من هو الكاتب الدمشقي الذي كتب رواية دمشق السرية؟

كلما تذكرت صفحات 'الدمشقي' أحسست بأنها تستحق نقاشاً جاداً حول جوائز هذا العام. أرى أن الرواية تملك عناصر قويّة تجعلها مرشحة جديرة: لغة متقنة تجمع بين الحنين والحسية، وبناء شخصيات يترك أثرًا طويل الأمد، ونسيج اجتماعي ثقافي يفتح نوافذ على تفاصيل دمشقية لا تُروى كثيرًا بهذه الصراحة والدفء. تلك الصفات تمنحها ميزة أمام لجان تبحث عن أصوات تمزج بين الجمالي والسياسي والإنساني. مع ذلك، لا أستطيع إنكار نقاط الضعف التي قد تعرقل الترشّح أو الفوز؛ مثل تحرير احتاج لمزيد من الصقل أو إيقاع سردي أبطأ في بعض المقاطع. لذا عمليًا، أنا أميل إلى ترشيح 'الدمشقي' بشرط دعم قوي من الناشر بحملة ترويجية توضح مكانتها وتشرح لماذا هذه الرواية تستحق الرعاية النقدية. في النهاية أؤمن أن الجائزة ليست مجرد تكريم للمؤلف بل أيضاً فرصة لمدى انتشار العمل وقراءته خارج الحوائط الضيقة، و'الدمشقي' يستحق أن يُمنح هذه الفرصة مع بعض التحسينات التنظيمية.

أذكر نقاشات طويلة دارت في مكتبات ومقاهي الأدب عندما قررت البحث عن مكان دفن الفرزدق، وللصراحة لم أجد حكاية واحدة حاسمة—بل مجموعة من الشواهد المتضاربة. معظم المراجع التقليدية تميل إلى القول إنه دُفن في البصرة، وذلك لأن كثيراً من روايات السيرة تذكر عودته إلى العراق وقضاءه لآخر أيامه هناك، كما أن كتّاب الأنساب والتراجم مثل ابن خلكان في 'وفيات الأعيان' يسجّلون أن البصرة كانت موطنه الأخير. مع ذلك، لا يمكن تجاهل رواياتٍ أخرى تُشير إلى دمشق أو إلى أن له أتباعاً في الشام نقلوا ذكراه وادّعوا وجود قبره هناك. هذا النوع من التشتت شائع مع شعراء العصر الأموي؛ الشهرة لدى الخليفة أو الاحتكاك بالديوان الدمشقي يمكن أن يولّد سرداً محلياً يضع الشخصية في بؤرة المدينة. شخصياً أميل إلى أن الأرجح هو البصرة وفق مصادر السجلّات التاريخية، لكني أقدّر تماماً سبب استمرار الروايات الدمشقية: الفرزدق عاش جزءاً من حياته في محيط البلاط، وتأثيره الثقافي امتدّ إلى الشام، فالتقارير المتداخلة تخلق ضبابية تاريخية لا تختفي بسهولة.

أستطيع أن أقول إن الصورة العملية أسهل بكثير من أي إعلان رسمي؛ أنا أرى أن معاوية لم يصدر قرارًا حرفيًا يقول "نقلنا العاصمة إلى دمشق"، لكن أفعاله كانت واضحة وتعني أكثر من أي مرسوم. أنا أتتبع ما يرويه المؤرخون مثل الطبري والبَلدُورِي عن فترة حكمه؛ فقبل أن يصبح خليفة كان والياً على الشام، وبنى شبكة إدارية وعسكرية ممتدة حول دمشق، وأقام مقرات للجيش ودوائر للبيعة والرسائل. بعد توليه الخلافة استمر في الحُكم من دمشق، فأرسى هناك نظامًا مركزياً اعتمد على أهالي الشام وجنوده. بنظري، الفرق بين قرار صريح وتحويل واقعي لا يهم كثيرًا من حيث النتيجة: دمشق صارت المركز السياسي والإداري الفعلي للدولة الإسلامية في عصر الأمويين بفضل معاوية، حتى لو لم يكتب في وثيقة واحدة "هذه عاصمة الآن".

تخيل لحظةٍ يتجمّع فيها كل صوت وصفعة وسيف في سطرٍ عربي، هكذا شعرتُ أول مرة قرأت ترجمة الدمشقي لمشهد قتال. أسلوبه يلهث مع الحركة: الجمل تصبح أقصر، الفعل يتقدم، والتوصيف يصبح كطلقة ماء تبرد الحماس وتعيد تركيز المشهد. كثيرًا ما استخدم تشبيهات من الحياة اليومية الدمشقية — لا بشكل فظّ، بل كنوعٍ من التجذير: الضربة التي تنكسر بها ذراعٌ تُشبَّه بصوت حجرٍ على بلاط السوق. هذا التقارب الثقافي جعلني أضحك داخليًا وأشعر بأن القتال ليس عرضًا بعيدًا بل حدثًا يحدث في حينا. أحب كيف لا يخشى إدخال تفاعلات صوتية عربية مناسبة بدلًا من محاولة نقل كل صوتٍ ياباني حرفيًا؛ في مشاهد مثل مواجهةٍ عبر ساحة كبيرة في 'ناروتو' أو مطاردة في 'هجوم العمالقة' ينجح في جعل الإيقاع السردي العربي يواكب الإيقاع البصري دون أن يفقد قوة الصورة.

