كيف تُرجمت أعمال درويش إلى اللغات العالمية؟

أشتاق لكل مرة أكتشف فيها من ترجم ونقل نصوص من مئات السنين إلى لغات يفهمها الناس اليوم، وقصة ترجمات الطبراني ليست استثناءً. علي بن أحمد الطبراني جمع مخطوطات ضخمة مثل 'Al-Mu'jam al-Kabir' و'Al-Mu'jam al-Awsat' و'Al-Mu'jam al-Saghir'، لكن الحقيقة المرجعية التي أواجهها دائماً هي أن تلك المجموعات لم تُنقل ترجمة كاملة ومنسقة إلى لغة عالمية واحدة بواسطة مترجم واحد معروف. بدلاً من ذلك، ما ستجده هو فسيفساء من جهود: علماء جنوب آسيا ترجموا مقتطفات وانتقوا أحاديث للنشر بالاردو، ودارسـون إيرانيون ونشـرون فارسيون أعادوا نشر وتفسير أجزاء مختارة، وأكاديميون وأقطاب الترجمة في تركيا نقلوا واختزلوا نصوصاً لخدمة المناهج والكتب التعليمية. في العالم الغربي كثيراً ما تظهر مقتطفات للطبراني في دراسات أكاديمية أو مقالات بحثية بالإنجليزية والفرنسية والألمانية، لكن غالباً كمراجع أو اقتباسات لا كمجلد مترجم بالكامل. إن كنت تبحث عن نصوص مترجمة ستجدها مبعثرة في منشورات جامعية، وكتب تعليق أو مجموعات أحاديث مترجمة جزئياً، وكذلك في أرشيفات رقمية ومكتبات إلكترونية عربية تعرض الطبعات العربية الأصلية مع شروح بلغات أخرى أحياناً. بالنسبة لي، هذا التنوع يجعل البحث مجزياً لكنه ممتع: كل لغة تعطي زاوية فهم جديدة، لكن لا تتوقع ترجمة موحدة ومكتملة لأعمال الطبراني ضمن كتاب واحد بلغة عالمية مشهورة.

أحتفظ بصفحة من إحدى ترجمات محمود درويش في ذاكرتي لأنها فتحت لي باب الشعر الفلسطيني بالإنجليزية، ولا أملّ من إعادة قراءتها. أكثر المترجمين الذين يُذكرون عند الحديث عن درويش هم أسماء ارتبطت بترجمات حرفية وشاعرية في آن واحد. أبرزها بالتأكيد فادي جودة، الذي أعاد صياغة كثير من قصائد درويش لقراء اللغة الإنجليزية بصياغة عصرية ونفسٍ شعري واضح؛ مجموعته الشهيرة تُعرف بـ 'The Butterfly's Burden'. إلى جانب ذلك، كان هناك مترجمون ومحرّرون كبار جلبوا قصائد درويش إلى القارئ الغربي من خلال مختارات ومجلات ودراسات، ومن بينهم مترجمو مختارات شعرية وتحقيقات علمية قدمت نصوصًا ثنائية اللغة وسهّلت الاطلاع على أعماله. كما لا يمكن إغفال دور المترجمين في سياق أعمال أدبية ومقالات نقدية وترجمات جزئية في المجلات الأدبية، لأن تجربة درويش في الإنجليزية جاءت نتيجة جهود مشتركة بين شعراء-مترجمين ومترجمين أكاديميين ومحرّرين. إذا أردت بداية جيدة مع درويش إنجليزيًا فبحثك عن طبعات مترجمة بواسطة فادي جودة وطبعات مختارات مترجمة من قبل مترجمين معروفين في أدب الشرق الأوسط هو خيار عملي؛ فالاختلاف في الترجمات يعكس ثراء النص الأصلي ويمنحك زوايا قراءة متعددة.

