هل أجاب زاهي حواس أسئلة عن الأسرار الأثرية؟

الخبر عن دعم زاهي حواس لمشروعات تنقيب جديدة يحمسني دائماً لأنني أستمتع برؤية التاريخ يُكشف مباشرة أمام الجمهور. أنا شاهدت معظم إعلاناته في السنوات الأخيرة، ولا يمكن إنكار أنه كان وراء حملات تنقيب كبيرة وملفتة للنظر، خاصة التي صاحبت اكتشافات في مناطق مثل سقارة والأقصر. على سبيل المثال، الإعلان عن ما عرف إعلامياً بـ'المدينة الذهبية المفقودة' قرب الأقصر في 2021 كان على رأس هذه اللحظات؛ حواس قاد فريقاً مصرياً وأعطى المشروع زخماً إعلامياً ساهم في جذب تمويل واهتمام دولي. كما رافقته عدة بعثات أخرجت توابيت ومقابر مهمة في سقارة وأجزاء أخرى، وهو كثيراً ما يصرّ على أن تكون البعثات بقيادة مصرية. بالنسبة لي، أثار هذا مزيجاً من الإعجاب والانتقادات: الإعجاب بقدرته على جمع الدعم والموارد وإشراك الجمهور؛ والانتقادات لمن يعتبرون نهجه إعلامياً أكثر منه بحثياً. لكن لا يمكن أن أغفل أنه فعل ما نادينا به طوال عقود — أن يُعيد جعل مصر محور اكتشافات أثرية كبيرة ويمنح الشباب المصري فرصاً للمشاركة. أشعر بأن وجود شخصية مثل حواس، رغم كل خلافاتنا حول الأسلوب، دفع عجلة التنقيب إلى الأمام وأعطى الناس سبباً حقيقياً للتفاعل مع تراثهم.

كنت دائمًا مفتونًا بطريقة تقديمه للآثار في الإعلام، وما أستطيع قوله ببساطة هو نعم — زاهي حواس نال اعترافًا دوليًا وتلقى جوائز وتكريمات عن مساهماته الأثرية، لكنها ليست حكماً جائزة علمية واحدة مهيمنة بل مجموعة من أوسمة ودرجات تكريمية وشهادات. من واقع متابعتي، التقدير الذي حصل عليه جاء بأشكال متعددة: نياشين من مؤسسات حكومية أجنبية، ألقاب شرفية ودرجات دكتوراه فخرية من جامعات في الخارج، بالإضافة إلى دعوات وعضويات تقديرية في جمعيات ومؤسسات أثرية وإعلامية عالمية. هذه النوعية من التكريمات تُمنح عادة لمن يربط بين البحث العلمي والقدرة على التواصل الجماهيري، وهذا بالضبط ما برع فيه حواس عبر البرامج التلفزيونية والمعارض والعروض الشعبية للآثار. لا يمكن تجاهل أن طريقة حصوله على بعض التكريمات أو ترويجها كانت محل جدل لدى زملائه الأكاديميين، لكن إذا نظرنا لصيغة السؤال بنزاهة، فقد نال بالتأكيد جوائز وتكريمات على مستوى دولي اعترافًا بمجهوده في إبراز التراث المصري للعالم، وهذا ما جعله وجهًا معروفًا خارج مصر كما داخلها.

