أنا أجد حلب القديمة مثل كتاب صور ينتظر من يفتحه كل صباح بكاميرته ويقرأه بعيون مختلفة.
أنا أذهب إلى الأزقة مبكرًا قبل أن يشتد الحر، وأجد الضوء يتسلل بين الطوب العتيق ويعطي ملمس الجدران حياة جديدة. أحب تصوير الأبواب الخشبية والنقوش والدرج الضيق لأن كل تفصيل يحمل تاريخًا ووجهاً من وجوه الناس. أحيانًا أنتظر طويلًا حتى يمر أحدهم في الإطار ليكمل القصة، وأحيانًا أصنع صورة صامتة تعتمد فقط على النمط والظل.
أنا دائمًا أحرص على احترام السكان المحليين: أسأل قبل تصوير الداخل أو الأشخاص، وأتجنب تصوير الأطفال من دون إذن. أيضًا أتابع إشعارات السلامة وقواعد المواقع الأثرية — بعض الأماكن محظورة أو تحتاج تصريحًا أو قد تكون معرضة لأعمال ترميم. بالنسبة إليّ، التصوير في المدن السورية القديمة ليس مجرد اللقطة، بل حوار مع المكان ومع الناس، وكل صورة تحمل تذكيرًا بأهمية الحفاظ على هذه الذاكرة الحضرية.
Stella
2025-12-18 07:29:54
أنا أتصور نفسي أحمل كاميرا خفيفة وأسير في سوق دمشق القديم، ألتقط التفاصيل الصغيرة أولًا؛ الخيوط في الحرف، ألوان الأقمشة، بريق النحاس. أحب أن أعمل بعدسات ثابتة 35 أو 50 ملم لأنها تعطي إحساسًا أقرب للعين وتساعدني على التقاط لحظات حميمية دون استعراض، وأستخدم عدسة واسعة 16-35 عندما أريد أن أوثق ساحة أو مسجدًا مع العمارة المحيطة. نصيحتي العملية لأي هاوٍ: تعلم أن تتحكم في الضبط اليدوي لإعدادات الكاميرا لأن الإضاءة تختلف بين الممرات والميادين، واحمل بطارية إضافية وذاكرة كافية. أنتبه دومًا للآداب المحلية؛ في بعض الأسواق يزعج الناس الفلاش، وفي أماكن العبادة يجب احترام الوقت واللباس وطلب الإذن قبل التصوير. وفي النهاية، أفضل الصور تأتي من الصبر والحديث البسيط مع البائعين — كوب شاي وتبادل ابتسامة يفتح لك أبوابًا أكثر من أي تصريح رسمي.
Knox
2025-12-19 07:12:31
أنا مصور شاب أرى في المدن القديمة فرصة للبحث عن جمال التحلل والجمع بين القديم والحديث داخل نفس الإطار. أعمل عادةً بتدرجات الأبيض والأسود عندما أريد أن أظهر ملمس الحجر وتأريخ المكان، لكن الألوان الزاهية في الأسواق تمنح صورًا مختلفة تمامًا. أحب التعامل مع التباين والملمس، وأمضي وقتًا أطول في اختيار الزوايا غير المتوقعة: خلف نافذة مكسورة، من فوق سلم قديم، أو من زاوية منخفضة تمرر السماء بين المنازل. التعامل مع الناس يتطلب ليونة: أعرض الصورة على من صورتهم إن أمكن، أشتري شيئًا من دكان صغير كنوع من التقدير، وأوضح أن هدفي توثيقي وليس استغلالي. كما أنني أشارك الصور مع مجموعات محلية تساعد على نشر الوعي بحالة الحفاظ والترميم، لأن التصوير عندي ليس مجرد فن، بل وسيلة لرواية حالة مكانية وتأريخ بصري يمكن أن يدعم جهود الإحياء.
Hugo
2025-12-20 18:16:43
أنا كُبَر سناً وأحب أن أراقب المصورين الشباب وهم يلهثون خلف الضربات الضوئية في أزقة المدينة القديمة. أقدم لهم نصيحة مبسطة: التحلي بالهدوء والاحترام، لأن لست كل صورة بحاجة إلى لقطة سريعة. كثيرًا ما أجلس مع مصوِّر لنتبادل قصص الأماكن ونتحدث عن قصص العائلات التي عاشت في هذه البيوت. على المصطاف أن يعرف أن المدينة ليست مجرد مسرح للتصوير بل مجتمع يتأثر بوجودنا. أشجع أيضًا الالتزام بالقوانين المحلية وعدم استخدام الطائرات الصغيرة بدون ترخيص، واحترام لافتات المحميات والمواقع الآثرية. المشهد يصبح أجمل عندما نتصرف كمجهزيْن للذاكرة لا كمقتنين للصور فقط.
