هل المخرج صوّر مشاهد بجوار شجرة البلوط؟

لما أشوف شجرة الدر على الشاشة، أحيانًا أحس أنها صُنعت لتكون أسطورة أكثر من أن تكون إنسانة حقيقية. في كثير من المسلسلات يختار المخرجون أن يبرزوا جانب القوة والقيادة لديها: لقطة طويلة لها وهي تصدر أوامر، موسيقى ملحمية في الخلفية، ومونتاج يربطها بمشاهد الانتصار أو الحسم. هذا الأسلوب يعطي انطباع البطولة بوضوح ويجعلك تتعاطف معها سريعًا، خصوصًا لدى جمهور يحتاج إلى رمز نسائي قوي في تاريخنا. من جهة أخرى، هذه البطولات السينمائية تختزل تعقيدات الواقع؛ فتغفل عن التفاصيل المتشابكة للسياسة والطبقات الاجتماعية وقتها، وتسوّق لنسخة مُنقحة من الحدث تناسب الخط الدرامي. بالنسبة لي، أحبه كدراما ومُلهم كشكل سردي، لكني أفتقد دائمًا المشاهد التي تُظهِر ضعفها الإنساني والقرارات الصعبة التي أدت إلى نهايتها المأساوية — لأن في تلك الزوايا دراما حقيقية أكثر من أي سيف أو تاج.

أجد أن صورة شجرة الدر في الروايات التاريخية تختزن تناقضات جذابة تجعل كل كاتب يفسرها بطريقته الخاصة. في بعض الروايات ترى المؤلفة امرأة حازمة وذكية استطاعت إدارة دولة في لحظة فوضى بعد وفاة السلطان، وتُصوَّر كقائدة لا تُقدّر بثمن، وفي روايات أخرى تتحول إلى رمز للخيانة أو الطمع، تُبرَّر هذه الصورة أحيانًا عبر توليف أحداث تاريخية مع خيالات درامية. حين أقرأ أعمالًا تاريخية، ألاحظ أن الكتاب يميلون إلى استغلال القفزة الدرامية في حادثة إعلان وفاة السلطان وإخفائها، ومشهد تتويجها ثم زواجها من أيبك الذي يجعل الحب والسياسة يتشابكان. هذا يمنح الرواية عناصر رومانسية ومؤامراتية تجعل القارئ متشابكًا مع الحكاية. أما في الوصف النهائي لمصيرها فهناك ميل لدى بعض الكتاب لصبغ النهاية بطابع مأساوي أو ثأري، وهو ما يعكس قراءة المؤلف لقيم السلطة والأنوثة في عصره. في النهاية، تصوير شجرة الدر في الروايات يتراوح بين البطل والمغتصِبة والسياسية الذكية، وكل نسخة تكشف أكثر عن صاحب القلم بقدر ما تكشف عن الشخصية نفسها.

منذ قرأت 'شجرة مطير' وأنا أعيد التفكير في نهايتها كما لو أنها لغز صغير لا ينتهي، وأحد الأسئلة التي أطرحها على نفسي دائماً هو: هل شرح الكاتب ذلك بوضوح في مقابلة؟ بكل وضوح، لم أجد تصريحاً واحداً موثوقاً وصريحاً من الكاتب يضع علامة «هنا النهاية فُسِّرت بالكامل» في المصادر التي تابعتها. ما وجدته بدل ذلك هو مزيج من تلميحات وملاحظات عامة عن النوايا والمواضيع: يتحدث عن فقدان الهوية، عن الدوائر الزمنية، وعن الرمزية التي أرادها دون أن يكتب سيناريو مفصّل يفكك كل حدث في الصفحات الأخيرة. هذه المقابلات غالباً ما تكون قصيرة أو محرّفة في الترجمة، فلا تمنح القارئ تفسيراً جامداً بقدر ما تمنح إحساساً بالنبرة. تجربتي كقارئ جعلتني أتقبل أن الكاتب ربما يفضل ترك النهاية مفتوحة لتوليد النقاش والتأويل، وهذا أسلوب يروق لبعض الكتاب لأنه يحافظ على حياة العمل بعد صدوره. لذلك، إن كانت لديك مقابلة بعينك تشير إليها، فمن المحتمل أنها تضيف بُعداً أو شرحاً جزئياً، لكن حتى الآن لا توجد لدي أدلة على وجود تفصيل نهائي واحد موثق ومترجم على نطاق واسع. أترك الأمر للسرد نفسه ليتردد في ذهنك بعد القراءة، لأن ذلك جزء من سحر 'شجرة مطير'.