أستطيع أن أرى السوق كما لو أنني أمشي فيه مع الراوي نفسه؛ مشاهد الدمشقي تبدو كنسخة مكثفة من أسواق دمشق القديمة، ممتزجة بذكريات حيّه الخاصة. أعتقد أنه استلهم الكثير مباشرة من سوق الحميدية وشارع المدابغ ومنطقة البزار، تلك الأماكن التي تحكي عن طبقات المدينة: الخانات، الدكاكين الضيقة، وأصوات الباعة. لكنه لم يكتب مجرد وصف خارجي؛ أرى أنه جمع أيضاً لقطات من روايات الناس —حكايات الباعة والزبائن، ولما كنّ ترويه الجدات عن أساليب البيع وصنعة الحرفيين— ليحوّلها إلى مشاهد نابضة بالحياة. إضافة إلى ذلك، لوحظ في نصّه أثر الصور الفوتوغرافية واللوحات القديمة التي تُظهر زحمة السوق خلال الحقبة العثمانية والانتداب. النتيجة عندي مشهد مركب: منظر تاريخي موثق وأسلوب قصصي مرهف، يجعل السوق شخصية بحدّ ذاتها داخل الرواية، ليس فقط خلفية للأحداث، بل فضاء ينبض بالزمن والروائح والأصوات.

قلبت كل المواقع والأرشيفات لأعرف متى أعلن الدمشقي عن تحويل كتابه إلى مسلسل تلفزيوني. بحثت في حساباته الرسمية، ومواقع دور النشر، وصفحات الأخبار الثقافية، وحتى في مقابلاته الصحافية: لا يوجد تاريخ إعلان واضح وموثوق ظهرت فيه عبارة رسمية معلنة بهذا الخصوص. كثير من الأحيان تنتشر شائعات أو تقارير مبهمة تقول إن الحقوق بيعت أو أن هناك مفاوضات جارية، لكنها لا تعادل إعلانًا رسمياً عن تحويل الكتاب لمسلسل. كمتابع متحمس أجد هذا الأمر محبطًا ومثيرًا في آن واحد: المحبط لأن الفجوة في المعلومات تتركنا نتخيل كيف سيُحوَّل العمل، والمثير لأن احتمال حدوث إعلان مفاجئ يبقينا في حالة ترقب. إن أردت تتبُّع الخبر فعليك مراقبة بيانات الناشر أو حسابات الدمشقي الرسمية وإعلانات شركات الإنتاج، حيث عادة ما تُصدر هذه الجهات البيان الأولي، ثم يتبعها مقابلات ومواعيد للتصوير والبدء الفعلي للمشروع.

كان اختيار الدمشقي للموسيقى العربية خيارًا له وزن ثقافي وعاطفي واضح، وبنفس الوقت كان تحركًا تكتيكيًا ذكيًا. أول شيء شعرت به هو أن الموسيقى العربية تربط السرد بالجذور، تجعل المشاهد يعيش المشهد بشعور مألوف—نغمات المقمور، آلات كالعود والناي، وحس الإيقاع يخلق مساحة زمنية ومكانية متماسكة. هذا مهم جدًا لمسلسل يحاول أن يعكس واقعية المدن والناس، لأن الموسيقى لا تعبر فقط عن المزاج بل عن الانتماء. ثانيًا، هناك عامل التواصل الجماهيري: الجمهور المحلي والدّياسبورا يتفاعل أسرع مع لحن يحمل توقيعًا ثقافيًا. وأيضًا اختيار موسيقى عربية يفتح الباب لتعاونات مع موسيقيين محليين ويمنح العمل هوية صوتية تميّزه عن أعمال تعتمد موسيقى عالمية عامة. أخيرًا، بالنسبة لي، الإحساس أن صانع العمل قرر أن لا يستعير لغة ثقافية أخرى كي يحكي قصته — هذا قرار يقرّب المشاهد ويجعل المسلسل أكثر صدقًا وتأثيرًا.

أذكر بقوة كيف تغيّر وجه دمشق بعدما اختارها الأمويون عاصمة؛ كانت المدينة القديمة محور كل شيء. أقاموا أهم مساجدهم وعماراتهم في قلب دمشق الروماني-البيزنطي، وتحديدًا حول الشارع المستقيم والساحة الكبرى التي أصبحت مركزًا دينيًا وإداريًا. أضخم أعمالهم داخل المدينة هو الجامع الأموي الذي بناه الخليفة الوليد بن عبد الملك في أوائل القرن الثامن فوق موقع كنيسة ومسجد سابقين ومعبد روماني، ما يجعل المنطقة نفسها محطة للتاريخ المتراكم. بجانب الجامع، أقام الأمويون مجمع القصور الإدارية والسكنية التي كانت مرتبطة مباشرة بمركز الحكم؛ هذه القصور كانت قريبة من السوق المركزي والقلعة، لتأمين التواصل بين الحاكم والحياة المدنية. أحاول أن أتخيل المشهد: مآذن عالية، ساحات رخامية، وبوابات تؤدي إلى غرف ونوافير داخل القصر — ومزيج من الطراز البيزنطي والفارسي والعربي في الزخرفة. بالنسبة لي، الحقيقة أن الأمويين جعلوا من دمشق نموذجًا حضريًا يربط بين السلطة والعبادة بطريقة ملموسة للزوار حتى اليوم.