كانت تعلم سمية انه وقت الظهيرة ولا يوجد أحد في الشارع وانها ووحدها هي وصاحب الدكان وحدهما في هذا التوقيت في الدكتن بينما يد احمد تتسلل بانسياب تحت تنورتها بينما جسدها يرتجف وقلبها يخفق فها هو سيسحبها نحو الغرفة الداخلية لسندها فوق تلك المنضدة ويبدأ تغزو جسدها الغض بكل ما يملك من خبرة
"رئيس تنفيذي متسلط، بارد وقاسي من الخارج، وماكر من الداخل، ووريثة متمردة لا تُروّض، إنها علاقة حب أولى مليئة بالدلال لكليهما"
"البطل الأول يخفي حب طويل الأمد من طرف واحد ليتحول لعلاقة حقيقيَّة لاحقًا، بينما يندم البطل الثاني بعد فوات الأوان ويحاول استعادة البطلة"
في إحدى الحفلات، سمعت روان الشمري فهد العدلي يقول: "روان فعلًا جميلة جدًا، لكني تقربت منها في البداية فقط لأنها تشبه سلوى إلى حد ما، وطوال تلك السنوات كنت أبحث فيها عن أثر لسلوى." في تلك اللحظة، أدركت روان أنها لم تكن سوى بديلة.
في تلك الليلة، امسكت بهاتفها واتصلت برقم لم تتصل به منذ زمن طويل.
"مرحبًا، أبي...أوافق على العودة للمنزل والزواج من أجل مصلحة العائلة."
لاحقًا في إحدى المناسبات الاجتماعية، رأى فهد العدلي ذلك الوجه الذي لم يفارق خياله يومًا، وعندما عرف حقيقة هوية روان الشمري... فقد صوابه...
في اليوم الذي رفضت فيه روان الشمري الزواج المدبر وهربت من المنزل، كان حمدي الدرويش يقف أمام النافذة، يهز كأس النبيذ الأحمر برفق، وعيناه تغمرهما مشاعر غامضة، قائلاً في نفسه: "سيأتي يوم تعودين فيه إليّ مطيعة يا رورو."
كانت الشائعات في مدينة سرابيوم تقول إن وريث العائلة، حمدي درويش، بارد، متحفّظ، ولا يقترب من النساء، وقد صدقت روان هذه الأقاويل بقوة...
لكنها اكتشفت لاحقًا كم كان ذلك الرجل مجنونًا وراء قناع التهذيب والبرود الظاهري.
كانت نورا قد راهنت والدتها أنها إن أحبها سامي، فستوافق على ارتباطها به دون اعتراض، وحين علمت أنه يُفضّل الفتاة اللطيفة الصبورة، تظاهرت بأنها طالبة جامعية فقيرة واقتربت منه، إلى أن رأت سامي يعانق محبوبته القديمة، وينظر إليها ببرود، وهو يسخر منها قائلًا: " فتاة فقيرة جشعة مهووسة بالمظاهر مثلك، كيف يمكن أن تقارن بمريم؟" انهزمت هزيمة قاسية، واضطرت إلى العودة لمنزلها لتَرِث ثروة بمليارات، وبعد ذلك، حين التقت بسامي من جديد، كانت تتألق في أزياء فاخرة تُقدّر بملايين، ممسكة بيد الناسك البوذي الذي يشاع عنه أنه بالغ السلطة والنفوذ، وعندها ندم سامي أخيرًا، فأعلن حبه على العلن عبر الفيسبوك، قائلًا: "كنت أظن أنني أحب الفتاة الصامدة المميزة، لكن، بلقائكِ يا نورا أدركت أن الحب استثناء" في تلك الليلة، فاجأ وريث عائلة فادي والذي لم يظهر علنًا من قبل الجميع بنشر صورة احتفظ بها لسنوات، في الصورة، ظهرت الفتاة مشرقة، مرحة، جامحة الروح ومتألقة. أمسك بيد نورا بكل جدية، وأعلن رسميًا: "السيدة فادي، لا وجود لأي استثناء، فأنتِ التي أفكر بها دائمًا، والحب الذي نشأ في قلبي منذ وقت طويل."
