ذات مرة جلست مع مجموعة من الأصدقاء نتبادل اقتراحات لمسرحيات عربية نحبها، وخرج اسم 'يوميات نائب في الأرياف' سريعًا. نُشرت هذه المسرحية عام 1966، وهذا التاريخ يذكرني بأن العمل يأتي من طيف تجربة طويلة لدى الكاتب، حيث تتبلور في سنوات متأخرة أفكاره حول المجتمع والسلطة.
أرى في النص مزيجًا من التوثيق السردي والبلاغة المسرحية؛ يوميات الشخصية الرئيسية تمنح القارئ نوعًا من القرب والحميمية، بينما يجعلك السرد تواجه مشاهد من الحياة الريفية المصرية بزوايا جديدة. التواريخ مهمة لأن قراءتي للمسرحية تتأثر بالسياق التاريخي - الستينيات كانت عقدًا مشحونًا بالتغيرات في العالم العربي، وهذا يضيف نكهة خاصة لموضوعات الحكيم.
أفضّل دائمًا أعمالًا تلتقي فيها البساطة بالعمق، وبهذا المعنى 'يوميات نائب في الأرياف' سنة صدورها 1966 تضعه في خانة الأعمال التي تستدعي إعادة قراءة متأنية عبر الأجيال.
Helena
2026-01-18 22:58:46
لا أستطيع نسيان المرة التي اصطدمت فيها بعبارة من 'يوميات نائب في الأرياف' وأدركت حينها كم أن توفيق الحكيم عميق ومباشر في آن واحد. نُشرت المسرحية لأول مرة عام 1966، وهذه السنة تبدو مناسبة لأنها تأتي في مرحلة ناضجة من إنتاج الحكيم الأدبي، حيث كان قد جمع بين الخبرة المسرحية والاهتمام بالقضايا الاجتماعية.
المسرحية تستخدم أسلوب اليوميات لتقديم شخصية النائب ومعايشته للمجتمع الريفي، وتطرح مواضيع متعلقة بالعدالة والبيروقراطية والاختلاف الطبقي. قراءة النص تعطيني شعورًا بأن الكاتب لم يكن يتعامل مع القضايا بشكل فلسفي مجرد، بل حاول إبراز تناقضات الواقع بأسلوب ساخر أحيانًا ومؤلم أحيانًا أخرى.
أحب أيضًا أن أُشير إلى أن عمل توفيق الحكيم هذا لم يكن مجرد حدث أدبي للحظة؛ بل أصبح مادة للمسارح والمدارس والباحثين في الأدب الحديث، وما زال يثير النقاش حول دور القانون والعدالة في المجتمع. بالنسبة لي، سنة 1966 تعني عتبة زمنية أجمل لصناعة المسرح العربي، وبـ'يوميات نائب في الأرياف' يثبت الحكيم أنه قادر على الإمساك بيد القارئ والمشاهد في آن واحد.
Tessa
2026-01-19 21:42:57
قبل سنوات كنت أحاول ترتيب مكتبتي وصادفت نسخة قديمة جدًا من 'يوميات نائب في الأرياف'؛ على الغلاف كان مكتوبًا أن النشر تم عام 1966. هذه المعلومة جعلتني أتأمل في موقع العمل ضمن مسيرة توفيق الحكيم الطويلة: في منتصف القرن العشرين، ومع كل تلك التحولات الاجتماعية والسياسية، قدم الحكيم نصًا يبدو بسيطًا من الخارج لكنه مركز لأسئلة عميقة عن السلطة والإنسان.
اللوحة المسرحية التي يرسمها الكاتب عن الريف والبيروقراطية تظل حية، والسنة 1966 تساعدني على فهم أن العمل جاء بعد تراكم تجربة أدبية ومسرحية، ما أعطاه قدرة على المزج بين الكوميديا والمرارة بشكل متقن. أختم بأن معرفة تاريخ نشر العمل تجعل قراءتي له أكثر ثراءً، لأن الزمن نفسه يصبح جزءًا من التجربة الأدبية.
فشلتُ في اختبار اللياقة بالجامعة، ولا أرغب في الذهاب إلى التدريب.
جاء العم رائد ليساعدني.
لكنني لم أقم إلا ببضع قرفصاءات، حتى بدأ صدري يثقل ويؤلمني، فارتخت قواي وسقطتُ جالسةً في حضنه، وقلت: "لا أستطيع يا عم رائد، ليست لدي حمالة صدر رياضية..."
