هل الجامعات تُدرّج مهارات حياتية ضمن المناهج؟

أحد الأشياء التي أراها ضرورية هو البدء بخريطة مهارات واضحة تُدرج مهارات الحياة جنبًا إلى جنب مع المعارف النظرية. أبدأ بالتفكير في ما يحتاجه الطالب بعد التخرج: إدارة وقت، تواصل فعال، تفكير نقدي، ذكاء عاطفي، ومهارات مالية. بعد ذلك أقترح تقسيم هذه المهارات إلى وحدات قصيرة تُدرّس داخل المقررات الأساسية وفي مقررات اختيارية، مع تخصيص سعات محددة في الخطة الدراسية. أرى أيضًا أن التنفيذ يتطلب تدريبًا للمدرسين على طرائق التدريس التفعيلية: دروس محاكاة، مشاريع خدمة مجتمعية، وتقييمات قائمة على الأداء بدلاً من الاختبارات التقليدية فقط. يمكن للجامعة إنشاء شارة رقمية أو وحدات معتمدة تُمنح عند إتمام سلسلة من الأنشطة العملية، مما يحفز الطلاب ويجعل المهارات قابلة للقياس. أخيرًا، من وجهة نظري العملية، لا يكفي إدراج وحدات فقط، بل يجب متابعة أثرها عبر استطلاعات خريجين، شراكات مع سوق العمل، وتحسين مستمر للمحتوى. عندما تتحد الرؤية والمؤسسات والدعم العملي، يصبح تضمين مهارات الحياة في المناهج تغييرًا حقيقيًا وليس مجرد شعار.

لطالما شغلتني فكرة كيف تتعامل المؤسسات التعليمية مع مواد متعلقة بفترة مضطربة من تاريخ البلاد، وموضوع إدراج مؤلفات الزعيم السابق في المناهج واحد من هذه الأمور الحساسة. بصراحة، لا تُدرَج كتبه عادةً كمقررات أساسية أو مُعتمدة لتدريس مواد مثل الأدب أو العلوم السياسية بالطريقة التي تُدرَّس بها الأعمال الأكاديمية المعروفة؛ الجامعات العراقية تتجنّب تبنّي أي نصوص قد تُفسَّر كترويج لأيديولوجية نظام سابق. ومع ذلك، هذا لا يعني أن نصوصه غير موجودة في الساحة الأكاديمية بالمرة: كثير من الباحثين يستعينون بخطاباته وكتبه كمصادر أولية عند دراسة البعث، سياسات الحكم الاستبدادي، آليات الدعاية، أو التحولات الاجتماعية في العراق خلال النصف الثاني من القرن العشرين. صحيح أن مرحلة ما بعد 2003 شهدت سياسة إزالة رموز النظام السابقة وإجراءات ما عُرف بعملية «نزع البعث» في مؤسسات الدولة، وهذا شكّل عامل ضغط جعل الجامعات أقل ميلاً لإدخال مثل هذه المواد في برامجها الاعتيادية. لكن في كراسات البحث العلمي، رسائل الماجستير والدكتوراه، ومقررات متخصصة حول تاريخ العراق المعاصر أو دراسات النظام السلطوي، قد تظهر مقتطفات أو تحليلات نقدية لهذه الكتابات. في النهاية، الموضوع يبدأ وينتهي بمقصد المادة: هل تُدرس لتأصيل أو للترويج؟ أغلب الجامعات تميل للتأطير النقدي والبحثي أكثر من التبني.

أرى أن إدماج المهارات الحياتية في المناهج يجب أن يبدأ بخطوات بسيطة وممتعة لا تشعر الطلاب بأنها امتحان جاف. أفضّل أن أبدأ بدروس قصيرة ومباشرة تُعلّم أموراً يومية مثل إدارة الوقت، الميزانية الشخصية، والتواصل الفعّال، ثم أتدرج إلى مشاريع تطبيقية. أعطي أمثلة واقعية في الحصة: قراءة فواتير، كتابة سيرة ذاتية مختصرة، أو تنظيم حدث صغير داخل المدرسة. أستخدم ألعاباً تمثيلية وتمارين عمل جماعي لأن الطلاب يتعلمون أكثر حين يجربون بأنفسهم، وليس فقط بالإستماع. كما أُشجّع على إشراك العائلات والمجتمع المحلي في هذه الورش لتكون التجربة أقرب للحياة الواقعية. أعتقد أيضاً أن التقييم يجب أن يكون تقييماً بنائياً: ملاحظات بناءة ومشاريع قابلة للتطبيق بدلاً من درجات تقليدية. بهذا الشكل، تصبح المهارات الحياتية جزءاً من ثقافة المدرسة وليس مادة منفصلة تُنسى بعد الامتحان.