قيد الحرير: حين يصبح العدو ملاذاً
"هل يمكن للحب أن يولد من رحم الانتقام؟ تدخل 'ليان' عرين الأسد، 'مراد الراوي'، وهي تحمل في حقيبتها مفتاحاً لسر قديم وفي قلبها نيران الكراهية لرجل تظن أنه دمر عائلتها. لكن مراد ليس مجرد رجل أعمال قاسي القلب، بل هو صياد بارع يعرف كيف يحاصر فريسته تحت بريق عينيه الرماديتين.
بين ممرات القصور المظلمة وضربات القلب المتسارعة، تجد ليان نفسها مقيدة بـ 'قيد من حرير'؛ لمسات تأخذ أنفاسها، وعود مخضبة بالدماء، وحقيقة قد تحرق الجميع. هل هو المنقذ الذي انتظرته، أم الجلاد الذي سيجهز على ما تبقى من روحها؟
رحلة مليئة بالإثارة والغموض، حيث لا مكان للضعف، وحيث تصبح قبلة واحدة هي الحد الفاصل بين الحياة والموت."
في ذكرى زواجنا السابعة، كنتُ جالسة في حضن زوجي المنتمي إلى المافيا، لوتشيان، أقبّله بعمق.
كانت أصابعي تعبث في جيب فستاني الحريري الباهظ، تبحث عن اختبار الحمل الذي أخفيته هناك.
كنتُ أرغب في حفظ خبر حملي غير المتوقع لنهاية الأمسية.
سأل ماركو، الذراع اليمنى للوتشيان، وهو يبتسم ابتسامة ذات إيحاءات، بالإيطالية:
"الدون، عصفورتك الجديدة، صوفيا… كيف طعمها؟"
ضحكة لوتشيان الساخرة ارتجّت في صدري، وأرسلت قشعريرة في عمودي الفقري.
أجاب هو أيضًا بالإيطالية:
"مثل خوخة غير ناضجة. طازجة وطرية."
كانت يده لا تزال تداعب خصري، لكن نظراته كانت شاردة.
"فقط ابقِ هذا بيننا. إن علمت دونّا بالأمر، فسأكون رجلاً ميتًا."
قهقه رجاله بفهم، ورفعوا كؤوسهم متعهدين بالصمت.
تحولت حرارة دمي إلى جليد، ببطء… بوصة بعد بوصة.
ما لم يكونوا يعلمونه هو أن جدّتي من صقلية، لذا فهمت كل كلمة.
أجبرتُ نفسي على البقاء هادئة، محافظة على ابتسامة الدونا المثالية، لكنّ يدي التي كانت تمسك كأس الشمبانيا ارتجفت.
بدلًا من أن أفتعل فضيحة، فتحتُ هاتفي، وبحثت عن الدعوة التي تلقيتها قبل أيام قليلة لمشروع بحث طبي دولي خاص، ثم ضغطت على "قبول."
في غضون ثلاثة أيام، سأختفي من عالم لوتشيان تمامًا.
"لا تفعل بي هذا على الدراجة..."
كان زوجي يقود الدراجة النارية ونحن نعمل معًا في نقل الركاب، عندما أمسك راكب ذكر خلفنا بخصري ودفعه بداخلي ببطء، واغتصبني أمام زوجي مباشرة...
لا شيء يسحرني مثل تتبّع خريطة رحلات قديمة، و'رحلة ابن بطوطة' عندي دائمًا تبرز كأطول سير ذاتية جغرافية قرأتها.
أتصوّر أن أكثر مدينة تكررت في نصه هي 'مكة المكرمة' بوضوح: ابن بطوطة ذهب إليها أكثر من مرة في مناسبات الحج والمرور، وكانت محطة محورية في كل رحلة له، سواء بداية أو نهاية، ولأن الحج يجمع طرقًا وقوافل من أنحاء العالم الإسلامي فقد وردت مكة في سردياته كثيرًا كمنطلق ومفترق للطرق.
إلى جانب مكة، ألاحظ أن القاهرة كانت مكان توقف متكرر أيضاً؛ المدينة كانت مركزًا تجاريًا وثقافيًا هامًا فظل يمر بها ويصف أسواقها وحياة الناس فيها. كذلك طول إقامته في دلهي جعل من 'دلهي' اسماً بارزاً في الصفحات، لأن هناك عمل رسمي والتزامات قضائية قضى فيها سنوات. أما في شمال أفريقيا فـ'فاس' و'طنجة' تظهران كثيرًا: طنجة لكونها مسقط رأسه ونقطة انطلاقه، وفاس كمركز علمي واجتماعي.