كان العم رائد يلهث، وقال: "فاطمة، سأساعدك."
ولم أتوقع أنه سيستخدم يديه الخشنتين ليسند صدري، ويقودني صعودًا وهبوطًا، أسرع فأسرع...
عندما كنتُ في السابعة من عمري، أعطتني امرأة جميلة أحضرها أبي إلى المنزل صندوقًا من المانجو.
في ذلك اليوم، وبينما كانت أمي تراني آكل المانجو بشهية، وقعت أوراق الطلاق وانتحرت قفزًا من المبنى. ومنذ ذلك الحين، أصبحت المانجو كابوس حياتي.
لذلك، في يوم زفافي، قلتُ لزوجي جمال الفاروق :"إن أردت الطلاق، فقط أهدني حبة مانجو".
عانقني زوجي دون أن يتكلم، وأصبحت المانجو من المحرمات بالنسبة له أيضًا منذ ذلك الحين.
وفي ليلة عيد الميلاد من العام الخامس لزواجنا، وضعت صديقة زوجي منذ الطفولة ثمرة مانجو على مكتبه.
في اليوم نفسه، أعلن قطع علاقته برنا سمير صديقة طفولته وفصلها من الشركة .
في ذلك اليوم، شعرت أنه الرجل الذي قُدر لي.
إلى أن عدتُ بعد نصف عام من الخارج، حاملة عقد تعاون تجاري بقيمة مليار.
وفي حفلة الاحتفال، ناولني زوجي مشروبًا.
بعد أن شربتُ نصفه، وقفت صديقة طفولته المرأة التي طُردت من الشركة خلفي مبتسمة وسألت:
"أليس عصير المانجو لذيذًا؟"
نظرتُ إلى زوجي جمال في ذهول، لكنه كتم ضحكته قائلاً:
"لا تغضبي، رنا أصرت إني أمزح معك"
"لم أجعلك تأكلين المانجو، إنما أعطيتك عصيرها فقط"
"ثم إنني أرى أن رنا محقة، عدم أكلك للمانجو مشكلة!"
"انظري كم كنت سعيدة وأنتِ تشربين الآن!"
بوجهٍ بارد، رفعتُ يدي وسكبت ما تبقى من العصير على وجهه، ثم استدرت وغادرت.
بعض الأمور ليست مزحة أبدًا.
المانجو لم تكن مزحة، وكذلك رغبتي في الطلاق.
عندما تكونى لا تشبهين من مثلك
عندما يكون كل شيء يحدث لك بسبب الأقرب الأشخاص لك
عندما تظن بأحد وتكون خد أخطأت له بتلك الظن السيء
عندما تضعك الظروف في وضع لا تحبينه
عندما تتحول حياتك إلي إنتقادات بسبب أمر واقع وجدتي ذاتك به
عندما يفكر الجميع بك بطريقة أخري
عندما تكون عيون الجميع مليئة بالتسائلات
عندما يكون هناك أشخاص يضعونك في مركز أتهامات دائما
عندما تكون عينيهم مليئة بالتسائلات
عندما يجب عليك وضع مبرر دائم أمامهم
عندما يخونون ويخدعون
عندما يكون كل شيء وأقل شيء مرهق أمامهم عندما يكون تنفسك بمبرر لهم
عندما تكون كلماتك وحروفك غير موثوق بها لهم
يصبح كل شيء سام في حياتك نومك كلمات حتى تكون راحتك سامه
يكون كل شيء ساك حتى علاقاتك تصبح سامه.
يصبح كل شيء سام في حياتك نومك كلماتك حتى تكون
راحتك مرهقة
يكون كل شيء مرهق حتى علاقاتك تصبح مرهقة.
رواية جديدة
علاقات سامه
بقلم داليا ناصر الاسيوطي
D.N.A
رواية نفسية مظلمة تكشف كيف يمكن للخوف والكذب أن يدمّرا الأرواح ببطء.
تجد كندا نفسها مجبرة على الزواج من محدين، الرجل الأعمى الطيب، بعد أن تخلى عنها حبيبها الأول. لكن داخل البيت القديم، وبين نظرات يزن الصامتة، تبدأ مشاعر محرّمة بالنمو حتى تتحول إلى خيانة تهدم عائلة كاملة.
