف حدثًا. الاقتباس من الفقاعة الحوارية أو الكادر يسمح بنقل السخرية أو الصدمة كما رصدها المبدع الأصلي. غير ذلك، التفاعل مع جمهور المانغا أسهل: القراء الشباب يتعرفون على المشهد بصريًا ويشعرون بالأصالة. أحيانًا تكون الرواية موسعة جدًا أو تعتمد على الراوي الداخلي، فلو اقتبستها حرفيًا كنت أخاطر بفقدان جماليات الصورة. اختياره يبدو لي مزيجًا من حب للعمل ورغبة في الحفاظ على تأثيره البصري، وهذا يترجم إلى تجربة أقرب للمصدر بالنسبة للقارئ.

تظل عبارة 'إرم ذات العماد' في ذهني كِجِسرٍ بين الوحي والأسطورة، لأنها تظهر في مصدرٍ مقدس وبأسلوبٍ مقتضب لكنه مُهيب. في 'سورة الفجر' ذُكرت الجملة باختصار: قوم عاد ومدينة 'إرم' التي وُصفت بأنها 'ذات العماد'—أي التي فيها أعمدة شاهقة أو بنى عظيمة لم تُخلق مثلها في الأرض. المفسرون الكلاسيكيون أمثال ابن كثير والطبري والقرطبي فسروا ذلك حرفياً في الغالب، مصوّرين مدينةً من قصور وعمارات مرتفعة تميزت بعظمة لم يسبق لها مثيل، وغالباً ربطوا هذه العظمة بغطرسة أهلها وطغيانهم قبل وقوع العقاب الإلهي. في الأدب العربي اللاحق أصبحت 'إرم' رمزاً للترف الذي سبقه هلاك، واستُخدمت في الشعر والحكايات لتصوير مدنٍ فخمة وحدائقٍ مورقة وأعمدةٍ شاهقة. الجغرافيون والمؤرخون الإسلاميون أضافوا روايات ومواقع محتملة لها، وراح بعضهم يضعها في جنوب الجزيرة العربية أو حواف الربع الخالي، لكن التفاصيل اختلفت من رواية لأخرى. هذه التراكيب كلها تجعل من وصف المصادر القديمة خليطاً من النقل الروحي، والتفسير الأدبي، ومحاولات التثبيت الجغرافي. أحبُّ في هذا الخليط أن التحف الوصفية تُبقي 'إرم' حية في الخيال: صورة أعمدة تشتد نحو السماء، وقصور مبهرة، وأنغام تحذيرية عن هلاك بفعل الغرور. سواء أُنظر إليها كمدينة تاريخية فعلية أو كرمز أدبي، تبقى وصفات المصادر القديمة لها نافذة ناطقة تثير فضولنا وتأملاتنا حول حدود الفعل الإنساني والذاكرة الجماعية.

كنت متحمسًا لمعرفة نفس الشيء فخضت رحلة بحث صغيرة بين صفحات الناشرين وحسابات التواصل؛ النتيجة المختصرة أنني لم أجد إعلانًا موحدًا أو تاريخًا رسميًا محددًا لصدور كتب عماد رشاد من قبل دور النشر الكبرى حتى الآن. بحثت في مواقع دور النشر، صفحات المشتريات المسبقة في المكتبات الإلكترونية، وإعلانات المعارض، والأمر الذي لاحظته أن الإعلانات الرسمية عادةً تُصدر عبر قنوات الناشر أو عبر حساب المؤلف قبل شهرين إلى أربعة أشهر من النشر، وفي بعض الحالات الكبرى قبل ستة أشهر إذا كانت حملة تسويق كبيرة مخططة. إذا كنت تتابعني في هذا المسار، فأنصحك أن تراقب ثلاثة أماكن أساسية: الموقع الرسمي لدار النشر المعروفة بالتعامل مع أعماله (إن وُجد)، حسابات المؤلف على وسائل التواصل الاجتماعي، وصفحات المكتبات الإلكترونية مثل 'جملون' و'نيل وفرات' التي تفتح الطلب المسبق فور الإعلان. كذلك، لا تستبعد أن يأتي الإعلان خلال فعاليات ثقافية مثل معرض الكتاب لأن كثيرًا من الإصدارات الجديدة تُعلن هناك. بصراحة، كقارئ متلهف أحب رؤية تلك الإعلانات المفاجئة، وأعتقد أن أي خبر رسمي سيُتبع بحملة ترويجية واضحة تتيح لنا معرفة موعد الطباعة والتوزيع، فابقي يقظًا لموجات الإعلانات القادمة.