أخيرًا أجد أن المدن الساحلية مثل 'كيلوا' و'مقديشو' وبلدان المالديف لها حضور قوي، ليس بالضرورة لعدد الزيارات ولكن لطول الإقامة والتفاصيل التي كتبها عن الناس والعادات. هذه المدن مجتمعة تشكّل عمودًا فقريًا لرحلته، لكن لو سألتني عن الأكثر تكرارًا فسأقول: مكة ثم القاهرة ثم دلهي مع تداخل فاس وطنجة كخلفية متكررة في السرد.
أتابع أخبار مواقع التصوير بشغف، و'كينغز أكاديمي' أثارت فضولي منذ البداية.
أكثر ما قرأته وأراه في منشورات الطاقم والمعجبين يشير إلى أن الموقع الخارجي للأكاديمية صُوِّر في الأردن، وبالتحديد منطقة مادبا وقرب عمّان حيث توجد مدارس وحرمات تعليمية تناسب الشكل الملكي الذي يظهر في العمل. كثير من الفرق تختار الأردن لأن المناظر المعمارية والمناخ مناسبان، كما أن البنية التحتية للتصوير هناك متطورة نسبياً.
من جهة أخرى، تميل فرق الإنتاج إلى تسجيل المشاهد الداخلية في استوديوهات كبيرة — وقد رأيت إشارات إلى استوديوهات في أبوظبي أو بيروت استخدمت لتصوير القاعات والممرات لكي تتم السيطرة على الإضاءة والصوت. أما المشاهد الخارجية ذات الطابع الصحراوي أو الريفي فقد تقع في مواقع مثل وادي رم أو محيط البحر الميت، التي تمنح جمالية بصرية مختلفة.
الخلاصة: لو تبحث عن المدن العربية التي خدمتها لقطات 'كينغز أكاديمي' فالأسماء الأشد ترجيحاً هي مادبا/عمّان (الأردن) للمشاهد الخارجية الفعلية، مع استوديوهات في بيروت أو أبوظبي للمشاهد الداخلية، ومواقع صحراوية قرب وادي رم للمناظر الخاصة. هذه الصورة تجميعية استناداً إلى تتبع أخبار التصوير ومنشورات الناس على السوشال ميديا، وتبقى التفاصيل الدقيقة مرتبطة بتوزيع المشاهد داخل كل حلقة.
أجدُ أن الأحداث السياسية تفرض إيقاعها بسرعة على مآلات الخطاب المدني، وتغيير هذا الإيقاع غالباً ما يكون محسوساً في تفاصيل الحياة اليومية أكثر مما نتخيل. عندما تتصاعد أزمة سياسية أو يُستدعى موضوعٌ ما إلى واجهة النقاش العام، تنتقل اللغة من نقاش موضوعي إلى لغة تعبئة؛ المصطلحات الحادة تصبح شائعة والأحكام السريعة تستولي على المساحات العامة. هذا يجعل الخطاب المدني يتحول من تبادل أفكار إلى ساحات مواجهة، حيث تختفي الدلالات الرمادية ويزداد الاعتماد على الشعارات المختصرة. أشعر أيضاً أن المؤسسات الإعلامية ومنصات التواصل تلعب دوراً حاسماً في تكييف أو تفجير هذا الخطاب؛ فالطريقة التي تُصاغ بها الأخبار وتُقدّم الصورة تحدد أي أصوات تبقى مسموعة وأيها تهمش. كثيراً ما رأيت نقاشات غنية تفقد عمقها بسبب تغليب المشاعر على الأدلة، ويجعل ذلك من الصعب بناء جسور تفاهم بين فئات المجتمع. وفي المقابل، الأحداث السياسية أحياناً تفضح عيوب المؤسسات وتدفع جماعات مدنية للتنظيم وإعادة صياغة مطالبها بلغة أكثر وضوحاً وأدوات أكثر احترافية. أختم بتفكير شخصي: رغم كل السلبية التي قد تبدو ظاهرة، فإن هذا التحول أيضاً يحمل فرص إصلاح؛ الخطاب المهيج يكشف عيوباً ويُجبر الناس على الاختيار والوقوف إلى جانب قضاياهم أو إعادة تقييم مواقفهم، وبالتالي تكون هناك إمكانية لولادة حوارات جديدة إذا توافر الوعي والتفكير النقدي بدل العنف اللفظي.