حب، ذنب، موت، وأسرار تختنق خلف الجدران…
في “الخيانة العمياء”، لا أحد يخرج بريئًا، فبعض القلوب ترى الحقيقة متأخرة جدًا
"انت فقط قاتل يا بلاك. قاتل." كانت هذه كلمات سيلين التي أطلقتها وعينيها تهطل منها الدموع.
لم أكن أفهم شيء وكيف اكتشفت الحقيقة. وقفت أمامي بقوة وعينها تخلو من الحب وهي تهتف: "ارفضك الفا بلاك. انا سيلين دايمون ارفضك كرفيقتك ولا اريد رؤسة وجهك مجددا."
**************
أنا ألفا بلاك القوي والاقوي، الصارم والملتزم كانت رفيقتي مراهقة صغيرة. نعم سيلين رفيقتي وقد علمت هذا من تسعة أشهر وحينا أخبرت والدها الفا دايمون من قطيع العواصف المتجددة كان مرحب وسعيد جدا. ولكن اخبرني بالجزء السيء في قصتي. سيلين صغيرة جدا. لم تبلغ السابعة عشر مقارنة بي انا من تجاوزت الثلاثين كان الأمر غريب قليلا. لم تكن الفجوة العمرية بيننا هي المشكلة فقط ولكن الاسوأ كان بعدما أخبرني بتمرد سيلين.
سيلين تكره القوانين والعادات بل ترفض رفضا مطلقا أن تكون مع رفيقها المختار من آلهة القمر. لاﻧها لا تؤمن بآلهة القمر وتريد اختيار شريك حياتها بنفسها.
لم يكن تمرد سيلين متوقف على قوانين القطيع ولكنها مشاكسة، مشاغبة، متحررة، لا يمكنها الخوف من شي، مدللة وتعيش في الترف. كل هذا يجعل أي ألفا ينوي الابتعاد. أريد لونا قوية للقطيع وشخصا ناضج يستطيع العيش في كل الأماكن وكل الأوقات ولكن سيلين لم تكن هكذا.
كنت أظن أنني أستطيع تقويم سلوكها ولكن لا يمكن هذا الأمر بسهولة. هي حاولت اكثر من مرة الهروب من الأكاديمية، الخداع واستخدام الحيل. بل انها جمعت زملائها وخرجت متسللة في حفلة لشرب الخمور. وقامت بتقبيلي أمام الجميع دون أن تخاف. كانت جريئة وحرة وهذا يجعلني أشعر ببعض اليأس في أنها من الممكن أن اقبل بها كـ رفيقتي.
بعد عام وشهور قليلة ستكون قادرة على التحول لذئبها وستعرف حقيقة كوني رفيقها وحتى تلك اللحظة اتمني أن استطيع فعل شي. ليس خوفا من أن ترفضني ولكن كي لا أرفضها. إن عجزت على جعلها شخص قوي فسأقوم برفضها في يوم تحولها وسيكون تخرجها من هنا وعودتها للقطيع.
في العام الخامس من زواجها برشيد، طلب منها للمرة الثالثة أن تسافر شيرين معهم إلى الخارج للاستقرار هناك.
وضعت أمل الطعام الذي قد أنهته للتو على الطاولة، ثم سألته بهدوءعن السبب.
لم يراوغ، ولم يحاول الالتفاف حول الحقيقة، بل واجهها مباشرة:
"لم أعد أرغب في إخفاء الأمر عنكِ. شيرين تعيش في المجمع السكني المجاور لنا."
"لقد رافقتني طوال تسع سنوات، وأنا مدين لها بالكثير. وهذه المرة، حين أسافر، لا بد أن تأتِ معي."
لم تصرخ أمل، ولم تنفجر بالبكاء، بل بهدوءِ تام... قامت بحجز تذكرة سفر لشيرين بنفسها.
ظن رشيد أنها أخيرًا قد تداركَت الأمر.
في يوم الرحيل، رافقتهما إلى المطار، شاهدتهما وهما يصعدان الطائرة، ثم... استدارت وصعدت إلى الطائرة التي ستعيدها إلى منزل والديها.
1
قراءة آيات لقمان كانت تجربة معرفية غنية بالنسبة لي. لقد وجدت في نصوص المفسّرين تنوعًا جميلًا بين التفسير اللغوي والقصصي والروحاني، وكل واحد أضاف طبقة جديدة لفهمي.
