Apakah Legenda Lokal Menjelaskan Nama Lain Bima Pada Peta Lama?

Ada satu sudut pandang yang lebih praktis yang sering aku pakai saat membahas nama Bima pada peta lama: banyak variasi nama di peta historis biasanya muncul karena transliterasi, kesalahan baca, atau penulisan ulang oleh kartografer asing. Misalnya, penulisan nama dari bahasa daerah ke bahasa Belanda atau Inggris tidak punya standar baku, sehingga nama yang sama bisa tertulis beda-beda—dari sana legenda lokal muncul sebagai cara masyarakat menjelaskan variasi itu. Orang tua desa kerap mengaitkan nama dengan cerita-cerita pahlawan atau raja, karena penjelasan-penjelasan formal dari arsip jarang sampai ke telinga mereka.

Pengalaman ngobrol sama beberapa peneliti lokal membuat aku paham: legenda tidak selalu mereferensikan peta, melainkan peta yang kadang mengambil nama dari tradisi lisan. Jadi kalau di peta lama muncul nama lain untuk Bima, kemungkinan besar ada dua penyebab tumpang tindih — satu, masalah teknis pemetaan dan transliterasi; dua, keberadaan beberapa nama lokal yang masing-masing punya kisah. Untuk orang desa, kisah tersebut lebih penting karena memberi identitas. Aku cenderung melihat legenda sebagai pelengkap interpretasi peta: bukan bukti ilmiah tunggal, tapi sumber budaya yang menjelaskan mengapa komunitas memanggil tempat tertentu dengan cara tertentu. Pada akhirnya, peta dan legenda saling melengkapi—satu mencatat bentuk, yang lain memberi nyawa pada nama itu.

Ada cerita kampung yang selalu bikin aku terpikir soal peta tua Bima: orang-orang tua di sana sering menceritakan bahwa nama wilayah itu punya akar legenda, bukan sekadar kesalahan penulisan di peta Belanda. Menurut beberapa versi, nama 'Bima' dikaitkan dengan tokoh pahlawan dari kisah 'Mahabharata' — Bhima — yang katanya pernah singgah atau diberikan semacam gelar oleh penguasa setempat. Versi lain lebih lokal: ada cerita tentang seorang raja atau pemimpin karismatik bernama Bima atau semacamnya, yang menaruh pengaruh besar sampai namanya melekat pada wilayah. Kedengarannya seperti folklor yang familiar, tapi menarik karena legenda sering berusaha menjawab kebingungan ketika peta lama menunjukkan variasi penamaan.

Dari sisi material peta, aku pernah lihat reproduksi peta Hindia Belanda yang menampilkan ejaan ecek-ecek — kadang 'Bima', kadang 'Bimah', atau tertulis dengan akhiran lain karena transliterasi bahasa Belanda terhadap nama lokal. Kakek-kakek di desa suka mengatakan bahwa kalau peta menunjukkan nama lain, itu bukan karena kesalahan teknis semata, melainkan karena pelaut, pedagang, dan pemetaan mengambil versi nama yang berbeda-beda berdasarkan dialek, nama kerajaan yang berubah, atau legenda setempat yang paling terkenal saat itu. Misalnya, pelaut dari Flores atau Sulawesi mungkin menyebut satu nama, sementara penduduk lokal menggunakan nama lain yang akhirnya tertulis berbeda di peta. Jadi legenda jadi semacam jembatan naratif untuk menjelaskan kenapa peta lama kadang menampilkan nama lain.

Kalau ditanya apakah legenda lokal benar-benar menjelaskan nama lain pada peta tua, jawabanku bakal campuran antara skeptis dan romantis: skeptis karena perubahan nama di peta sering punya alasan administratif dan linguistik yang rumit; romantis karena legenda-lah yang memberi wajah manusia pada perubahan itu. Menurutku, legenda tidak selalu jadi sumber historis yang akurat, tapi mereka penting untuk memahami bagaimana masyarakat lokal memaknai nama dan tempatnya. Aku suka membayangkan para pelaut dan orang desa yang menukarkan nama, cerita, dan peta — itu membuat setiap variasi nama di peta lama terasa hidup, bukan sekadar inkonsistensi tinta. Aku sendiri jadi lebih menghargai koleksi peta tua sambil mendengarkan cerita-cerita tua itu.