هل تُرجِم كتاب العتيبي إلى لغات أخرى ومتى؟

وقفت أمام كتب الكواكبي مرات لا تُحصى خلال سنوات قراءتي للتراث الإصلاحي، وشيء واضح استغربته: نصوصه لم تقتصر على العربية فقط. تُرجمت بعض أعماله، وخصوصًا 'طبائع الاستبداد' و'أم القرى'، إلى لغات أخرى عبر مراحل مختلفة من التاريخ الحديث. أذكر أن الترجمات العثمانية/التركية كانت من أوائل الوسائط التي نقلت أفكاره إلى جمهور أوسع داخل الإمبراطورية، لأن قضايا الحكم والسلطة التي طرحها كانت وثيقة الصلة بنقاشات الإصلاح هناك. لاحقًا، ظهرت ترجمات أو مقتطفات بالفارسية والتركية الحديثة، كما أن دراسات غربية تناولت نصوصه وضمّنت مقتطفات مترجمة إلى الإنجليزية والفرنسية في مقالات وكتب بحثية. لكن يجب الانتباه إلى أن كثيرًا من الترجمات الغربية تكون مقتطفات أو دراسات تحليلية أكثر من ترجمات كاملة للنصوص الكاملة. أخيرًا، إذا كنت تبحث عن طبعات مترجمة فستجد بعضها في فهارس مكتبات الجامعات والمراكز البحثية، أما النسخ العربية فقد أعيد طبعها مرارًا ونالت تحقيقًا نقديًا في أواخر القرن العشرين. على أي حال، تأثيره بلغ لغات متعددة وإن لم تكن كل الترجمات متاحة بسهولة أو مترجمة بصورة كاملة؛ هذا ما لاحظته من تتبعي لمصادر التراث الإصلاحي.

الاسم 'كتاب الاحتجاج' يحمل طبقات مختلفة من المعنى والتأريخ، لذا أحاول هنا تفصيل الصورة بوضوح قدر الإمكان. أولاً يجب التذكير بأن هناك أكثر من عمل موجود تحت عنوان 'كتاب الاحتجاج' في التراث الإسلامي، وبعضها مشهور لدى جمهور خاص، وبعضها أقل انتشاراً. لكن العمل الأكثر شيوعاً الذي يقصده الباحثون والقراء عادةً هو مجموعة من الخطابات والحوارات والأدلة المنقولة عن الأئمة والشخصيات، وقد حظي هذا النص بترجمات وتحريرات متعددة على مدى القرون. من ناحية الترجمات: الأكثر انتشاراً ووضوحاً هما الترجمتان الفارسية والأردية، ويرجع ذلك إلى كثافة الاهتمام العلمي والديني في إيران وشبه القارة الهندية، فصدرت طبعات مطبوعة وشرحات باللغة الفارسية والأردية تغطي النص كاملاً أو في نسخ محققة ومشروحة. بعد ذلك تأتي الترجمات أو الدراسات بالإنجليزية، لكن يجدر التنبيه أنها غالباً جزئية أو على شكل دراسات تحليلية وأبحاث أكاديمية مترجمة، وليست دائماً ترجمة كاملة موحدة واحدة متاحة بسهولة. أما التركيّة والإندونيسية فقد شهدتا أيضاً ترجمات أو ملخصات محلية لخدمة الفئات الشيعية في تركيا وجنوب شرق آسيا، بينما الترجمات إلى الفرنسية أو اللغات الأوروبية الأخرى أقل توفراً وغالباً ما تكون في سياق دراسات أكاديمية. خلاصة سريعة تتعلق بالأهمية: إذا كنت تبحث عن نسخة شاملة وسهلة الوصول، فابحث أولاً عن الطبعات الفارسية والأردية، أما الباحثون أو القراء غير الناطقين بالعربية فسيجدون آثاراً باللغة الإنجليزية لكن غالباً بميله إلى الاختصار أو التفسير النقدي. شخصياً أستمتع بمقارنة طبعات متعددة لأنها تكشف فروقَ التحرير والتقديم بين الثقافات المختلفة.