منذ أن قرأت إحدى رواياته شعرت أنني أمام أشياءٍ نادرة في مشهد الخيال العربي: صوتٌ يجمع بين التراث والجرأة المعاصرة بطريقة لا تكرر نفسها. أرى أن عماد الدين قدم أولاً جرعةً من الثقة للكتاب الذين يريدون الخروج عن السرد الواقعي التقليدي؛ لقد جعل المزج بين الأسطورة الشعبية والخيال العلمي أو السرد النفسي يبدو أمرًا ممكنًا وطبيعيًا، وهذا لا يقلّ أهميّة عن أي إنجاز تقني. أسلوبه نحويًا ولغويًا جسد مرونة اللغة العربية—ليس عبر كلمات معقدة لإظهار المهارة، بل من خلال اختيارات وصفية تخلق صورًا حسّية حية، وتتحرك بسلاسة بين الشعر والسرد. بالنسبة لي، أهم مساهمة كانت في شخصيته الإنسانية للشخصيات: لا أبطال خارقين بلا شائبة، ولا أشرار من ورق؛ أناس مرتبكون، طموحون، وذو دوافع متضاربة، مما أعاد للخيال العربي بُعدًا إنسانيًا كان مفقودًا أحيانًا. على مستوى المشهد الثقافي، عماد الدين سمح بفتح نقاشات جديدة حول الهوية والذاكرة والتقنية؛ كتاباته شجعت دور النشر على تجربة نصوص أكثر مخاطرة وشجعت القرّاء الشباب على البحث عن قصص تتعامل مع المستقبل بعيون محلية. أنا شخصيًا لاحظت كيف تغيّرت جلسات القراءة بين الأصدقاء: صار الحديث عن التشبيهات والرموز والخيالات المكانية جزءًا من سهرة القهوة، وهذا تأثير لا يُستهان به.

كلما رأيت مشاهد الحرب في فيلمه الأخير، يبدو لي أنها نابعة من مزيج مكثف بين أرشيف بصري وذاكرة ناس عاشوا الحرب فعلاً. أنا أحب التفصيل: أعتقد أنه استلهم كثيرًا من الصور والأفلام الوثائقية القديمة — لقطات المصورين الحربيين مثل روبرت كابا وجيمس ناختوي، ومن ثمّ أضاف عليها لمسته السينمائية المستمدة من أفلام كلاسيكية مثل 'Saving Private Ryan' و'Apocalypse Now'، لكن ليس كنسخة بل كمرجع للواقعية والشعرية معًا. بالإضافة لذلك، سمعت أنه استقبل شهادات مقاتلين ولاجئين: قصص بسيطة عن الخوف، الأصوات، والروائح، وهي عناصر ترجمتها الكاميرا إلى تفاصيل دقيقة مثل الطين على الأحذية، ضجيج الرصاص في الليل، وصراخ بعيد. تقنيًا، يبدو أنه فضّل التأثيرات الواقعية — لقطات طويلة، كاميرا محمولة، وإضاءة طبيعية — واشتغل مع استشاريين عسكريين وممثلين من خلفيات حقيقية ليُحافظ على صدقية الحركة والسلوك. النتيجة شعرت بأنها ليست مجرد منظرية حربية بل مقاربة إنسانية تلمس ما وراء الانفجار: التعب، الإرباك، والخيبة.

عادي إنني ألتهم المواقع والصفحات الصغيرة قبل الكبيرة عندما أبحث عن خلاصة لرواية جديدة — وبحكم تجربتي مع كتب عربية كثيرة، إليك الأماكن التي أبدأ بها دائمًا. أولاً أبحث في مواقع المكتبات والمتاجر الإلكترونية المحلية مثل نيل وفرات وجملون وأحيانًا سوق. صفحات المنتج هناك تحتوي عادة على نبذة قصيرة عن الرواية، معلومات الناشر، وتقييمات القراء التي تعطيك ملخصًا عمليًا عن الحبكة والأجواء. ثانيًا، لا أتردد في استخدام 'جودريدز' أو أي قاعدة بيانات عالمية للكتب لأن صفحات الكتب هناك تجمع مراجعات مفصّلة من قراء متنوعين؛ هذا مفيد لو أردت فهم الطبقات المختلفة للعمل، والشخصيات، ونقاط القوة والضعف. أبحث كذلك في ويكيبيديا إذا كانت الرواية شهيرة بما يكفي، لأن صفحة المؤلف أو العمل غالبًا ما تحتوي على موجز تاريخي وتحليل سريع. ثالثًا، أتابع المدونات وقنوات اليوتيوب والبودكاست المتخصصة بالكتب العربية؛ بعض المدونين يكتبون ملخصات عميقة مع تحليل ونقاط نقاش، وقنوات اليوتيوب تكون مفيدة لو أحببت الملخص الشفهي والمقتطفات. على وسائل التواصل الاجتماعي أبحث عن هاشتاجات أو مجموعات قرّاء على فيسبوك وتيليجرام — أسأل هناك وأحصل غالبًا على توصيات أو ملخصات كتبتها جماعات القراءة. نصيحة عملية أختم بها: استخدم بحث جوجل بعبارات واضحة مثل "ملخص رواية عماد رشاد" أو "نبذة عن كتب عماد رشاد" وأضف اسم الرواية إن كنت تعرفه أو كلمة "مراجعة" إن أردت آراء أعمق. واحفظ الصفحات التي أعجبتك أو أنشئ قائمة قراءة؛ بالنسبة لي هذا الطريق اختصر عليّ وقتاً كبيراً قبل الغوص بالكتاب نفسه. أتمنى أن تجد الملخص الذي يشعل فضولك لقراءة العمل كاملاً.

