نعوم تشومسكي كتب عن الإعلام والدعاية السياسية؟

من الواضح أن نعوم تشومسكي لم يختفِ من المشهد الإعلامي؛ لقد ظهر في عشرات المقابلات والمحاضرات التي تتناول السياسة الخارجية الأمريكية على مدى عقود. أتابع آرائه منذ سنوات، وغالبًا ما تكون مقابلاته مزيجًا من العرض التاريخي والتحليل النقدي الحاد. في تلك الحوارات يشرح كيفية تشكّل القرارات الخارجية الأمريكية عبر شبكة مصالح اقتصادية وسياسية، وكيف تُستخدم القوة العسكرية والدبلوماسية ووسائل الإعلام لصنع إجماع داخلي حول سياسات التدخل. أذكر أن الكثير من نقاشاته تربط بين أفكار كتب مثل 'Manufacturing Consent' و' Hegemony or Survival' لتوضيح آليات القوة والتبرير الإعلامي. خلال الاستماع إلى مقابلاته، لفت نظري سهولة تكرار أمثلة محددة عبر الزمن: دعم أنظمة معينة، التدخلات في أميركا اللاتينية والشرق الأوسط، وأهمية المصالح الاستراتيجية للشركات والحكومات. صوته غالبًا ما يكون هادئًا ومركزًا، لكنه حاد في نقده للمؤسسات والهيمنة. هذا الأسلوب يجعل مقابلاته مفيدة لمن يريد فهم تراكم السياسات وليس مجرد حدث عارض. في نفس الوقت، بعض النقّاد يرون أنه يبالغ أحيانًا في اختزال الدوافع إلى مصالح اقتصادية بحتة، لكن حتى مع هذا الانتقاد تظل مقابلاته مصدرًا قويًا لفهم منظور بديل عن الروايات الرسمية. أخيرًا، لو كنت أريد توصية عملية للمسائل التاريخية والسياسية، فأقول استمع لمقابلاته المسجّلة وقراءة كتبه كمكمل؛ ستكوّن صورة أوسع عن أسباب وتحولات السياسة الخارجية الأمريكية، وستفهم كيف تُبنى الحجج وتُقوّى عبر الزمن. لا أتفق مع كل تفصيل لدى تشومسكي، لكني أقدّر قدرته على ربط نقاط تاريخية وسياسية بطريقة تجعل المستمع يعيد التفكير في القصص السائدة.

اكتشفت منذ سنوات أن لأعمال نعوم تشومسكي حضور عربي واضح ومترجم إلى لغتنا، ولا أتعجب من ذلك لأن أفكاره تمس قضايا السياسة واللغة والمجتمع مباشرة. قرأت نسخًا مترجمة من عدد من كتبه؛ أشهرها بالتأكيد 'صناعة الموافقة' الذي كتبه مع إدوارد إس. هيرمان، وهو متوفر بترجمة عربية تحت عناوين قريبة من الأصل وغالبًا ما تجده في مكتبات النقد السياسي. كذلك تُرجمت الأعمال المتعلقة بالسياسة الخارجية مثل 'الهيمنة أو البقاء' و'من يحكم العالم؟'، وهذه الكتب تناقش دور الولايات المتحدة في السياسة الدولية بشكل نقدي واضح. كما توجد ترجمات لأعماله اللغوية الأساسية مثل 'اللغة والعقل' والتي تهم القارئ المهتم بنظريات اللغة. في تجربتي، جودة الترجمة تختلف من طبعة إلى أخرى؛ بعضها محافظ وأكاديمي جدًا، وبعضها يحاول أن يبسط الفكرة للقارئ العام. تجد هذه الترجمات في المكتبات الجامعية، ودور النشر العربية، ومواقع بيع الكتب الإلكترونية التي تخدم القراء العرب. إن كنت تبحث عن نصوص نقدية مع أمثلة معاصرة، فابدأ بـ'صناعة الموافقة' أو 'من يحكم العالم؟' لأنهما يعطيان مدخلاً واضحًا إلى طريقة تشومسكي النقدية، مع ملاحظة أن قراءة بعض المقتطفات الأصلية بالإنجليزية قد تكمل الصورة إن أمكن. في النهاية، وجود هذه الترجمات سهل على قراء العالم العربي الاطلاع على فكر أحد أبرز المفكرين المعاصرين.