طوال سنوات متابعتي للأدب العربي لاحظت أن موضوع ترجمة كُتّاب شباب مثل سمر قندي يعتمد كثيرًا على عوامل سوقية أكثر من جودة النص ذاته. من تجربتي، أعمال سمر قندي لم تشهد حتى الآن ترجمة واسعة إلى اللغات العالمية بشكل رسمي؛ ما ستجده أحيانًا عبارة عن مقتطفات أو قصص قصيرة مترجمة في مجلات أدبية إلكترونية أو ضمن مختارات عربية-إنجليزية. في بعض المناسبات تُعرض حقوق الترجمة في معارض الكتب أو تُذكر أسماء المترجمين المستقلين الذين يتولون مشاريع صغيرة، لكن هذا لا يرقى إلى نشر مترجم بكامل مجموعتها أو رواية مترجمة على نطاق دولي. كمُطالع، يجعلني هذا أشعر بالحماس لأن هناك فرصة كبيرة لانتشار أوسع؛ كثير من قراء العالم قد يستمتعون بصوتها لو تُرجمت أعمالها بشكل كامل ومدعوم من دور نشر خارجية.

أذكر اليوم الذي صادفت فيه ترجمة لقصيدة من قصائد محمود درويش للمرة الأولى — لن أنساها؛ الصوت العربي هناك صار مختلفًا لكنه ما زال يحمل نبرته. درويش في الغالب كتب بالعربية، ولذلك معظم الترجمات الإنجليزية لأشعاره لم تكن ترجماته الشخصية حرفيًا. ما كان يحدث عادةً هو تعاون؛ إما أن يزود المترجمين بتعليقات أو مسودات حرفية أو يراجع نصوصهم، أو أن يقوم بعض المترجمين بإعادة خلق النص بالإنجليزية استنادًا إلى فهمهم الخاص لروحه. أحد الأمثلة المعروفة هو مجموعة ترجمات مثل 'The Butterfly's Burden' التي تُرجمت إلى الإنجليزية على يد مترجمين معاصرين، ومنهم فادي جودة الذي له دور واضح في نقل كثير من قصائد درويش إلى القارئ الإنجليزي. لكن غالبًا ما تجد اختلافات بين ترجمة وأخرى لأن كل مترجم يوازن بين الوفاء للنص وأخذه في اتجاه شعري إنجليزي قابل للقراءة. عندما أقرأ درويش بالإنجليزية أحس أحيانًا أن هناك نسخًا متعددة من الشاعر؛ هذا طبيعي في ترجمة الشعر. لذا رغم أن درويش لم يترجم معظم قصائده بنفسه إلى الإنجليزية، تأثيره وتدخّله كان حاضرًا أحيانًا، سواء بالموافقة أو بالتعاون، وهذا يضيف طبقة من الأصالة للترجمات التي تحمل توقيعه أو موافقته.

تذكرت أول بيتٍ حاولت نقله إلى الإنجليزية: جلست أمام الصفحة كمن يترجم نغمًا قديمًا، أحاول ألا أمزق لحنه بينما أستبدل الكلمات. عندما ترجمت أجزاء من 'ديوان حسان بن ثابت' إلى لغات غربية اعتمدت على مزيج من العمل الحرفي والحر، لأن القصيدة العربية ليست مجرد معانٍ بل إيقاعٌ وتجاوبٌ تاريخي وديني. أبدأ دائمًا بفهم السياق التاريخي: من هو الشاعر، لمن يُقال البيت، وما المناسبات التي حفرت هذه الأبيات في الذاكرة الإسلامية. قراءة شروح المفسرين والمحيط الثقافي تساعدني على التقاط الدلالات التي لا تظهر في الترجمة الحرفية. بعد ذلك أعمل على عدة مسارات متوازية: ترجمة حرفية كاملة للاعتماد الأكاديمي، ثم ترجمة شعرية تحاول الحفاظ على الصور البلاغية، وأخيرًا هوامش وتفسيرات تشرح القرارات اللغوية. أحيانًا أختار إعادة بناء صورة شعرية بديلة في اللغة الهدف تُحافظ على روح الأصل بدلًا من بنيته القافية الصارمة—خاصة حين تكون القافية والعروض لا تقابلها نظيرات سهلة في الإنجليزية أو الفرنسية. التحدي الأكبر بالنسبة لي كان حماية الحسّ الديني والنبيل في النص دون إسقاط دلالات غير مقصودة. لذلك أتعاون مع مختصين في الحديث والسيرة، وأضيف ملاحق صغيرة عن المصطلحات مثل 'المناقب' أو 'الغزوات' حتى لا يضيع المعنى لدى القارئ الغربي. النتيجة ليست عملًا نهائيًا موحَّدًا بل سلسلة من القراءات التي تسمح للقارئ باختيار مستوى العمق الذي يريد.