أذكر أنني تصفحت حسابات الكاتب والمصادر الإخبارية لأنني فضولي بطبيعتي، لكن لم أجد إعلانًا محددًا يذكر تاريخًا واضحًا يقول متى أعلن عماد الدين عن مشروع المسلسل المبني على قصته. بحثت في صفحات التواصل الاجتماعي الرسمية، مقابلات الصحافة، ومواقع دور النشر والإنتاج حتى يونيو 2024، ولم تظهر لي منشورات أو بيانات صحفية تحمل تاريخًا صريحًا للإعلان. أحيانًا يكون الإعلان مقتصرًا على تغريدة أو تصريح في مقابلة صغيرة لا تحصل على تغطية واسعة، وهذا قد يفسر غياب تاريخ موثوق. إذا كنت متحمسًا مثلّي، أنصح بمراقبة حسابات المؤلف والناشر وشركات الإنتاج، وكذلك صفحات الأخبار الثقافية والمهرجانات الأدبية؛ لأن التحديثات الرسمية عادة ما تظهر هناك أولًا. بالختام، أحب فكرة أن تتحول قصة مكتوبة إلى مسلسل، وأتمنى أن يظهر الإعلان الرسمي قريبًا مع تفاصيل دقيقة ومصدر موثوق.

أجد نفسي دائمًا مفتونًا بفكرة أن آلغاز الماضي قد تكون مخفية تحت رمال ليست بعيدة عن أنظارنا. هناك فرضية قوية تضع آثار إرم ذات العماد في منطقة شِصْر جنوب سلطنة عُمان، حيث قام علماء مثل يوريس زارينز بعرض نتائج تنقيب وأعمال استكشاف بالأقمار الصناعية في تسعينيات القرن الماضي. في شِصْر، اكتشفوا بقايا مبانٍ وممرات قوافل وآثار تجارة اللبان، إلى جانب حفرة غائرة يعتقد أن الرمال انهارت فيها، ما أعطى انطباع مدينة انبعث عنها اسم 'أُبَّار' في بعض التقارير الإعلامية. هذا الموقع ينسجم مع فكرة أن إرم كانت مدينة تجارة تقع على طرق اللبان بين جنوب الجزيرة العربية وشواطئ البحر المتوسط. لكن لا يمكن تجاهل تفسيرات أخرى أكثر تشككًا؛ كثير من المؤرخين يرون أن "إرم ذات العماد" ليست مدينة واحدة بل ترمز لشبكة مدن مزدهرة أُلحقت بأساطير مبالغة. تقترح هذه الرؤية أن مواقع في حضرموت واليمن (مثل وادي دَوْن أو شبوة) وكذلك مستوطنات مختفية داخل حزام رُبع الخالي يمكن أن تكون جزءًا من هذا المزيج. العوامل الطبيعية مثل التغير المناخي وتوسع الكثبان الرملية وتغير مسیر المياه جعلت مدنًا كاملة تختفي أو تتحول إلى أطلال متناثرة، فتبدو أي اكتشاف حديث وكأنها "إرم" الأسطورية. أميل شخصيًا إلى رؤية وسطية: شِصْر قد يكون بؤرة مهمة جدًا من شبكة تجارية أوسع تُعرف شعبياً بـ'إرم'. أحب فكرة أن الأثر الحقيقي ليس مكانًا واحدًا محصورًا، بل تراث متوزع ينتظر من يربط خيوطه التاريخية والآثارية معًا، وهذا يجعل البحث أكثر جاذبية بدلاً من كونها لغز قابلًا للحل مرة واحدة.