أكثر ما لفت انتباهي في كتب زاهي حواس هو تنوع الصور وجودتها؛ ليس كل كتاب له يضم صورًا نادرة، لكن كثيرًا من الإصدارات الفخمة والمصاحبة للمعارض تحتوي بالفعل على لقطات أرشيفية قد لا تراها في كتب مدرسية عادية. في تجربتي، الطبعات التي تُنشر ككتالوجات عرضية أو ككتب قهوة طاولية تكون غنية بصور من المخازن والمتاحف وحفلات التنقيب، وتظهر أحيانًا لقطات لأدوات أو مراقب أثر لم تُعرض على نطاق واسع من قبل. مع ذلك، يعتمد مستوى الندرة على الطبعة والناشر؛ بعض الإصدارات تُعيد طباعة صور معروفة لكن بجودة أعلى، بينما الطبعات التي شارك فيها مصورون أرشيفيون أو التي صدرت بالتعاون مع مؤسسات تاريخية تقدم صورًا أصلية ونادرة. في مروحتي كقارئ متعطش لاحظت أن تفاصيل مثل ملاحق الصور، شروحات المصورين، والإشارات إلى أرشيف المتحف هي مؤشرات جيدة على أن الصور قد تكون نادرة. إذا كنت تبحث عن صور حقيقية لم تُرَ من قبل، فأنصَح بالبحث عن إصدارات المعارض أو المجلدات التي تحمل توثيقًا أرشيفيًا واضحًا، والتحقق من صفحة حقوق الصور أو مقدمة الكتاب حيث يذكر المؤلف مصادر الصور. بالنسبة لي، هذه الكتب تظل متعة بصريّة وتاريخية حتى عندما تكون بعض الصور أعادة نشر لصور معروفة.

مشواري مع وثائقيات عن مصر القديمة مرّ عبر وجوه كثيرة، وزاهي حواس بالتأكيد واحد منها؛ لقد ظهر وقدّم وانتج مجموعة من البرامج والأفلام التي تعرف الجمهور بالعالم الفرعوني. على مستوى الحقائق: نعم، شارك زاهي حواس في إنتاج وتقديم سلسلة وعروض وثائقية متعددة عن التاريخ المصري، وبعضها ظهر على قنوات عالمية مثل 'History Channel' و'National Geographic'. أشهر ما يتذكره الناس هو سلسلة 'Chasing Mummies' التي عرضت أعمال البعثات وعالم المتاحف بطريقة شبه واقعية، لكن هناك أيضاً حلقات خاصة وسلسلات وثائقية قصيرة يرفق اسمه فيها كمتحدث أو منتج تنفيذي أو مستشار. من المهم التفريق بين كونه منتجاً بالمعنى التقليدي وكونه وجه البرنامج وخبير العرض؛ أحياناً تضع القنوات اسمه كعنصر تسويقي لأنه علامة تجارية بحد ذاته في عالم الآثار المصرية. بعض الأعمال كانت إنتاجاً مشتركاً مع مؤسسات مصرية وقنوات أجنبية، فالنسبة لي هذا جعل الوصول للمشاهد العام أسهل، رغم أن أسلوبه الاستعراضي جذب أيضاً انتقادات من باحثين آخرين حول تبسيط الحقائق أو الطابع الإعلامي. في النهاية، إذا كنت تبحث عن سلسلة وثائقية عن التاريخ المصري باسم زاهي حواس فستجد أعمالاً وفيرة تحمل توقيعه أو ظهوره، وبعضها حقق شهرة واسعة وسهّل على الجمهور العادي الاقتراب من التاريخ الفرعوني بطريقة مشوقة — وهذا شيء أقدره كثيراً رغم ملاحظاتي على الأسلوب أحياناً.

سؤال كهذا يطرأ كثيرًا عندما تتلاقى محبة الرواية مع عشق الآثار؛ بالنسبة لي الجواب المختصر هو: لا، زاهي حواس معروف أساسًا كمؤلِف لكتب غير روائية تتعلق بالآثار المصرية وليس ككاتب روايات تاريخية خيالية. على مر السنوات نشرت له مؤلفات كثيرة عن الاكتشافات الأثرية، الكشوفات، أدلة ميدانية، كتب مخصصة للمعارض وكتب مبسطة للأطفال والشباب تهدف إلى تعليم تاريخ مصر بطريقة جذابة. أسلوبه السردي أحيانًا يميل إلى الحكاية ليقرب القارئ من المواقع والأحداث، فهناك شعور قصصي في بعض كتبه لكن محتواها يبقى توثيقيًا ومعلوماتيًا. كما أن حضوره الإعلامي والبرامج التلفزيونية أعطت انطباعًا أن كتبه قراءات مبسّطة لسرد الرحلات الأثرية أكثر منها روايات خيالية مبنية على الآثار. بصراحة، لو كنت أبحث عن روايات تدور حول الآثار المصرية فسأتجه إلى كتّاب روائيين متمرّسين أو مؤلفي إثارة تاريخية؛ أما أعمال حواس فهي أفضل لمن يريد معرفة خلفية علمية ومشاهد ميدانية من قلب الاكتشاف الأثري، مع لمسات سردية تشرح الأحداث والقطع الأثرية بطريقة ممتعة. هذا التمييز بين ذكر الوقائع بأسلوب قصصي وبين صناعة الرواية الخيالية مهم لأن دور كل نوع يختلف في نقل حبّ التاريخ والعثور على الإثارة.