أذكر الموضوع بابتسامة لأنني تابعت الإعلان عن ذلك بشغف: النشر الرسمي لترجمة 'شجرة مطير' تمَّت كطبعة مطبوعة موزَّعة في المكتبات العربية الأساسية، مع تواجد إلكتروني واضح. الناشر طرح النسخة المطبوعة في سلاسل التوزيع المعتادة — مكتبات محلية كبرى ومتاجر متخصصة في القاهرة وبيروت ودبي والرياض — كما دخلت رفوف مكتبة جرير ونيّلوفرات وجامالون لدى توفرها في تلك الأسواق. بجانب الإصدارة الورقية، نشرت دار النشر ترجمة 'شجرة مطير' رقمياً على منصات البيع الإلكترونية لتسهيل الوصول للقارئ العربي، فوجدتُها متاحة ككتاب إلكتروني على متاجر مثل أمازون (نسخ عربية على Kindle) وGoogle Play Books أحياناً، وفي نسخ PDF/EPUB عبر متجر دار النشر مباشرة. بالإضافة لذلك، راقبت أن الناشر أعلن عن التوفر خلال معارض كتب وإصدارات خاصة — كان له وجود ملحوظ في جناح المعرض مما سهل شراء النسخة فور صدورها. أحب أن أختتم بملاحظة عملية: إذا كنت تبحث عن نسخة بسرعة، ابدأ بموقع الناشر وصفحاتهم على وسائل التواصل، ثم تحقق من مكتبات مثل جرير وجامالون ونيّلوفرات وأمازون. غالباً ما تكون هذه القنوات هي أسرع طريق لاقتناص نسخة من الترجمة العربية.

لا أملك خبرًا مُعلنًا من فريق العمل عن موسم ثانٍ لـ'شجرة مطير' قبل منتصف 2024، وهذه الحقيقة أزعجتني قليلًا لأنني كنت متحمسًا جدًا لما قد يأتي. تابعت القنوات الرسمية والحسابات الاجتماعية الخاصة بالإنتاج لفترة طويلة، ولم يصدر أي بيان واضح يؤكد تجديد السلسلة لموسم آخر. كانت هناك شائعات ومقاطع قصيرة ومقابلات من وقت لآخر تتحدث عن احتمالات أو رغبة أفراد الطاقم بمواصلة العمل، لكن كل ذلك ظل في خانة التخمين ولم يتحول إلى إعلان رسمي مكتوب أو بيان صحفي مُوقَّع. من زاوية المشاهد المتلهف، هذا النوع من الانتظار مزعج لأن المعطيات الوحيدة المتاحة كانت إشارات مبهمة أو تصريحات مصوغة بعناية. أتابع عادة بيانات الشركات المنتجة والموزعين وأخبار المهرجانات التي قد تكشف عن تجديدات مبكرة، فإذا تغير الوضع وأُعلن عن موسم ثانٍ فسيتبادر إلى الذهن أن الإعلان سيأتي عبر إحدى هذه القنوات الرسمية. حتى يخرج بيان مؤكد، أحببت أن أوضح أن الإجابة الواضحة الآن: لا إعلان رسمي حتى منتصف 2024، وكل ما في الأمر مجرد تكهنات وشائعات. هذا كل ما أستطيع قوله بصراحة، وبالتأكيد سأكون مبتهجًا لو جاء الإعلان أي لحظة.

قرأت تفسير الناقد لشجرة البلوط وأثار فيّ مزيجًا من الإعجاب والاعتراض. الناقد رأى الشجرة كرمز للاستمرارية والذاكرة الجماعية: وصفها كحافظ للصراعات الماضية ومرآة للتاريخ المحلي التي تتلاحم مع مصائر الشخصيات. في تحليله، كل مشهد تظهر فيه الشجرة يُقصد به تذكير المشاهد بتراكم الذكريات وبتوارث الألم والأمل بين الأجيال. هذا الجانب فسّر لي لماذا عادت الكاميرا كثيرًا لتصوير الجذور والظلال بدلًا من الأحداث المباشرة. مع ذلك، أنا أظن أن الناقد اختزل دور الشجرة في بعد واحد إلى حد ما؛ فقد أهمل القراءة الحميمية الأصغر عن علاقة شخصية بعينها بالشجرة—كملاذ طفولي أو مرآة للندم. أرى الشجرة أيضًا كفضاء حسي: صوت الريح بين الأوراق، وطافة الظل في الظهيرة، وحتى لحظة انفلات ورقة واحدة يمكن أن تكون إشارة نفسية بدلًا من استعارة تاريخية بحتة. هذا الفرق يغيّر كيفية قراءة المشاهد: هل تُقرأ الشجرة كرمز وطني أم ككيان شبه حي يتفاعل مع المزاج البشري؟ أحب أن أحتفظ بكلا الاحتمالين عند مشاهدة العمل؛ تفسير الناقد مهم ويُضيء أبعادًا كبيرة، لكني أستمتع أكثر حين أهتم بالتفاصيل الصغيرة التي تجعل الشجرة شخصية بديلة داخل السرد، لا مجرد لوحة خلفية للتاريخ.