أرى أن الإجابة على هذا السؤال تعتمد على عدة عوامل؛ الجامعات ليست كتلة واحدة، والمناهج تتنوع حسب الكلية، والبلد، والسياسات الصحية والثقافية. في الكليات الطبية، والصحية مثل تمريض وصحة عامة وطب وقاية، ستجد غالبًا مقررات واضحة تتناول مواضيع الصحة الجنسية كجزء من المناهج الأساسية، تشمل تشخيص الأمراض المنقولة جنسيًا، والولوج والإحاطة بخدمات تنظيم الأسرة، ومفاهيم الصحة الإنجابية. هذه المقررات تستند عادة إلى مراجع منظمة مثل أدلة منظمة الصحة العالمية أو نصوص متخصصة، وأحيانًا تُذكر مصادر عامة مثل 'Our Bodies, Ourselves' كمرجع ثقافي وتربوي حول الحقوق والمعرفة العملية. في الكليات الاجتماعية والإنسانية، قد تأتي الموضوعات في صورة وحدات ضمن مقررات أوسع: علم الاجتماع، علم النفس، دراسات النوع الاجتماعي أو التربية الصحية. في هذه الحالات، لا تُدرج كتبًا عن الصحة الجنسية كمقررات منفصلة في الغالب، بل تُستخدم كمواد داعمة أو مقالات وأدلة منظمات، أو ورش عمل تقدمها مراكز الطلبة أو العيادات الجامعية. كما تُقدّم بعض الجامعات مثل هذه المواضيع ضمن برامج التوعية الطلابية أو دورات اختيارية قصيرة، وقد تُستخدم إرشادات مثل 'International Technical Guidance on Sexuality Education' لمنهجية التدريس. لا يمكن أن أغفل عن العقبات: التحفظات الثقافية والدينية تلعب دورًا كبيرًا في ما يُدرج رسميًا في المنهاج. في بعض البلدان تُحجم المواضيع المتعلقة بالهوية الجنسية أو المثلية، أو تُعرض بزوايا محدودة، بينما في بلدان أخرى تُعطى مساحات أرحب للحقوق والمواطنة الجنسية. كذلك ثقل المناهج وضغط الساعات يعيق إدراج مقررات جديدة، ونقص الكادر المدرب قد يجعل المحتوى قصير المدى أو يعتمد على مواد عبر الإنترنت. من تجربتي المتعددة كمشارك في نشاطات طلابية ومتابع لمبادرات تعليمية، أفضل أن تكون برامج الصحة الجنسية جزءًا من المنهج بطريقة منهجية: تدريس معلومات صحيحة ومحدثة، تعليم مهارات التواصل والرضا والموافقة، ومعالجة مسائل الصحة النفسية والعنف القائم على النوع. وجود مواد موثوقة ومحدّثة، وسياق يحترم الثقافة لكنه لا يُقصي الحقائق، يجعل الجامعة مساحة آمنة للتعلم والنقاش بعيدًا عن الوصم. هذا ما أراه مفيدًا للمجتمع والطلاب على حد سواء.

المسألة أكبر من سؤال نعم أو لا، لأنها تعتمد على الجامعة والتخصص وطبيعة سوق العمل نفسه. أنا تخرجت قبل سنوات قليلة ولا أخفي أني شعرت بفجوة واضحة بين ما درّسونا وما طُلب منا عند أول وظيفة. في الجامعة حصلت على أساس نظري قوي: مفاهيم، مصطلحات، ومنهجية تفكير. هذا جزء مهم لا يمكن الاستغناء عنه، لكن الشغل اليوم يحتاج مهارات عملية مباشرة—بناء مشاريع، العمل ضمن فرق متعددة التخصصات، التعامل مع أجهزة وبرمجيات محددة، وإظهار نتائج ملموسة في ملف أعمال. كثير من المواد تعطينا إطارًا لكنها لا تكفي لصقل السلوك المهني أو لبناء شبكة علاقات. من تجربتي، أفضل الجامعات هي من تدمج التدريب العملي، الفرص المشتركة مع شركات، ومساقات تطبيقية قصيرة داخل المقررات. كذلك هناك دور للدورات الخارجية والمنصات الرقمية في سد الفجوات. لا أنكر قيمة الدرجة العلمية، لكن سوق العمل يقدّر من يبرهن مهارته بمنتج أو تجربة حقيقية أكثر من مجرد امتحان نظري. في النهاية، الجامعة قاعدة جيدة لكن ليس كل شيء، والاعتماد على مبادرات فردية بالتوازي معها ضروري لتجاوز الفجوة.

