هل أعلن الكاتب جزءًا ثانيًا من النية الطيبة؟

أضع دائمًا إطارًا واضحًا قبل الاستخارة لأن ذلك يخفف من التردد ويجعل القرار أكثر واقعية، وليس مجرد رغبة مبهمة. أولًا أُحدد الهدف بدقة: ما هو نوع العمل؟ هل هو وظيفة بدوام كامل أم مشروع حر أم فرصة تدريب؟ أذكر اسم الشركة أو وصف الدور إذا أمكن، لأن 'التحديد' يقلل الغموض في القلب والعقل. ثانيًا أكتب النتائج التي أريدها بوضوح: استقرار مادي، نمو مهني، توازن بين العمل والحياة، بيئة تحترم القيم أو تعلم مهارات جديدة. ثالثًا أضع معايير رفض أو نقاط لا أتنازل عنها (راتب أدنى، ساعات عمل، موقع). رابعًا أضف نبرة الاستسلام إلى الله: أقول في نيتي أني أطلب الخير إذا كان موافقًا لصالحي في الدين والدنيا، وأنني مستعد للقبول إذا كان هذا ليس فيه خير لي. أخيرًا، أضع فترة زمنية محددة لأنتظر علامة أو راحة في القلب أو تسهيل في الطريق، وأكتب خطوات عملية سأقوم بها بغض النظر عن النتيجة؛ لأن الاستخارة ليست بديلًا عن العمل. بهذه الصيغة أشعر بطمأنينة أكبر واتخاذي لأي قرار يصبح مبنيًا على وضوح نية وسلوك عملي.

ما إن تُذكر 'الكلمة الطيبة' حتى تتبادر إلى ذهني مشاهدٍ محددة ترتبط بشخصية الممثل مباشرة؛ بالنسبة إليّ كان أداؤه بارزاً جداً. لاحظت أن وجوده على الشاشة لم يقتصر على مدة زمنية طويلة فحسب، بل على جودة التواجد: تعابير وجهه الصغيرة، الصمت الذي يخبر أكثر من الكلام، وتفاعل الشخصيات الأخرى معه جعلت منه محوراً عاطفياً في كثير من المشاهد. أستطيع أن أذكر مشهداً واحداً ظلّت تفاصيله عالقة في ذهني، حيث تحولت سطور الحوار البسيطة إلى لحظة فاصلة في تطور القصة بفضل التوازن بين الحذر والصدق في الأداء. هذا النوع من البروز لا يُقاس بعدد المشاهد فقط، بل بمدى تأثير الحضور على مسار الأحداث ونفوس الجمهور. لا أخفي إعجابي بالطريقة التي صيغت بها خطوط الشخصية؛ لقد شعرت أنها خُطّت لتتيح للممثل فرصة إبراز طبقات مختلفة—وعليه فقد اغتنمها. في الختام، شعرت أن أداءه في 'الكلمة الطيبة' ترك بصمة واضحة سواء على العمل نفسه أو على تفاعل المشاهدين، وهذا في نظري معيار لا يقل أهمية عن لقب "دور بارز" أو "دور ثانوي".

أحب أن أبدأ بتذكيرٍ بسيط: النية الصادقة تغير من طعم العبادة تماماً. أشعر أحياناً أن العبادة تصبح كالطقس الروتيني إذا لم تسقها نية نقية، أما النية الصادقة فتعطي كل فعل روحاً ووزناً. مثلاً عندما أقدّم صدقة بنية مساعدة إنسان بملء قلبي، أرى الفرق في الخشوع والطمأنينة التي ترافقني بعد الفعل، وهو أمر لا تراه العين لكنه يُكتب في القلب أولاً. من ناحية الشروط الشرعية، النية تعمل كشرط داخلي مقبولية العبادة: لا تكفي الأركان الظاهرة وحدها إن كانت النية ملوّثة بالرياء أو الذمّة. ومع ذلك، لا يجب أن نبالغ بالقول إن النية وحدها تجعل العبادة صحيحة، فهناك شروط ظاهرة مثل الطهارة والصيغة والزمن التي لابد من توفرها. في تجربتي، النية الصادقة ترفع العمل وتزيد من أجره وتُقرب العبد إلى التغيير الحقيقي، لكنها لا تُغني عن استيفاء الشروط الظاهرة. النهاية التي أرتاح لها هي أن النية صمام أمان داخلي يجعل عبادتي أكثر صدقاً ومعنى، وهذا وحده مهم في مسيرتي الروحية.