أوّل ما لفت انتباهي هو تفسير عبارة 'وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ'؛ كثير من المفسّرين الكبار في 'تفسير الطبري' و'تفسير ابن كثير' و'تفسير القرطبي' يشرحونها على أنها علم وفهم عميق للأمور: حكمة في التوحيد والسلوك والأخلاق، وليست بالضرورة نبوّة. فالمعتاد عندهم أن لقمان لم يكن نبيًا بل رجل حكيم أُعطِي بصائرَ وعبَراتٍ تساعد على العيش الصالح. بعضهم يستعين بروايات إسرائيليات تحكي قصصه ونُصحه لابنه، لكنهم يحذرون من الاعتماد المطلق على مثل هذه الروايات إن لم تتفق مع المنطق القرآني.
ثم تأتي آيات النهي عن الشرك ووصايا الإحسان للوالدين والخُلق الحسن—وهنا ترى اختلاف في النبرة: بعض المفسّرين يركّزون على الجانب القانوني (عدم طاعة من يأمر بمعصية مع الإحسان إليهم)، وآخرون يتعمقون في البُعد التربوي: كيف يربّي القرآن القلب على التواضع وخفض الجناح وترك الغطرسة. في الخلاصة، أحسّ أن تفسير القرآن لآيات لقمان يمزج بين لغة الآية الصريحة وبين حكمة عملية تُصلح المجتمع والعلاقات الأسرية، وهذا ما يجعل الآيات قابلة للتطبيق عبر العصور.
هذا النوع من الأسئلة فعلاً يحمّسني لأن البحث عن ملاحق في ملفات PDF له نكهة تحقيق صغيرة؛ عندي تجربة عملية مع ملفات كثيرة، والحقيقة أن الإجابة تعتمد على مصدر الملف وكيفية نشره. بدايةً، افتح الملف واذهب إلى نهاية المستند وتصفح فهارسه (Table of Contents) لأن المؤلفين كثيراً ما يدرجون كلمة 'ملحق' أو 'ملاحق' هناك. أما إذا لم يظهر شيء واضح فاختبر خاصية البحث داخل الـPDF بكتابة كلمات مثل 'ملحق'، 'ملاحق'، 'Appendix' أو حتى ألقاب الفصول.
في بعض الملفات يُرفق الملحق كملف منفصل أو كمجلد تنزيل على موقع الناشر أو صفحة المؤلف؛ لذلك دائماً أفحص خصائص الملف (Properties) والروابط المدمجة أو المرفقات عبر قارئ PDF مثل Adobe Reader حيث يمكن أن تظهر مرفقات داخلية. كما أن بعض الطبعات المطبوعة تحتوي على ملحقات لا تُدرج في النسخة الرقمية، فتجدها على موقع الناشر أو كمورد تكميلي قابل للتنزيل.
نصيحتي العملية: افحص صفحة الغلاف الأخيرة بحثاً عن رابط أو رمز QR، وتفحص موقع المؤلف أو الناشر، وإذا كان الملف متداولاً في منتديات أو مجموعات فستجد أحياناً روابط للـZIP الذي يحوي الملاحق. شخصياً وجدت ملاحق مهمة بهذه الطريقة أكثر من مرة، وغالباً ما تكون مفيدة جداً للتطبيق العملي أو الموارد الإضافية.
كنت فضوليًا بشأن هذا العنوان فبحثت بعمق قبل أن أكتب لك. عندما أقول 'التوفيقات الالهامية' فأنا أتحدث عن أي عمل يحمل هذا الاسم أو قريبًا منه، لأن أحيانًا العنوان يتغيّر قليلاً بين الطبعات والترجمات.
من تجربتي، لا توجد قاعدة واحدة تقول إن كل كتاب له ترجمة عربية رسمية بصيغة PDF متاحة مجانًا. إذا كانت هناك ترجمة رسمية فغالبًا ستصدرها دار نشر معروفة أو مترجم معتمد، وستجد نسخة إلكترونية مدفوعة أو حصريّة عبر موقع الناشر أو متجر كتب إلكتروني مثل 'مكتبة جرير' أو 'جملون' أو 'نيل وفرات'. أما الملفات الـPDF المنتشرة في المنتديات فغالبًا غير مرخّصة.
نصيحتي العملية: تحقق من اسم المترجم واسم دار النشر وISBN على غلاف الكتاب أو في صفحة النشر، وابحث عن هذه المعلومات في محركات الكتب مثل Google Books أو WorldCat أو مواقع دور النشر. إذا ظهرت نسخة PDF متاحة مجانًا من مصادر غير رسمية فكن حذرًا من ناحية الحقوق والدقة، ويفضل دعم المترجم والناشر عبر الشراء أو الاستعارة من مكتبة محلية.