تأثير تشومسكي على صناع الأفلام الوثائقية في العالم العربي يظهر لي كشبكة من أفكار أكثر مما هو تأثير مباشر وحصري. قرأت وسمعت الكثير عنه خلال سنوات الدراسة والنقاشات الثقافية، ووجدت أن كتبه مثل 'Manufacturing Consent' (تُرجمت للعربية عادة بـ'صناعة القبول' أو ما شابه) ومحاضراته حول الإعلام والسياسة ظلت مرجعًا لصحفيين ونشطاء ومخرجي وثائقيات مستقلين. كثير من الوثائقيين العرب الذين تناولوا تغطية الحروب، سياسات الهيمنة، أو تحليل دور الإعلام كمؤثر لمجتمعاتهم، استلهموا من مناهج التشكيك والتحليل التي طرحها—ليس دومًا باقتباس مباشر، بل عبر تبني أسئلة مماثلة حول من يكسب ومن يخسر في سرديات الأخبار. أذكر كيف كان فيلم 'Manufacturing Consent' نفسه يُعرض في مهرجانات وثائقية ودوائر جامعية بالمنطقة، فضلاً عن وجود مخرجات مثل 'Control Room' التي رسمت ملامح نقدية لعمل وسائل الإعلام خلال الحروب؛ أعتقد أن هذه الأعمال أعطت زخمًا لمجموعة جديدة من السرديات الوثائقية العربية التي تجرؤ على مساءلة المؤسسات والسلطات. الفكرة الأساسية لِتشومسكي عن نماذج التحكّم في الإعلام خلاصة مفيدة لصانعي الأفلام الذين يريدون كشف آليات الخطاب الرسمي. خلاصة صغيرة: لا أرى تشومسكي كمصدر وحيد للإلهام، لكن أفكاره شكّلت مرجعية فكرية مهمة ومشتركة لدى كثير من صانعي الوثائقيات العرب الذين سعوا لفك شفرة الخطاب الإعلامي وبناء سرديات مضادة للهيمنة.

كنت أغوص في رفوف الكتب القديمة والحديثة ولا يمكنني أن أبتعد عن دهشة تشنجية كلما فكرت في فكرة وجود قواعد لغوية متجذرة داخلنا منذ الولادة. نَوَم تشومسكي، عبر أعماله المبكرة مثل 'Syntactic Structures' ثم 'Aspects of the Theory of Syntax'، طرح رؤية جذرية: اللغة ليست فقط انعكاسًا للتعلم بالتكرار أو للمثيرات البيئية، بل هناك جهاز داخلي مجهز بقواعد أولية — ما سُمِّي لاحقًا القواعد الجامعة (Universal Grammar) — يمكّن الطفل من توليد جمل لم يسمعها من قبل وفهم بنى لغوية معقدة بسرعة هائلة. الفكرة الأساسية لها عدة عناصر مترابطة: أولًا، وجود 'مخزون فطري' من المبادئ التنظيمية للغة يسمح باكتساب أي لغة بشرية. ثانيًا، مفهوم 'عوز التحفيز' (poverty of the stimulus) الذي يقول إن المدخلات اللغوية التي يتلقاها الطفل ضعيفة أو ناقصة لشرح اكتساب قواعد دقيقة، لذا لا بد أن هناك بنية داخلية تساعد على التعلم. ثالثًا، فصل تشومسكي بين 'الكفاءة' (المعرفة اللغوية الداخلية) و'الأداء' (استخدام اللغة فعليًا)، وهو تمييز سمح له أن يركز على البنية العقلية بدلاً من الأخطاء أو الحدود الأداءية. تطورت النظرية عبر عقود: من قواعد تحويلية توضح العلاقة بين 'العمق' و'السطح' في الجملة، إلى نموذج 'المبادئ والمعايير' الذي يحاول تفسير اختلافات اللغات عبر خيارات بسيطة، ثم إلى 'البرنامج الحد الأدنى' الذي يسعى لتقليل الاصطلاحات وشرح اللغة كأبسط نظام ممكن. الأدلة المؤيدة تشمل سرعة اكتساب الأطفال، وجود قواسم مشتركة عبر لغات متباينة، ووجود اضطرابات لغوية خاصة تظهر تدهورًا محددًا في قدرات لغوية مما يوحي بتموضع خاص للغة في الدماغ. بالمقابل ظهرت انتقادات مهمة: باحثون في التعلم الإحصائي والسيكولغويات أظهروا أن أنماطًا من المدخلات يمكن أن تفسر الكثير مما اعتبره تشومسكي 'عوزًا في التحفيز'، وأن دور التفاعل الاجتماعي أكبر مما افترض، وأن بعض التفاصيل العصبية لم تتوافق بسهولة مع فرضية وحدة مزودة مسبقًا بقواعد. أحب كيف أن هذه النظرية لم تكن نهاية الطريق، بل وقودًا لنقاشات واسعة بين لغويين، علماء أعصاب، ومختصي تعلم الآلة. بصيغة موجزة: تشومسكي فتح نافذة لرؤية اللغة كخاصية عقلية معقدة، وأعطانا أدوات لنسأل: ما الذي يجعل الإنسان متميزًا لغويًا؟ بالنسبة لي، القيمة ليست في الاتفاق الكامل مع كل تفصيل، بل في توسيعنا للخيال العلمي العلمي حول كيف تُبنى المعاني داخل رؤوسنا.