أتابع النقاش حول مهارات الحياة في المدارس منذ زمن، وأحيانًا يبدو أن الواقع المدرسي يتأرجح بين نية جيدة وتنفيذ محدود جداً. أرى أن بعض المدارس تُدَرِّس مهارات حياتية بشكل مباشر—مثل دورات بسيطة عن الصحة أو مادة اقتصادية أساسية—لكن المشكلة أن هذه الدروس غالبًا سطحية ونظرية. تلميذ يتعلَّم عن الميزانية في اختبار ورقي ثم لا يجد تمارين عملية حقيقية تصقل قدرته على إدارة النقود، أو يتعلَّم عن التواصل في فصل مدرسي من دون فرص لمهام واقعية مثل التفاوض أو حل نزاع في إطار مشروع جماعي. الغياب الأكبر هو في متابعة المهارات على مدار سنوات الدراسة، فمهارة مثل تنظيم الوقت أو إدارة ضغوط الامتحان تحتاج تدريبًا مستمرًا وليس محاضرة لمرة واحدة. أحب أن أتصور مدرسة تُدمج مهارات الحياة في كل مادة: حساب في مشروع عملي لإدارة ميزانية، لغة عربية في كتابة السيرة الذاتية وخطابات التقديم، علوم في الإسعافات الأولية والبيئة اليومية. كذلك أؤمن أن الشراكات مع المجتمع—ورش عمل محلية، متطوعون، فرص تدريب صيفي—تُحوّل المعلومات إلى سلوك. الخلاصة؟ هناك بذور جيدة، لكن ما ينقُص هو العمق والاستمرارية والتطبيق الواقعي، وإذا صلّحنا ذلك فسنخرج جيلًا أكثر استعدادًا للحياة خارج جدران المدرسة.

لا أستطيع تخيّل تخصص أدبي حقيقي لا يلتف حول 'الرواية' بالشكل أو بالآخر؛ الرواية جزء مركزي من مناهج الأدب في كثير من الجامعات حول العالم. في الكثير من برامج الأدب الإنجليزي واللغات الأخرى تجد مساقات مثل «تاريخ الرواية»، «الرواية الحديثة»، أو حتى «قراءات في الرواية العالمية»؛ تدرس هذه المساقات تطور الشكل السردي من القرن الثامن عشر حتى الآن، وتتناول أعمالاً مثل 'Pride and Prejudice' و'Madame Bovary' و'Don Quixote' كمحاور لفهم التحولات الاجتماعية والفنية. لكن الصورة ليست موحّدة: بعض الأقسام تركز على الكانون الكلاسيكي القديم، وبعضها الآخر يضم نصوصاً حديثة وشعبية وحتى روايات مصوّرة. كما أن برامج الدراسات المقارنة والأدب العالمي تستخدم الرواية كجسر بين ثقافات مختلفة، بينما تذهب برامج النقد الأدبي إلى تحليلها عبر نظريات مثل البنيوية والتفكيكية والمنهج ما بعد الاستعماري. عملياً، ستجد الرواية في المقررات الأساسية والاختيارية، وعلى مستويات البكالوريوس والدراسات العليا، مع اختلاف كبير في الاختيارات والطريقة التدريسية بين جامعة وأخرى.