قراءة دعاء تيسير الزواج معًا يمكن أن تتحول إلى طقوس يومية بسيطة تقوّي العلاقة أكثر من أي تكرار لفظي بحت. جلست أنا وزوجي ليلة بعد ليلة نصغي لبعضنا ونقرأ الدعاء معًا بصوت منخفض ثم نضحك أحيانًا حين نخطئ في الكلمات، والأهم أن ذلك جعل النية تصبح شيئًا مشتركًا، لا عبئًا فرديًا. المشاركة في قراءة الدعاء تعني أننا نتقاسم الأمل والخوف والطموح، ونضع نية واضحة أمام بعضنا وعند الله. هذه اللحظات الصغيرة سمحت لنا بأن نفتح مواضيع حقيقية: ما الذي نتمناه من الزواج؟ ما الذي نخشاه؟ كيف سنعمل معًا لتحقيق تلك الأماني؟ بالنسبة لي، القوة ليست في الكلمات فقط بل في التواصل الذي يرافقها. لو كان أحد الطرفين يقرأ الدعاء وحده فذلك جيد، لكن القراءة المشتركة تضيف بعدًا عاطفيًا وعمليًا؛ تذكير يومي بالالتزام ومساحة للمساءلة والتشجيع. حاولوا أن تجعلوا القراءة لحظة صادقة، وبعدها ضعوا خطة صغيرة قابلة للتنفيذ، لأن النية بدون فعل تبقى زكية لكن بلا أثر عملي في الحياة الزوجية.

ظلّ وجه 'سهم طيبه' يرن في رأسي مثل نغمة قديمة لا أملّ منها. بدأت أتخيّلها كفتاة تربّت على طرف الخريطة، حيث الريح تعلّمك كيف تصغي قبل أن تطلق السهم. نشأتها كانت مختلطة بين دفء مجتمع صغير وقسوة حدودٍ لا تعرف الرحمة: أمّ كانت ناسكة في الحيلة تحفظ وصفات شفاء وترميم، وأب غائب كان يُشاع عنه أنه مقاتل من الدرع القديم ترك أثره في قوسٍ متهالك. هذا التزاوج بين حنان المألوف ورعب المجهول هو ما صنع منها تلك الصورة المتناقضة — قاسية في القتال، لكن تلتقط الطفلات الصغيرة بعد المعركة لتضيّع عنهن الخوف بلطف. تعلمت الرمي لأن الحياة في قريتها لم تكن تسمح للخيالات بالعيش. كان لديها عُرف قديم: لا تُطلق السهم إلا بعد أن تفهم سبب إطلاقه. هذه الشروط جعلتها دقيقة بشكل رهيب، لكنها أيضًا جعلتها تُثقل قلبها بالمسؤولية. جرح قديم يطاردها — ضربة أطلقت ذات مرة وأخطأت هدف الحماية، أدّت إلى فقدان شخصٍ قريب — هذا الخطأ صار حافزها الداخلي. لا تبحث عن انتقامٍ أعمى، بل عن تصحيحٍ لطريقة عاشت بها: إعادة توازنٍ لما كسّرته، ومحاولة لمنح الناس فرصة لحياة أقل خوفًا. أكثر ما أحبّه في شخصيتها هو التناقض الإنساني الصادق: تستطيع أن تضحك مع رفاقها على مائدة خشبية، ثم في نفس الليلة تقف وحدها تحت القمر وتعيد قراءة خيوط القرار الذي اتخذته. دوافعها ليست أحادية؛ هي مزيج من رغبة في حماية من تحب، شعور ذنب قديم، وفضول لمعرفة أصل تلك المهارة في يديها — هل هي هبة أم عبء؟ وفي رحلتها ستصنع تحالفات غير متوقعة، وستكتشف أن القوة الحقيقية ليست دقة السهم وحدها، بل القدرة على إصدار قرارٍ أخلاقي عندما يقف العالم كله متردداً. أنهي قصة جماليتها بملاحظة بسيطة: رغم أن يديها قادرة على إطلاق سهم يقطع الظلام، أكثر ما يميّزها هو كيف تُعيد ضوءًا بسيطًا إلى قلوب من فقدوه.