قرأت الحوار الأخير عدة مرات وأعدت قراءة الفقرات المهمة بصبر، لأنني شعرت منذ الوهلة الأولى أن الكاتب يعزف على وتر ضيق بين الكشف والتلميح. النبرة في الحوار تميل إلى الاعتراف الجزئي: ليس هناك عبارة مباشرة تقول «لقد أكدت السر»، لكن هناك جمل تحمل وزنًا اعترافيًا، وتحويل التركيز من السؤال إلى النتائج المترتبة على السر. الكاتب استخدم أداة السرد لتشتيت الانتباه—حوارات قصيرة، جمل مقطوعة، وفواصل درامية—وهذا أسلوب كلاسيكي لإيصال فكرة دون إعلانها بصراحة. لذلك، أعتقد أنه لم يؤكد السر بشكل صريح ومستقيل، بل قدّم إقرارًا ضمنيًا يسمح للقارئ بملء الفراغات. من وجهة نظر ناقدة صغيرة، أجد هذا التوازن متعمدًا: الحفاظ على الغموض يزيد من متعة القراءة ويُبقي الجمهور على أطراف أصابعه. انتهى الحوار بانطباع أقوى من أي تصريح رسمي؛ كان إعلانًا غير معلن، وإذا كنت من محبي التحليل فسأقول إنه تأكيد موجّه أكثر منه إعلانًا قطعيًا. في النهاية، أحب كيف ترك الكاتب المجال لنا لنفسر ونكمل المشهد بطريقتنا الخاصة، وهذا يصنع نقاشًا حيًا بين القراء.

تذكرت شعور الانتظار الطويل الذي يسبق فصل حاسم عندما وصلت إلى الفصل 476—كان مزيجًا من الإرتياح والحنين لما تَرَكَه السرد من علامات على الطريق. بالنسبة لي، هذا الفصل نجح في الإجابة عن عدد من أسئلة المؤامرة الأساسية: كشف عن دوافع شخصية محورية بطريقة جعلت بعض التحركات السابقة تبدو منطقية أكثر، ووضع حدًا لحلقات فرعية كانت تلوّح كأجراس إنذار منذ عدة فصول. المشاهد الحاسمة التي تناولت المواجهة بين الطرفين أعطت إحساسًا بالختام الجزئي، خاصة عندما استخدم الكاتب فلاشباك محدود ليشرح قرارات قديمة بدلاً من الاكتفاء بالتصريحات السريعة. من جهة الشخصيات، أحببت كيف أُعطيت النهاية لبعض العلاقات المتوترة—لم تكن حلولًا وردية بالكامل، لكن كانت تحولًا معقولًا ومنسجمًا مع بناء الشخصيات السابق. اللغة الظاهرة في الحوارات شعرت بأنها تلتقط وزن اللحظة: بعض السطور كانت مشحونة بالعاطفة، وبعضها الآخر حسمت أمورًا تقنية بثبات. أيضًا، طريقة التوسيط بين العاطفة والتفسير المنطقي جعلت الكثير من الأشياء التي كانت تبدو متنافرة في الفصول الماضية تتقارب الآن وتشكل لوحة أوضح. مع ذلك، لا أستطيع القول إن كل شيء طُوّب؛ هناك أسئلة كبرى بقيت معلّقة عن أصول بعض الأحداث الكبرى وتأثيرات تلك التحولات على الخريطة السياسية للعالم الذي نتابعه. بعض العناصر العالمية ظلت سطحية، وكأن الكاتب أراد الحفاظ على مساحة للمرحلة التالية أو لأحداث مستقبلية. كما أن وتيرة السرد أحيانًا شعرت بأنها ضغطت على بعض المواقف—حيث تم الانتقال بسرعة من توتر ذروة إلى خاتمة عملية، ما جعل بعض القرارات تبدو مُختصرة أكثر من اللازم. في المجمل، شعرت أن الفصل 476 أنجز مهمة مهمة: أزال العديد من الغموض عن محاور القصة الرئيسية وقدم لقطات مرضية دراميًا، لكنه ترك أيضًا مطبخًا صغيرًا من الأسئلة التي أعتقد أنها ستشكل نواة الفصول القادمة. بالنسبة لي، هذا توازن جيد—لأنه أزال الإحباط المبكر وترك شغف الانتظار لما سيحدث لاحقًا، مع بقاء بعض الفضول يحفز القراءة.