أول خطوة أبدأ بها هي الغوص في التفاصيل التقنية حتى تصبح روتينًا طبيعيًا بدلًا من حشو معلومات على المسرح.
أقرأ مع الممثل قوائم فحص الطائرة خطوة بخطوة: الفحص الخارجي، فتحات الوقود، إطارات الهبوط، فحوصات المحركات، ثم إجراءات الإقلاع والهبوط. أعطيه نصًّا بسيطًا من الاختصارات والمصطلحات التي سيستخدمها، مع تركيز على نبرة الصوت والوتيرة في الاتصال عبر الراديو — عبارة 'Mayday' أو 'Pan-Pan' يجب أن تُوزن بحذر، أما رموز الـ transponder مثل '7700' فتُذكر فقط ضمن سياقها الصحيح.
أخصص جلسات محاكاة فعلية: محاكيات الطيران (حتى محاكيات PC جيدة إن لم يتوفر جهاز حقيقي) تتيح له تحريك المقود، قراءة الشاشات، التعامل مع الأوامر الطارئة. أضيف أيامًا داخل قمرة حقيقية إن أمكن، وفترات تدريب مع طيارين استشاريين يضمنون أن الحركات الدقيقة — تدوير المقود، استخدام الرافعات، قراءة الـkneeboard — تبدو طبيعية.
أعمل أيضًا على الجانب الجسدي والنفسي: تمارين التنفس للسيطرة على الهلع، تمارين رقبة وظهر ليتحمّل الجلوس الطويل، وتدريبات على التعبير العيون والصرامة المهنية أمام الطيارين المدنيين الواقعيين. هذه التفاصيل الصغيرة هي ما يجعل الشخصية تصدق المشاهد حتى لو الهدف هو عمل عن الحرب الجوية.
أتعامل مع مسمى 'الفقهاء السبعة' على أنه تسمية تاريخية مرنة، ولذلك أول ما أفعل هو فصل السياق قبل أن أذكر المدن. في بعض المصادر يقصدون بها الفقهاء البارزين في المدينة المنورة، وفي مصادر أخرى يُطلقونها على مجموعة من علماء الفقه الذين نشأوا في مراكز فكرية إسلامية كاملة. لذا عندما أتكلم عن المدن التي احتضنت هؤلاء الفقهاء فأنا أقصد المدن الكبرى التي كانت بؤر النقل التعليمي والتلاقي: مكة والمدينة والكوفة والبصرة، ومع تقدم العصور ظهرت بغداد ودمشق والقيروان كمصانع للعقول أيضاً.
أحب أن أوضح أن لكل حقبة أبطالها؛ فالجيل المبكر من الفقهاء وجد أرضاً خصبة في مكة والمدينة لأنهما مركزا التنقل والتلاقي والفتوى، بينما الجيل الذي تلاهم انبثق كثيراً من الكوفة والبصرة حيث كثرت حلقات الحديث والنقاشات الكلامية، ثم تزاحمت المدارس في بغداد ودمشق والقيروان مع توسع الدولة الإسلامية. رؤية الخريطة بهذه الطريقة تساعدني على فهم كيف انتقل المنهج ونشأت المدارس الفقهية المختلفة عبر الزمن.
النتيجة العملية التي أخرج بها دائماً أن السؤال عن المدن هو سؤال عن مراكز العلم: مكة والمدينة في المقدمة تاريخياً، يليهما الكوفة والبصرة، ثم بغداد ودمشق والقيروان كحاضنات لاحقة. هذه المدن لم تمنح فقط بيئة ولادة، بل منحت مناخاً فكرياً صار لاحقاً مرجعاً للأجيال، وهي الخيوط التي أحب تتبعها عند قراءة تراجم العلماء.
لما أتابع إعلانات التوظيف وأخبار المشاريع الكبرى، أوضح لي أن هناك حاجة حقيقية لقسمين لكن في اتجاهات مختلفة. أنا أرى أن الهندسة المدنية لا تزال قلب البنية التحتية: طرق، جسور، مشاريع مياه وصرف، إسكان وتجديد حضري — وهذه مشاريع غالباً تموّلها الدولة أو تحالفات القطاع العام والخاص، فتخلق طلب مستمر على مهندسين مدنيين قادرين على إدارة مواقع العمل، فهم مواصفات المواد، والتنسيق مع مخططي المدن والجهات الحكومية.