أشعر أن التوفيقات الإلهامية قادرة على تحويل قفلة مشاهد متناثرة إلى سرد متماسك يشعر المشاهد بأنه يشاهد جزءاً من نفس التنفس.
أحياناً تكون الفكرة بسيطة: مطابقة حركة، لون، أو صوت ينتقل بين لقطتين متباعدتين زمنياً لتخلق رابطاً فورياً في عقل المشاهد. هذه الحيلة ليست مجرد ترف بصري، بل هي وسيلة لتحفيز الذاكرة والعاطفة — مثال واضح على ذلك تجدونه في مشاهد 'Breaking Bad' أو في التنقلات الزمنية الدقيقة داخل 'Dark'، حيث تُستخدم التوفيقات ليشعر المشاهد بأن كل لقطة تكمّل الأخرى وليس كل لقطة جزيرة منفصلة.
لكن لا أنكر أن الخط الرفيع موجود؛ التوفيق حين يُستخدم بطيش قد يصبح عرضاً مبتذلاً يشتت الانتباه بدل أن يربط. أفضلها عندما يخدم فكرة أو موضوع المسلسل ويمنحنا إحساساً بالتتابع الذهني أو العاطفي دون أن يصرخ "انظروا إليّ". بالنسبة لي، التوفيقات التي تأتي كتنفس طبيعي للسرد هي الأقدر على جعل المشاهد يتنقل بين الحلقات وكأنه يتابع قصيدة بصرية لا مجرد سلسلة من الأحداث.
مشاهد المونتاج بالنسبة إليّ تعمل كنبضةٍ سريعة تُعيد ترتيب إحساسنا بالزمن داخل الفيلم.
أحيانًا أشعر أن المشهد الواحد يمكنه أن يغيّر مزاجي كله بفضل القطع السريع والموسيقى الملهمة؛ هذا النوع من المونتاج لا يعطي معلومات فقط، بل يصنع إحساسًا — إحساس بالإنجاز، بالتقدم، أو بالتحوّل. يعتمد التأثير البصري هنا على الإيقاع: تتابع لقطات قصيرة، تغيّر زوايا الكاميرا، وتدرّجات لونية متعاقبة تُصنع حس الحركة دون حشو سردي طويل.
أمثلة واضحة تراها في مشاهد التدريب مثل مشاهد 'Rocky'، حيث الكادرات المتتابعة والبناء الموسيقي يخلقان ذروة بصرية ونفسية؛ والمونتاج يمكنه أن يستخدم تقنيات مثل الـmatch cut أو الـgraphic match لربط عناصر بصرية بعيدًا عن الزمن الواقعي. في عملي أو كمشاهد، أشعر دائماً بأن المونتاج الملهم هو أداة لصنع ذاكرة بصرية قصيرة لكنها قوية، تضغط الزمن وتمنحك مشاعر كاملة في دقائق قليلة.
أمر مهم يجب توضيحه قبل أي طباعة: جودة ملف الـ PDF هي العامل الحاسم. أنا عادةً أبدأ بفحص الملف مباشرةً لأن كثير من المشاكل تظهر من الصور المدمجة أو من إعدادات الألوان. إذا كان 'سلم التوفيق' مصدره نصوص وصور عالية الدقة أو ملف مصمم ببرامج مثل برامج النشر، فالأمر بسيط: اطبع على 300 DPI على الأقل، وحول الألوان إلى وضع CMYK للطبعة واستخدم ملف PDF مُصدَّر بمعيار PDF/X أو PDF/A إن أمكن.
أحرص دائماً على أن تكون الخطوط مضمَّنة أو محوَّلة إلى outlines، وأن أترك bleed حوالي 3 مم لو كان هناك عناصر تمتد إلى الحافة. أفتح الملف في Acrobat Pro أو حتى في Preview وأفحص خواص الصورة: يجب أن تكون الصور 300 بيكسل/إنش عند الحجم الفعلي للطباعة وإلا ستظهر متقطعة. إذا وجدت صوراً منخفضة الدقة أحاول استرداد المصدر الأصلي أو أعيد تصدير الملف من المصدر الأصلي بدل رفع جودة الصورة بإعادة تحجيم رقمي فقط.