أعتقد أن البرامج التدريبية قادرة على تطوير مهارات حياتية مهمة لسوق العمل، بشرط أن تكون مصمَّمة بعناية وتركز على التطبيق العملي. لقد جربت دورات قصيرة متعددة، وبعضها كان مجرد تكرار نظري، لكن القلة التي ركزت على المشاريع الحقيقية والعمل الجماعي غيرت طريقة تفكيري. هذه البرامج عندما تدمج مهارات التواصل، إدارة الوقت، وحل المشكلات مع مهارات تقنية محددة، تمنحك قدرة فعلية على نقل ما تعلمته إلى مكان العمل. من تجربتي، أهم ما يميز برنامجًا ناجحًا هو أنه يضعك في مواقف تحاكي الواقع: محاكاة مقابلات، مهام ضمن فرق، تسليم منتظم، وتلقي تقييم حقيقي. هذا النوع من التدريب يبني سجلاً يُعرض على أصحاب العمل بدلاً من شهادة مجردة. كذلك الشبكات التي تنشأ في هذه البرامج —زملاء ومدربون— تصبح موردًا لا يقل قيمة عن المحتوى نفسه. في النهاية أؤمن أن التدريب وحده ليس عصًا سحرية، لكنه يسرع الانتقال من الدراسة إلى العمل عندما يرافقه موقف للتعلم المستمر وتجربة فعلية. أنا أحب رؤية البرامج التي تخرج مشاركين واثقين من مهاراتهم، لأن ذلك يغيّر فرصهم بشكل ملموس.

ما ألاحظه دائمًا هو أن التدريب العملي يشبه ملعبًا لتجربة الحياة الحقيقية قبل القفز في البحر الكبير. في أول فترة تدريب خضتها، لم تكن المسائل التقنية هي الأهم؛ بل تعلمت كيف أرتب الأولويات عندما تتزاحم المهام، وكيف أطلب المساعدة بدون شعور بالحرج، وكيف أشرح فكرة معقدة لزميل ليس لديه نفس الخلفية. العمل تحت ضغوط مواعيد التسليم علمني ضبط النفس وتقسيم الوقت بطريقة عملية، وهذا أثر على نمط دراستي وحتى على روتين يومي بسيط مثل النوم والطعام. ومع مرور الأيام، تطورت قدرتي على التواصل: الاستماع الفعّال، وصياغة ملاحظات بناءة، وتقديم تحديثات موجزة للمدير. هذه الأشياء لم تُدرَّس لي في المحاضرات بنفس الطريقة. لذا أرى أن التدريب لا يعطيك مجرد مهارة مهنية بل شبكة صغيرة من العادات والقدرات التي ترافقك في الحياة اليومية والمهنية على حد سواء.

في أروقة الكليات التي زرتها، لاحظت أن الرواية الفكتورية تظهر كثيرًا داخل مناهج الأدب، لكن شكل وجودها يختلف من مكان لآخر. الكتب الكلاسيكية مثل 'Great Expectations' و'Oliver Twist' و'Jane Eyre' و'Wuthering Heights' و'Middlemarch' و'Tess of the d'Urbervilles' و'Vanity Fair' و'The Picture of Dorian Gray' غالبًا ما تُدرّس كأعمال نموذجية لتوضيح تطور الرواية، أساليب السرد، والاهتمامات الاجتماعية في القرن التاسع عشر. في بعض الدورات تُعرض هذه النصوص ضمن مساقات مخصصة بعنوان «الرواية الفيكتورية» أو «القرن التاسع عشر في الأدب الإنجليزي»، أما في دورات أوسع فتظهر كأمثلة ضمن مساق عن تطور الأدب الروائي. ما أحبُّه في تدريس هذه الفترة أو دراستها هو أنها تسمح بالربط بين الأدب والتاريخ: التصنيع، الفوارق الطبقية، جنس المؤلف ودور المرأة، الإمبراطورية والاستعمار. الجامعات التي تتجه نحو الدراسات الثقافية أو الدراسات ما بعد الكولونيالية قد تعيد قراءة هذه الروايات تحت منظور نقدي مختلف، بينما برامج الأدب التقليدية قد تركز على الشكل الفني والسرد. الخلاصة العملية: نعم، الرواية الفكتورية حاضرة بقوة، لكن الطريقة التي تُعطى بها والكتب المختارة تعتمد على سياسة القسم، مستوى الدراسة، والأولويات النقدية للمحاضرين. بالنسبة لي، متابعة الطريقة المختلفة لتدريسها دائمًا تكشف زوايا جديدة للنصوص القديمة.