من ناحية أخرى، السوق في الصناعة والتحويل الآلي والصيانة يحتاج ميكانيكيين بقدرات تطبيقية قوية: تصميم مكونات، صيانة محركات، أنظمة تبريد وتكييف، وتصنيع أدوات. الشركات الصناعية والمصانع ومحطات الطاقة والقطاع النفطي والغازي تميل لتوظيف مهندسي ميكانيك مهرة، خصوصاً مع توجهات التصنيع الذكي والصيانة التنبؤية.
أتصور الحل الذكي أنه ليس سؤال أي قسم أهم مطلقاً، بل أي مزيج من المهارات ستقدمه أنت. لو طوّرت مهارات رقمية (مثل النمذجة أو إدارة المشاريع أو أدوات تصميم) إلى جانب الخبرة الميدانية، ستجد فرصاً أفضل في كلا المجالين. في النهاية، أنسب خيار يعتمد على رغباتك الشخصية والمشهد الاقتصادي في بلدك والمنطقة القريبة منك.
مشهد المباني الثلاثية الأبعاد في جوجل إيرث دائمًا يخطف نظري، لكن الحقيقة أبسط من الخيال: ليس كل مدينة مغطاة بنفس الدرجة من التفاصيل.
أحيانًا أفتح البرنامج وأتوقع أن أرى مدينتي كاملة كأنها نموذج لعب، لأجد فقط بعض المباني البارزة أو أشكال مُبسطة بدون ملمس حقيقي. جوجل يستخدم تقنيات مختلفة: في بعض الأماكن توجد نماذج مُصنعة من صور جوية وتحويلها إلى مجسمات ثلاثية الأبعاد ذات ملمس فوتورياليستي، وفي أماكن أخرى تعتمد على نماذج مبسطة تُستخرج من بيانات الخريطة أو منشآت تم إنشاؤها سابقًا عبر أدوات مثل SketchUp.
النتيجة أن هناك تفاوت كبير؛ مدن كبرى ومناطق سياحية عادةً تحصل على تفاصيل ممتازة، بينما البلدات الصغيرة أو الضواحي قد تفتقر إلى أي ثلاثي الأبعاد فعلي. بالإضافة، التحديثات ليست فورية — قد ترى منطقة مغطاة بشكل جيد اليوم ثم تبدو أقل بعد تحديث للخرائط أو تغيير لطريقة العرض. بالنسبة لي، هذا يجعل الاستكشاف ممتعًا ومفاجئًا دائمًا، حتى لو لم تكن كل زاوية مبنية بتفصيل كامل.
أجد أن وضع الأرقام في سياق خرائط العالم دائماً يغيّر نظرتي للأمور: دعنا نترجم السؤال إلى حسابات بسيطة. سوريا تُقدَّر مساحتها بحوالي 185,180 كيلومتر مربع، أما «الشرق الأوسط» فتعريفه متغير، لكن إذا اعتمدنا تجميع الدول الشائع الذي يشمل تركيا وإيران ومصر ودول الخليج وباقي دول المنطقة، فإن المساحة الإجمالية تقترب من 7.29 مليون كيلومتر مربع (حوالي 7,293,255 كم²) بحسب جمع المساحات التقريبية للدول المشمولة.
بالقسمة البسيطة 185,180 ÷ 7,293,255 نجد أن سوريا تمثل نحو 0.0254 من مساحة المنطقة، أي ما يقارب 2.54%. هذا رقم تقريبي ومفيد كإجابة سريعة، لكنه يعتمد بالكامل على أي دول تُعتبر ضمن «الشرق الأوسط». إذا حذفنا دولاً كبيرة مثل إيران وتركيا ومصر من التعريف، فتنخفض المساحة الإجمالية للمنطقة كثيراً ويزيد سهم سوريا بالدلالة النسبية؛ على سبيل المثال، باستبعاد تلك الدول تصبح المساحة الإجمالية تقريباً 3.86 مليون كم²، وفي هذه الحالة تشكّل سوريا نحو 4.8%.
أما لو ركزنا فقط على منطقة الشام والمشرق (سوريا وجيرانها المباشرين وحتى العراق)، فتصبح حصة سوريا أكبر بكثير؛ داخل ذلك النطاق قد تمثل حوالي 24% من المساحة. الخلاصة العملية: إذا سألنا بصورة عامة عن «الشرق الأوسط» بالشكل الواسع فالإجابة التقريبية التي أستخدمها هي ~2.5%، مع ملاحظة أن النسبة قد تتغير حسب تعريف الحدود الجغرافية. أحمس دائماً لهذه النوعية من المقارنات لأن الأرقام تضع الأبعاد في نصابها.