في حال أردت طباعته منزلياً فأختار إعداد الطابعة على 'High Quality' أو 'Photo' وأتأكد من عدم تكبير الملف أثناء الطباعة (Actual Size). أما إن أحسست أن الألوان لن تظهر كما أريد فأفضّل التوجه إلى مطبعة احترافية وأطلب proof مطبوع أولاً؛ كثير من المطابع توفر تحويل للألوان وملفات جاهزة للطباعة التي تضمن جودة أفضل. تجربتي تقول إن الاهتمام بهذه التفاصيل الصغيرة يحدث فرقاً كبيراً في النتيجة النهائية.
أتذكر حين قرأت عن بداياته لأول مرة وشعرت بأنني أمام تحوّل حقيقي في الأدب الصحفي المصري؛ نُشرت أولى مقالات توفيق الحكيم في صحيفة 'الأهرام' المصرية بعد عودته من فرنسا خلال أواخر العشرينيات. كانت تلك المقالات تمهيدًا لظهوره ككاتب عامودي ومتفرد، حيث جمع بين الحس الأدبي والنقد الاجتماعي في مقالات قصيرة ونافذة على قضايا الثقافة والمسرح. النشر في 'الأهرام' أعطاه منصة واسعة؛ الصحيفة كانت تتابعها طبقات مثقفة كثيرة، ما ساعده على بناء جمهور مبكر لأفكاره المسرحية والاختبارات الأدبية التي كان يقوم بها آنذاك.
خلال تلك المرحلة، لم تكن مقالاته مجرد نشرات إخبارية؛ بل كانت فسحات تأمل ونقاش، تتعامل مع الأدب والمجتمع والسياسة بنبرة جديدة، مختلفة عن الصحافة التقليدية. كثير من ما كتبه حينها كان يلوح بظهور مسرحيته وشخصياتها المركبة، وكثير من الأفكار التي سيطورها لاحقًا في مسرحياته الروحية والفلسفية كانت تتبلور في تلك الأعمدة الصحفية.
الجانب الذي يثير اهتمامي هو كيف أن صحيفة واحدة يمكن أن تكون نقطة انطلاق لمبدع كبير؛ انتشار 'الأهرام' وإمكانيتها التحريرية سمحتا لتوفيق الحكيم أن يختبر صوته ويصل إلى قراء متنوعين، مما مهد الطريق لمسيرة طويلة من الإنتاج المسرحي والرواية التي جعلت اسمه من أعمدة الأدب العربي.
أذكره دائمًا كاسم جعلني أخاف وأتعلق بالقراءة في آن واحد. أحمد خالد توفيق هو صاحب الركيزة الأساسية في الرعب الشعبي العربي الحديث بفضل سلسلة 'ما وراء الطبيعة'، وهي في جوهرها مجموعة طويلة من الروايات القصصية المبنية على حالات غامضة وقوى خارقة يحقق فيها الدكتور رفعت إسماعيل، الراوي والشاهد، مع مزيج من السخرية والتشاؤم.
سلسلة 'ما وراء الطبيعة' تضم عشرات الأجزاء — أكثر من سبعين كتابًا — نُشرت على مدى سنوات، وكل كتاب فيها يمثل حالة مستقلة تتناول أرواحًا، جثثًا عائدة للحياة، مخلوقات أسطورية، لعنات، وظواهر لا تفسير لها. الأسلوب بسيط ومباشر ويعتمد على سرد يومي ونبرة ساخرة أحيانًا، لكنه يتحول فجأة إلى رعب نفسي وقشعريرة، وهذا ما يجعل السلسلة ممتعة لكل من يبحث عن رعب يمكن القراءة منه في جلسة واحدة أو على دفعات.
بجانبها هناك سلسلة 'فانتازيا' التي تميل أكثر إلى الخيال الشبابي لكن فيها الكثير من عناصر الرعب والفانتازيا السوداء، كما أن أحمد خالد توفيق قدّم قصصًا قصيرة ومجموعات أخرى ذات نبرة مظلمة أو قريبة من الرعب. أنصح من يريد الغوص أن يبدأ من المجلد الأول من 'ما وراء الطبيعة' ليأخذ فكرة عن شخصية الدكتور والوتيرة، ثم يجرب بعض الأجزاء المعروفة بالغرابة الشديدة. بالنسبة لي، تلك النهايات المفتوحة والوحوش المألوفة التي يُعاد تقديمها هي ما يبقيني مهتمًا حتى الآن.