قيتُ على 'لا تحزن' أكثر من مرة قبل أن أبدأ أتابع ترجماته دولياً، والنتيجة أن الكتاب حقاً نُقل إلى عدد كبير من اللغات. أكثر أعمال عائض القرني شهرةً هي 'لا تحزن' التي تُرجمت إلى الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والأوردو والتركية والإندونيسية والماليزية، وكلغات أوروبية أخرى مثل البوسنية والروسية أحياناً تظهر نسخ مترجمة. بعض الترجمات رسمية وتصدر عن دور نشر معروفة، وبعضها نسخ مبسطة أو مقتطفات نُشرت عبر مؤسسات إسلامية محلية. الترجمة ليست محصورة فقط في النصوص الورقية؛ ستجد نسخة صوتية وكتب إلكترونية وكذلك ملخصات مترجمة في منصات مختلفة. دور النشر المحلية في بلدان جنوب شرق آسيا والشرق الأوسط وأوروبا غالباً ما تُعيد طباعة العمل مع تعديلات بسيطة تلائم الجمهور المحلي، لذا قد تلاحظ فروقاً في العناوين الفرعية أو في اختيار الأمثلة. بالإضافة إلى ذلك، بعض ترجمات 'لا تحزن' تُروّج ككتب مستقلة باللغة الهدف بينما بعض الترجمات الأخرى تأتي ضمن مجموعات مواضيع إسلامية. أشعر أن انتشار الكتاب مترجماً يُظهر كيف أن فكرة الراحة النفسية والطمأنة يمكن أن تتجاوز الحواجز اللغوية، لكن من الحكمة دائماً البحث عن إصدارات مُعتمدة وقراءة ملحوظات المترجم أو الناشر قبل الاعتماد على نص واحد، لأن جودة النقل والأسلوب قد تُغير من النكهة الأصلية للنص. بالنسبة لي، تبقى القراءة باللغة العربية المرجع، لكن الترجمات كانت جسرًا رائعًا لأصدقاء غير ناطقين بالعربية.

عندي شغف كبير بمتابعة مصير أعمال كتابنا الكبار، فدائمًا أتساءل كم مِنها خرج من حدود اللغة العربية إلى ساحة اللغات الأخرى. بشكل عام، كتب عبد الرحمن الرافعي بقيت في معظمها مكتوبة وموجهة إلى القارئ العربي ولم تعرف ترجمات تجارية واسعة النطاق إلى لغات أجنبية، خاصةً الترجمات الشاملة لكتبٍ كاملة. يمكن القول إن حضوره في الترجمة محدود مقارنةً بكُتّاب ومؤرخين عرب آخرين، وهذا شيء محبط لبعض القراء الذين يهتمون بالتاريخ والثقافة العربية ويرغبون في الوصول إلى نصوصه بلغات أخرى. مع ذلك، لا يعني ذلك غياب أي أثر له خارج العربية: في الأوساط الأكاديمية والنقدية، ظهرت ترجمات جزئية أو مقتطفات من كتاباته ضمن مقالات بحثية، رسائل ماجستير ودكتوراه، أو دراسات عن الفكر المصري والكتاب العرب في القرن العشرين. الباحثون الأجانب الذين يدرسون التاريخ الاجتماعي والسياسي لمصر أحيانًا يستشهدون بنصوص من أعماله مترجمة أو موجزة في أوراق أكاديمية بلغات مثل الإنجليزية أو الفرنسية. كما أن بعض مقتطفاته قد ظهرت في كتب أو مقالات مقارنة تناولت التطور الفكري في العالم العربي، لكن هذه غالبًا لا تُعد ترجمات مطبوعة مستقلة لكتاب كامل بل هي اقتباسات أو فصول مُترجمة لخدمة بحثية. أسباب قلة الترجمات واضحة إلى حد ما: الجزء الأكبر من إنتاج الرافعي متركّز في التاريخ الوطني والسياسة الأدبية والاجتماع المصري، وهي موضوعات ترتبط بالسياق الثقافي واللغوي، ما يجعل من الصعب تحويلها إلى سوق ترجمة تجارية مربحة. بالإضافة لذلك، الترجمة تتطلب دعمًا مؤسسيًا أو اهتمامًا من دور نشر أجنبية، وغياب هذا الدعم يعني أن الجهد يظل في الغالب ضمن الأوساط الأكاديمية. من ناحية أخرى، بعض الأعمال قد تعود إلى فترة زمنية لم تكن العلاقات الثقافية التبادلية واسعة كما هي الآن، فتأخّر وجود ترجمات أو عدم حدوثها يصبح أمرًا متوقعًا. إذا كان هدفك الاطلاع على أفكار الرافعي بلغة أخرى، فأنصح بالبحث في قواعد بيانات جامعية ومكتبات وطنية، أو الاطلاع على دراسات عربية مترجمة تتناول العصر نفسه لأنها غالبًا تستعين بأفكاره وتعرضها بلغة الدراسة. كما أن قراءة مختارات مترجمة في مقالات نقدية أو أجزاء من رسائل علمية يمكن أن تعطيك صورة جيدة عن فكره وأسلوبه. شخصيًا أتمنى أن يرى إنتاجه مزيدًا من الترجمات الكاملة مستقبلًا؛ هناك الكثير من العمل القيم الذي يستحق أن يطلّ على جمهور أوسع، وسيكون من الرائع أن تُتاح هذه الكنوز التاريخية والثقافية لقرّاء بلغات أخرى بسهولة أكبر.