سأخبرك بما بحثت عنه بعين محبّ ومتحرٍّ: قرأت تغريدات ومقاطع وصور من مهرجان الترويج ويظهر المؤلف معه شتلة بلوط صغيرة داخل وعاء، ومعه مجموعة من المتطوعين يجهزون مكاناً صغيراً للزراعة. ذهبت خلف الأدلة بفضول المهووس بالمؤلفات والفعاليات، ووجدت مقابلة قصيرة مع المؤلف قال فيها إنه شارك في زراعة شجرة بلوط رمزاً لصلابة الموضوع الذي كتب عنه. لكن هذا لا يعني بالضرورة أنه حفر حفرة ووضع شجرة كبيرة في أرض المدينة بنفسه؛ كثير من هذه الأحداث تستخدم شتلات في أصص توضع لاحقاً في متنزهات محلية أو تُمنح لجمعيات بيئية. كما لاحظت أن بعض الصور كانت من داخِل قاعة التوقيع، حيث من المعتاد أن يوضع عنصر رمزي لأجل التصوير. من تجربتي في متابعة مثل هذه الحملات، فإن الصورة العامة هي مزيج من فعل حقيقي وطقوس دعائية محببة: زرع شتلة حقيقي غالباً ما يحدث بمساعدة متطوعين أو منظمي الحدث، بينما قد تتم متابعة الزرع الفعلي لاحقاً على يد جهات محلية. على أية حال، أثر الفعل يبقى مهماً حتى لو كان رمزيّاً — فهو رسالة عن الاستدامة والالتزام، وكمحب للكتب أحب أن أرى هذه اللمسات الحقيقية التي تربط القصة بالعالم الخارجي.

من الأشياء اللي بتشدني في قصص العصور الوسطى كيف امرأة تخرج من خلفية عبودية قصيرة العمر تقدر تلعب دور محوري في تحوّل تاريخي كامل — وهذا بالضبط ما يختصر قصة شجرة الدر، والباحثين اليوم مش راضين يتركوها مجرد حكاية درامية، بل قاعدين يفككون طبقاتها وحدة وحدة. الآن، هل يكشف الباحثون أسرارها فعلاً؟ الإجابة المختصرة هي نعم، لكن بطريقة مُرشّحة وإعادة تأويل أكثر من اكتشاف واحد واضح ومباشر. في العشرين سنة الأخيرة شهدنا موجة أبحاث بتوظف مصادر كانت مهملة من قبل: مخطوطات مؤرّخي العصر مثل 'المقريزي' و'ابن تغري بردي' تُعاد قراءتها مع مراعاة تحيّزاتهم، ومجموعة أوراق بيوغرافية وقضائية من الطبقات الطينية في الفسطاط، وتحليل نقدي للعملة والنقوش المعمارية. هذه الأدلة المتضافرة بتعطينا صورة أوضح عن دورها السياسي العملي — كيف نسّقت تسيير الدولة بعد وفاة السلطان الصالح، كيف تعاملت مع ضغط الحملة الصليبية السابعة، وكيف أربكت توازن القوة بين الأمراء المملوكيين. في دراسة تعجبني شخصياً، المؤرخون ركزوا على الجانب المؤسسي: شجرة الدر لم تكن مجرد "واجهة" للسلطة بل أمينة على مفاصل الدولة لفترة قصيرة ومؤثرة. بعض القطع النقدية والسجلات تشير إلى أنها صارت تُردّ لها صفة وُصفت بالملكية بشكل محدود، وهناك أدلة على صدور مراسيم ووقفات مالية باسمها أو تحت إشرافها. الباحثون في علم النقود والآثار أعادوا تقييم المبنى الجنائزي في القاهرة ونسبته وحجم وقفاته، ولقوا أنه كان يرمز لصيغة حكم جديدة — مزيج من الإرث الأييوبي وبدايات النفوذ المملوكي. طبعاً، كل هذا لا يلغي الغموض: الأسباب الدقيقة لاغتيالها أو لإقصائها، وصفقات الأحلاف التي أدت إلى سقوطها ما زالت محل نقاش بين الباحثين. أجمل ما في هذا الاتجاه الجديد هو كيف تغيّرت اللغة التاريخية حولها؛ بدل الروايات التي تصوّرها كشريرة أو مغرورة (وهو نمط الأدب المؤرخ القديم)، الدراسات الحديثة تحاول تفكيك القوالب الجندرية والسياسية اللي حكمت كتابات الماضي. باحثات وباحثون في دراسات النساء والسلطة قرأوا الأحداث من منظار الشبكات والتجارة والقوة العسكرية، وبيّنوا أن شجرة الدر مثلت حلقة وصل بين مؤسسات الدولة والكوادر المملوكية الصاعدة. التكنولوجيا أيضاً لعبت دور: قواعد بيانات نصية رقمية، تحليل مصادر متعددة بلغة الإحصاء، وإعادة توثيق الآثار أدت إلى تجميع دليل أقوى مما كان متاح لعالم القرن التاسع عشر. في النهاية، أعتقد إن الجهد البحثي اللي يقربنا من "أسرار" شجرة الدر مهم لأنه يذكرنا أن التاريخ مش مجرد أسماء على ورق، بل نسيج معقّد من نفوذ أيادي بسيطة وأحداث كبيرة. كل فصل جديد من الدراسات يعطينا خيط إضافي في فهم كيف صنعت امرأة مكانها وسط عالم يبدو للوهلة الأولى لا يرحم المرأة، وده يخلي متابعة الاكتشافات التاريخية ممتعة وملهمة بنفس الوقت.