قائمة المترجمين الموثوقين لقصائد محمود درويش تبدأ عندي بفادي جودة، ولا أستطيع أن أتكلم عن درويش من دون الإشارة له. فادي جودة قدّم مجموعة مترجمة تُعرف بجودتها الشعرية واهتمامها بالإيقاع واللغة الشعرية الأصلية، وطبعاته مثل 'The Butterfly's Burden' معروفة لدى القرّاء الإنجليز. قراءة ترجماته تعطي إحساسًا بأن الشاعر العربي لا يُفقد معناه، بل تُعاد صياغته بلغة إنجليزية شاعرية تحترم الصورة والانفعال. إلى جانب جودة، أنصح بالبحث عن طبعات صدرت عن دور ترجمة متخصصة مثل Archipelago وCopper Canyon لأنهما يهتمّان بتحرير الشعر العربي وترجمته بعناية. أحيانًا يجد القارئ اختلافات كبيرة بين مترجم وآخر—وهذا طبيعي؛ لذلك أنصح بمقارنة ترجمات مختلفة عندما تراودك فترات قراءة طويلة لقصائد درويش. في النهاية، فادي جودة يبقى مرجعًا جيدًا كبداية، وإذا وجدت طبعات أخرى من دور معروفة فربما تستحق التجربة أيضاً.

قلبت الكثير من الصفحات قبل أن أستقر على صورة واضحة حول ترجمة أعمال سمير عطا الله. لقد لاحظت أن الأثر الأدبي والصحفي الذي تركه لا يقتصر على اللغة العربية، لكن الانتشار عبر الترجمات كان أحادي الجانب إلى حد ما: أغلب المواد المترجمة التي صادفتها هي من مقالاته وخواطره التي جُهّزت لصحف ومجلات أجنبية أو أُدرجت في مختارات عن الصحافة العربية. هذه الترجمات عادةً ما تجد طريقها إلى الإنجليزية أو الفرنسية، خصوصاً في سياقات صحفية أو أكاديمية، لأنها أسهل للوصول إلى جمهور غير عربي مهتم بالتحليل السياسي والثقافي من منطقة الشرق الأوسط. من ناحية الكتب الكاملة، لا أظن أن هناك ترجمة شاملة لكل كتبه إلى لغات واسعة الانتشار. برأيي يعود ذلك لعدة عوامل: تركيز دور النشر على السوق المحلي العربي، وتعقيدات حقوق النشر، وطبيعة النصوص التي تعتمد الكثير منها على إحالات ثقافية ولغوية يصعب نقلها حرفياً. رغم ذلك، وجود مقتطفات وترجمات لمقالات محددة يمنح القارئ غير العربي لمحة جيدة عن أسلوبه وأفكاره.