مررتُ على هذا السؤال مرّات أثناء تصفّحي لكتب التراجم والحدّاث، وأقدر أقول لك إن الموضوع فيه طبقات: نعم، ترجم الباحثون أجزاءً من كتب عبدالله بن المبارك إلى لغات أخرى، لكن النتيجة ليست ترجمة موحدة كاملة لكل مؤلفاتِه. أجد أن أهم شيء تَعرفه هو أن الترجمات والمختارات تظهر بشكل مختلف حسب اللغة والسياق العلمي. في لغات مثل الأردية والفارسية والتركية، هناك اهتمام شعبي وعلمي بنقل نصوص الزهد والورع، فترى مختارات من 'الزهد' وأقواله ومناظراته تُنقل وتُشرح، أحيانًا ضمن كتب أوسع عن التابعين والورع الإسلامي. أما بالإنجليزية والفرنسية فالأمر يميل لأن يكون أكثر أكاديميّة: مقالات علمية، ترجمات لافتة مقتطفة، ودراسات مقارنة تُترجم منها مقاطع أو مجموعات أحاديث عن عبدالله بن المبارك. التحدّي الذي لاحظته أن كثيرًا من كتبه لم تصلنا بصورة كاملة أو أنّها وصلتنا متفرّقة في نسخ ومخطوطات متباينة، لذلك المترجمين عادة يعملون على مختارات أو نصوص موثّقة في طبعات نقدية عربية قبل أن يترجموها. نتيجةً لذلك إن كنت تبحث عن «ترجمة كاملة» لكل مؤلفات عبدالله بن المبارك فالأمر نادر، لكن إن كنت تبحث عن نصوص وأقوال ومختارات مترجمة فستجدها بعد جهد في المكتبات الجامعية ومراكز الدراسات الإسلامية وعلى مواقع دور النشر المتخصصة. هذه المسألة تجعلني متحمسًا لأن أتابع أي طبعات جديدة تظهر، لأن كل ترجمة تضيف زاوية فكرية مفيدة.