مشهد النهاية في 'الكلمة الطيبة' ضربني في مكان غير متوقع. شعرت أن الكاتب لم يترك القارئ عند باب حلّ واضح، بل دعانا نصًا لنقف أمام مرآة صغيرة ونقرر ما نراه فيها. بالنسبة إليّ، النهاية كانت أكثر من خاتمة حبكة؛ كانت دعوة صامتة للتفكير في أثر كلمة واحدة، وفي كيف يمكن أن تغير مصائر أو تفتح جروحًا قد لا تُرى بالعين. في القراءة الأولى تمايلتِ بيني وبين التعاطف مع الشخصيات، لكن في القراءة الثانية بدأت ألاحظ أن النهاية لا تعوض عن كل ما فات؛ هي تذكير بأن الطيبة ليست حلاً سحريًا دائمًا، وأن النوايا الحسنة يمكن أن تتصادم مع الواقع الصلب. هناك لحظة في السطور الأخيرة تشبه الوقوف على رصيف محطة باردة وانتظار قطار لا تعرف إن كان سيأتي. هذه الضبابية جعلتني أقدّر العمل أكثر، لأن الحياة نفسها لا تمنحنا دائمًا ردودًا نهائية. أحببت أيضًا كيف أن النهاية تركت مساحة للقراءة الأخلاقية والاجتماعية؛ يمكن أن تُفَسَّر كتأكيد على المسؤولية الشخصية، أو كاتهام لأنظمة المجتمع التي تُطفئ أثر الكلمة الطيبة. في كلتا الحالتين، خرجت من النص بشعور متناقض: دفء الطيبة مع رهبة تبعاتها. هذا المزيج هو ما يجعل 'الكلمة الطيبة' نصًا يبقى معك بعد إغلاق الصفحة.

تخيل معي حين تتقاطع النية والعمل في ساحة العبادة؛ يصبح الموضوع أشبه بمشهد مسرحي حيث لكل من الممثل والقصة دور لا يمكن تجاهله. أنا أرى العبادة تنقسم إلى أبعاد: بعد باطني يخص القلب والنية، وبعد ظاهري يتعلق بالأعمال الظاهرة كالصلاة والصوم والصدقة. النية تمنح العمل هويته؛ إذ يمكن لنفس العمل أن يكون عبادة مقبولة أو مجرد فعل اجتماعي بحسب نية الفاعل. لذلك أضع النية كتنشيط داخلي، تُحَوِّل الفعل إلى طاعة وتمنحه وزنًا أخرويًا. أحيانًا أستخدم أمثلة يومية كي أشرح الفكرة للآخرين: عندما أُعطي صدقة وأنا أبتغي وجه الله، أشعر بطمأنينة مختلفة عن مجرد إسداء معروف. لكني أيضًا لا أُقلل من قيمة العمل ذاته؛ فالنية وحدها لا تكفي إذا لم يتبعها عمل صالح. نية الصيام دون امتناع عن الطعام أو مع وجود تعمد للخداع تفقد مقومات الصيام الحقيقي. هناك توازن: النية شرط لصحة العبادة، والعمل مظهر لنقاء النية واستمرارها. أخيرًا، أُذكّر نفسي ومن حولي أن الرهان الحقيقي هو على الصدق والمداومة. أحاول كل يوم أن أنقح نيتي وأن أدرب عملي على الإخلاص، لأن قبول العبادة لا يعلمه إلا الله، لكن سلوك القلب والعمل معًا يترك أثرًا واضحًا في النفس والآخرين.

أتذكر لحظة ارتطامي بقلم كاتبٍ من 'دار الطيب' لأول مرة، وكيف جعلني النص أُعيد ترتيب أمور لم أكن أعرف أنها مهترئة. السبب الأول الذي يدفع النقاد لاقتراح أعمال 'دار الطيب' هو الاهتمام الحرفي بالمادة: التحرير لديهم صارم دون أن يخنق الصوت. كثير من دور النشر تُفقد النص بريقه أثناء التحرير، لكن هنا ترى توازنًا بين تصفية العيوب والحفاظ على الإيقاع الداخلي للكاتب. هذا ينعكس في تراكيب لغوية دقيقة وصور بلاغية تترك أثرًا طويل المدى في ذهن القارئ. ثانيًا، هناك ميل واضح لدى هذه الدار لاحتضان المخاطر الموضوعية—قصص عن هوية مهشمة، عن جغرافيا داخلية، عن محظورات اجتماعية تُروى بجرأة فنية. النقاد يميلون إلى الأعمال التي تتحدى الخطاب السائد وتفتح نقاشات ثقافية؛ و'دار الطيب' تقدم لهم هذه المواد بشكل ممنهج. أخيرًا، التناسق المؤسسي يُحدث وقعًا: علاقة الدار مع المهرجانات، الترجمة المدعومة، ووجود كُتّاب سابقين حصلوا على جوائز يجعل لجديدها وزنًا تلقائيًا. هذا لا يُقلل من جودة العمل نفسه، لكنه يضفي ثقة على لجان التحكيم والنقاد معًا، ويجعل ترشيح أعمالهم منطقيًا ومبررًا في عيون كثيرين.