قضيت وقتًا لا بأس به أتابع أثر الأدب الجزائري في سوق الترجمة، و'الطاهر وطار' من الأسماء التي لفتت انتباهي دائمًا. نعم، تُرجمت بعض أعماله إلى لغات أخرى، والأكثر وضوحًا هنا هو الفرنسية؛ بسبب الروابط التاريخية والثقافية بين الجزائر وفرنسا فإن دور النشر الفرنسية أعادت نشر ونقلت نصوصًا عربية كثيرة، و'الطاهر وطار' لم يكن استثناءً كاملًا. لكن لا تتوقع أن تجد مجموع أعماله مترجمة بوفرة عالمية: الترجمة غالبًا حاصلة لقصص مختارة أو نصوص ظهرت في مختارات عن الأدب الجزائري أو عن أدب المهجر. الترجمة إلى الإنجليزية والإسبانية والإيطالية موجودة، لكنها متقطعة وغالبًا في سياق مقالات أكاديمية أو مختارات أدبية أكثر منها ترجمات منفردة لكتب كاملة. السبب ليس دائمًا جودة النص؛ بل عوامل سوقية وسياسات النشر واهتمام القراء في بلد معين. أجد أن أفضل سبل الاطلاع على ترجماته هي البحث في فهارس المكتبات الجامعية، والاطلاع على مختارات الأدب العربي المترجم، وكذلك متابعة دور نشر فرنكوفونية وأوروبية صغيرة تتخصص في أدب المغرب العربي. في النهاية، تجربة قراءة ترجمة تجعل المرء أقرب إلى روح النص، وإن كانت التغطية العالمية لأعماله محدودة مقارنة ببعض الأسماء الأخرى، فهي كافية لإثارة الفضول والإعجاب.

لا شيء يفرحني أكثر من رؤية كتاب عربي يُقرأ في أروقة بعيدة خارج بلده، ونوال السعداوي كانت من الكاتبات القلائل الذين عبرت كتاباتهم الحدود بسهولة. أعمال نوال تُرجمت إلى أكثر من ثلاثين لغة عالمية، وقدرتها على الوصول كانت واضحة: ترجمات إلى الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية والإيطالية والهولندية، وكذلك لغات إسكندنافية مثل السويدية والنرويجية والدنماركية. بخلاف أوروبا، ظهرت ترجمات إلى التركية والفارسية واليابانية والصينية والبرتغالية والروسية. بعض نصوصها الشهيرة مثل 'امرأة عند نقطة الصفر' و'الوجه الآخر للمرأة' و'إله يموت في النيل' نُشرت بلغات متعددة، مما أتاح لها جمهوراً عريضاً من القراء والسياسيين والباحثين. الترجمة هنا لم تكن مجرد نقل كلمات، بل وسيلة لنشر قضاياها النسوية والإنسانية عبر ثقافات مختلفة؛ ورغم ذلك واجهت ترجمات أخرى قيوداً أو اختلافات في التحرير بحسب السياق المحلي، لكن التأثير ظل واضحاً على مستوى عالمي.

أحاول دائماً تتبع مسارات الشعر حين يعبُر الحدود، وسياب بالنسبة لي حالة دراسية رائعة في هذا السياق. تُرجمت قصائد بدر شاكر السياب عبر عقود من قبل مجموعة واسعة من مترجمين وباحثين ومحرّري مختارات، لكن النمط العام هو أن الترجمة جاءت غالباً في سياق أعمال مختارة أو مجموعات ضمن أنثولوجيات عن الشعر العربي الحديث. لقد رأيت ترجمات لقصائد من مجموعته الأشهر 'أنشودة المطر' إلى لغات مثل الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية والروسية والفارسية، والسبب أن هذه القصيدة تشكل مدخلاً درامياً قوياً للمترجمين الباحثين عن صوت شعري عاطفي وثوري. كثير من الترجمات ظهرت ضمن دراسات أكاديمية أو مختارات عالمية عن الشعر العربي، حيث يتناوب عليها مترجمون متخصصون في الأدب العربي الحديث أو محررو مجلات أدبية دولية. أحترم بشدة عمل هؤلاء المترجمين، لأن نقل كثافة الصور والرموز عند السياب يحتاج مهارة لغوية وفهمًا ثقافيًا عميقًا. شخصياً أجد أن أفضل طرق الاقتراب هي قراءة أكثر من ترجمة، ومقارنة كيف تعامل كل مترجم مع استحضار المطر، البحر، والألم في نصوصه. هذا يجعلني أقدّر مدى تأثير السياب العالمي رغم أن نسخٍ كثيرة من تجربته لم تُترجم بالكامل دائماً.