أذكر جيدًا كيف طرح الناس هذا السؤال في أولى مجموعات الحوارات التي قرأتها، وكنت من بينهم أحاول تفكيك اللغز بكل فضول. في حواراته لم يأتِ المؤلف بجواب مباشر وصريح عن سبب تسمية 'أبو حمامه'، وإنما أعطى ما يشبه فسيفساء من لمحات: تلميحات عن حادثة طفولة، وموقف ساخر من المجتمع، وربما إشارة رمزية لحالة سلام أو ضعف. قرأت تلك اللمحات كأنها دعوة للقارئ ليكمل الصورة بنفسه؛ فهو يعشق أن يترك فراغًا يمكن للقارئ أن يسكنه بتجربته. بعض الحوارات كانت أقرب إلى تأملات فلسفية حول الهوية واللقب، لا إلى إفصاحات بيوغرافية بحتة، ما يجعل اسم 'أبو حمامه' أكثر كثافة رمزية من كونه مجرد لقب واضح. في النهاية، أشعر أن ما فعله المؤلف هنا ذكي: لم يكشف السر ليبقى التشويق حاضراً، لكنه منحنا أحيانًا إحساسًا حميميًا كمن يهمس بجزء من سر ويترك البقية لنا. هذا البقاء المبهم هو ما جعل الاسم يلازمني بعد الانتهاء من القراءة.

لم أستطع التوقف عن التفكير في ما قدمه فصل 400 من 'ليان' — شعرت بأنه فصل محوري فعلاً، لكنه لا يَغلق كل النهايات كما توقعت. الفصل أجاب عن بعض الأسئلة الكبيرة، مثل دوافع الخصم الرئيسي وكيف تطورت علاقة الشخصيات الأساسية حتى تلك النقطة، كما أعطانا لمحات موثوقة عن أصل بعض القدرات الغامضة التي كانت تزعج القارئ منذ وقت طويل. الأسلوب السردي هنا قدّم مشاهد قوية ومُشبعة بالعاطفة، وحسّستني أن الكاتب أراد إنهاء محطات مهمة قبل الانتقال إلى المرحلة التالية. مع ذلك، هناك أسئلة بنيوية وفلسفية لا تزال عائمة: لم نحصل على تفسيرٍ كامل للتوازن السياسي بعد، وبعض الأحداث الثانوية لم تُعطَ وقتها الكافي للشعور بالاختتام. كذلك بعض الحواف الدرامية للشخصيات الثانوية اختُصرت بطريقة جعلتني أتساءل إن كانت ستتاح هنا فرصة لإكمالها في شكل قصص جانبية أو فصول لاحقة. الخلاصة الشخصية لدي: فصل 400 وضع حجارة زاوية قوية وأنهى قضايا كبرى، لكنه ترك ثغرات متعمدة أراها دعوة لاستمرار السرد أو لإصدار خاتمة ملحقة. شعرت بالارتياح والامتنان لبعض اللحظات، لكن أيضًا برغبة عميقة برؤية مآلات أكثر وضوحاً للشخصيات التي أحببتها.