أجد أن تشومسكي يظهر في مفاصل الثقافة العربية بشكلٍ مختلف عما يتخيله كثيرون. في طيف الكتب العربية، اسمه موجود لكنه ليس نجمًا في روايات البوب/الترفيه؛ بل هو نجم في الزوايا الفكرية والسياسية. قرأت وتابعت ترجمات كثيرة لكتبه ونقاشات حول أفكاره في صفحات الصحافة الثقافية والمداخلات الأكاديمية، وفي كثير من الأحيان يُستشهد به كمرجع لصياغة نقد الإعلام والسياسة الأمريكية. لذلك إذا كنت تتوقع صُورًا له في روايات الحب أو روايات الجريمة الخفيفة، فالأمر نادر؛ لكن اسمه حاضر بقوة عندما يتطرق المؤلفون إلى المسرح السياسي أو الإعلامي. أستمتع بملاحظة كيف يتسلل ذكره بصور مختلفة: أحيانًا اقتباسًا مباشرًا، وأحيانًا إشارة سريعة لشخصية مثقفة تذكر أفكارًا عن الإعلام أو الحرب والسلام دون أن تسميه صراحة. في بعض الروايات العربية المعاصرة التي تتعامل مع موضوعات السلطة والتضليل الإعلامي، تلمح الشخصيات إلى رؤى قريبة من فكر تشومسكي؛ هنا الكاتب يستخدم أفكاره كأداة درامية أكثر منها كمرجع علمي بحت. كما أن الرسوم الكاريكاتيرية السياسية والمقالات الساخرة في الصحف والقواميس الاجتماعية على الإنترنت كثيرًا ما تستلهم مقولات أو مفاهيم مرتبطة به — خاصة مصطلحات تتعلق بـ 'التلاعب بالرأي العام' و'الهيمنة الإعلامية'. أود القول إن وجوده في الثقافة الشعبية العربية ليس متماثلًا: حاضر ومؤثر داخل الحقول الفكرية والجامعية والوسائط البديلة (قنوات اليوتيوب السياسية، البودكاستات، المناقشات على فيسبوك وتويتر)، لكنه أقل ظهورًا في الثقافة الجماهيرية الخفيفة. هذا الاختلاف يعكس أيضًا طبيعة الجمهور: من يبحثون عن تفسيرات معقدة للسياسة والإعلام يلتقون بتشومسكي في كتب ومقالات وترجمات، أما جمهور الرواية الخفيفة أو الدراما التلفزيونية فهم غالبًا لا يصطدمون باسمه مباشرة. في النهاية، أحسّ أنه موجود كمرجع فكري في الخلفية؛ حاضِر حيثما تُطرح أسئلة كبيرة عن القوة واللغة والإعلام، وغالبًا كصوت يُستشهد به لا كشخصية سردية محورية.

كنت أحاول فك شفرة كيف يتحول الخطاب السياسي إلى قصة مشوقة، ووجدت أن تشومسكي يلعب دوراً غير مباشر في هذا التحول. لا تشومسكي كاتب روائي؛ كلامه أكاديمي ونقدي أكثر منه أدبي. لكن أفكاره — خصوصاً نموذج الدعاية الذي عرضه في 'Manufacturing Consent' مع إدوارد هيرمان — غيّرت الطريقة التي ينظر بها الكثيرون إلى المعلومات والميديا. هذا التحول المعرفي يظهر في الروايات السياسية الحديثة عبر اعتماد سردية تُظهر البنية بدل الشخصنة: بدلاً من التركيز على قاتل أو بطل وحسب، نرى روايات تفتح ملفات، وتستخدم وثائق، وتعرض تداعيات سياسات على جماعات بأكملها. بالنسبة لي، هذا يعني أن السرد السياسي صار أكثر وثائقية وتحليليّة؛ الروائيون استعاروا من تشومسكي نهج الإثبات والتشكيك، لكنهم أيضاً دمجوا ذلك في أدوات أدبية — الراوي المشكك، الوثائق المرافقة، الانقطاعات التي تبدو كتعليقات تحليلية. في النهاية، تأثيره أقل على الفن الأسلوبي المباشر وأكثر على العقل الجمعي الذي يقرأ السياسة داخل الأدب.