كنت متحمسًا لمعرفة هذا لأنني دائمًا أبحث عن مؤلفين عرب تم نقل أعمالهم إلى لغات أخرى، فقمت بجولة قراءة وبحث صغيرة عن ترجمات لانيس منصور. لم أجد دليلًا قويًا على أن هناك مجموعات كبيرة أو طبعات واسعة النطاق لترجمات مطبوعة لأعماله في أسواق مثل الإنجليزية أو الفرنسية أو الألمانية. مع ذلك، من الطبيعي أن بعض النصوص أو المقالات القصيرة قد تظهر مترجمة في مجلات أدبية أو متون أكاديمية أو كجزء من مختارات ثنائية اللغة، ولا تعلن دائمًا كإصدارات منفصلة. أحب أن أتابع مثل هذه الحالات لأن الترجمات غالبًا ما تكون مبعثًا لاكتشاف جوانب جديدة في النص، فحتى لو لم تكن هناك طبعات رسمية كثيرة، فربما تجد ترجمات في أرشيفات جامعية أو على مواقع مختصّة بالأدب العربي المترجم.

في قراءتي ومتابعتي لسوق الكتب، لم أجد سجلاً واضحاً لترجمات رسمية ل'عندما يعشق الرجل'. قضيت وقتًا أطالع قوائم دور النشر العربية والمتاجر الكبرى، وأيضًا أتابع بعض قواعد البيانات العالمية التي يتجه إليها القراء والباحثون مثل WorldCat وGoodreads، وما لفت انتباهي أن الكتاب يبرز أكثر داخل الأسواق العربية دون دلائل على طباعة مترجمة على نطاق واسع. هذا لا ينفي احتمال وجود ترجمات غير رسمية أو نشرات إلكترونية مترجمة على منصات محلية أو مجموعات قراءة، لكن تلك عادةً لا تُسجل في الفهارس الرسمية. إذا كان لديك رقم ISBN أو اسم دار النشر، فغالبًا ستعطيك عملية تحقق أسرع؛ غياب السجل الرسمي عادةً يعني أن الانتشار الدولي أو الترجمة لم تحدث بعد. شخصيًا، أتمنى أن يحصل الكتاب على ترجمة محترمة يومًا؛ فهناك جمهور دولي قد يستمتع بأسلوبه وثيماته لو تُرجم بشكل جيد.

سؤال مهم وغير واضح للجميع، لكني تابعت الموضوع عن قرب لسنوات وأقدر ألخص الوضع بدقة نسبية. على حد علمي، لم تشهد أعمال 'أيمن العتوم' ترجمة شاملة ومنظمة إلى لغات أجنبية بنفس وتيرة بعض الكتاب العرب الأكثر شهرة دولياً. ما لاحظته هو أن الكثير من قصائده ومقتطفات من نصوصه ظهرت مترجمة في مجلات أدبية ومختارات شعرية بالإنجليزية وبعض اللغات الأوروبية، وغالباً كانت ترجمات مختارة بدافع نشر نصوص مميزة في سياق مختارات أو دراسات أكاديمية، لا كتراجم مطبوعة لكتاب كامل. هذا يعني أن القارئ الغربي قد يجد قطعاً مترجمة هنا وهناك — مقالات، قصائد، أو فصول قصيرة — لكن العثور على رواية كاملة أو مجموعة شعرية كاملة مترجمة ونشرتها دار أجنبية قد يكون أمراً نادراً أو محدود الانتشار. أنصح بالبحث في قواعد بيانات المجلات الأدبية الدولية، وفي مواقع دور النشر الأردنية أو الفلسطينية التي تعتني بأعماله، لأن أحياناً حقوق الترجمة تعود لجهات محلية تتعاون مع مترجمين أجانب. أحب أن أختتم بملاحظة شخصية: هذا النوع من الانتشار الجزئي شائع لكُتّاب مميزين لديهم حضور قوي بالعربية لكن لم يحصلوا بعد على دفعة ترجمة ضخمة تخولهم وصولاً عالمياً أوسع. ما أتمناه هو رؤية مزيد من ترجمات كاملة لأن صوته يقدّم الكثير للمشهد العربي والعالمي على حد سواء.