أرى أن طبيعة السلطة تعمل كنسيج يحدد مساحة تحرّك الإعلام. في الأنظمة القمعية تكون القوانين واضحة أو مخفية: رقابة مباشرة، إغلاق مؤسسات، أو أكثر دهاءً — ملاحقات قضائية وتعطيل إعلانات. هذا يخلق بيئة يكتب فيها الصحفي بخوف من العواقب، فتتحول التقارير إلى حكايات مُعتّقة أو تُلغى بالكامل. أذكر قراءة مقالات صحفية تلاشت بعد ضغط اقتصادي مترابط مع رسائل مباشرة من المسؤولين؛ تلك المرات التي شعرت فيها أن القلم يقيد نفسه قبل أن يواجه أي قانون. في البيئات الديمقراطية الحرية الواقعية للإعلام تعتمد على توازنات أعمق: ملكية وسائل الإعلام، استقلال القضاء، وجود مؤسسات رقابية، وسوق إعلاني متنوّع. لكن حتى هناك تظهر ضغوط ناعمة مثل تأثير رجال الأعمال على تحرير الصحف أو توظيف أساليب التشويه السياسي. لذلك، ليست الحرية مجرد نص دستوري بل شبكة معقّدة من اقتصاد وسياسة وثقافة مهنية. وفي النهاية، أجد أن طريقة تعامل السلطة مع القوة الإعلامية — سواء بالعداء أو بالتعايش — تصنع نوع الخطاب العام وتحدد إن كانت الحقيقة تُسمع أم تُطوى داخل دفاتر النسيان.

المسألة ليست بسيطة، لكنها مثيرة للاهتمام بقدر ما تتقاطع السياسة والثقافة في مناطقنا. نوام تشومسكي معروف في مجالي اللغويات والنقد السياسي أكثر من كونه مصدرًا مباشرًا للإلهام في صناعة الدراما التلفزيونية أو تحويل الروايات إلى مسلسلات. عمليًا، عمليات التكييف الدرامي للروايات العربية تُقاد بعوامل عملية: قابلية العمل للشاشة، القوة السردية للشخصيات، التمويل، والذوق الجماهيري. ومع ذلك، لا يمكن تجاهل ما تركته أفكار تشومسكي من أثر على المناخ الفكري. نقده لوسائل الإعلام وسياسات القوة —خصوصًا في أعمال مثل 'Manufacturing Consent'— أوجد مصطلحات وإطارات تحليلية اعتمدها باحثون وصحفيون وكتاب في العالم العربي، ما جعل بعض المواضيع كالاستبداد، التلاعب الإعلامي، والتدخل الخارجي أكثر حضورًا في السرد العام. لو نظرت إلى روايات عربية تحولت لاحقًا إلى أعمال درامية أو سينمائية مثل 'موسم الهجرة إلى الشمال' أو الأعمال التي تناقش الفساد والسلطة مثل 'عمارة يعقوبيان'، ستجد عناصر نقدية قريبة من مناهج تحليل تشومسكي: مناقشة الهيمنة، التعرف على أدوات الإقناع الجماهيري، والسعي لفهم الخطاب السياسي. لكن هذا قريب من القول إن تشومسكي ألهم التحويلات مباشرة —الأمر أقرب إلى أن أفكاره ساهمت في تشكيل وعي نقدي لدى كتّاب وصنّاع محتوى، وهم بدورهم قد اختاروا موضوعات وتصورات درامية متوافقة مع هذا الوعي. في الخلاصة، لا أعتقد أن هناك سلسلة واضحة من الرواية إلى التلفزيون تقول إن تشومسكي كان السبب المباشر في تحويل رواية عربية لمسلسل. لكن كنقطة تأثير أيديولوجي ومنهجي، أفكاره ساعدت على بلورة لغة نقدية ومواضيع جذابة للمخرجين والمنتجين الذين يبحثون عن أعمال تحمل انتقادات مجتمعية وسياسية. بالنسبة لي، متابعة هذه الخيوط الفكرية بين المؤلفين والنقاد والمخرجين تضيف متعة خاصة عند مشاهدة أي عمل درامي؛ تشعر كأنك تكتشف شبكة من الأفكار تتقاطع عبر الزمان والمكان.