Siapa Pencipta Syair Qomarun Dan Kapan Diciptakan?

Aku sering berpikir tentang asal-usul syair 'Qomarun' dan apa yang membuatnya terasa seperti bagian dari tradisi lisan yang tak terputus di Nusantara. Saat saya menggali, yang paling jelas adalah: tidak ada satu nama pencipta yang bisa saya pegang erat sebagai fakta. 'Qomarun' lebih mirip warisan bersama — sebuah syair atau shalawat yang hidup lewat nyanyian para jamaah, pembawa budaya, dan para pengkaji lokal, sehingga akar penciptaannya menjadi kabur dalam kabut sejarah lisan.

Dari sudut pandang budaya, ada alasan kuat untuk menduga bahwa 'Qomarun' lahir dari tradisi zikir dan shalawat yang dibawa oleh komunitas Hadhrami dan pelaut Melayu sejak abad ke-18 hingga ke-19. Pola pertukaran religi-musikal antara Arab dan Melayu membuat banyak syair keagamaan bertransformasi: teks Arab diadaptasi, diterjemahkan, atau dinyanyikan ulang dalam melodi yang lebih akrab bagi pendengar lokal. Banyak syair seperti ini tidak 'diciptakan' oleh satu individu yang tercatat, melainkan berkembang secara kolektif di majelis-majelis taklim, perayaan maulid, dan pertemuan komunitas.

Kalau ditanya kapan diciptakan, jawaban paling jujur yang bisa kuberikan adalah: tidak ada tanggal pasti. Bentuk tertulis atau rekaman modern dari 'Qomarun' mulai muncul di awal hingga pertengahan abad ke-20, seiring dengan masuknya teknologi perekaman dan penyiaran di wilayah Melayu-Indonesia. Namun, fragmen-fragmen lirik dan melodi yang membentuk syair itu kemungkinan sudah beredar jauh lebih dulu secara lisan — mungkin akhir abad ke-19 atau bahkan sebelumnya. Jadi, daripada mencari nama pencipta tunggal, saya lebih suka melihat 'Qomarun' sebagai hasil kolaborasi budaya yang berlangsung bertahun-tahun, dimodifikasi oleh banyak suara dan konteks ritual.

Kalau kamu suka versi-versi tertentu, kamu akan menemukan aransemen modern yang dikreditkan pada penyanyi atau kelompok yang merekamnya—itu memang penting untuk penyebaran kontemporer, tapi tidak identik dengan penciptaan syair aslinya. Untuk saya, hal yang paling menyentuh adalah bagaimana syair ini terus hidup: setiap generasi menambahkan nuansa baru namun tetap menjaga napas lamanya. Itu yang membuatnya terasa abadi dalam tradisi kita.

Ada sebagian orang yang merasa pasti bahwa syair 'Qomarun' punya satu pencipta dan tanggal lahir yang jelas, tapi dari sudut pandang saya yang lebih muda dan agak vokal, cerita itu terlalu rapi untuk kenyataan. Aku melihat 'Qomarun' sebagai produk tradisi lisan—sebuah syair yang terbentuk dan berkembang di majelis-majelis zikir dan maulid, lalu diwariskan dari mulut ke mulut. Karena sifatnya yang kolektif, tidak mudah menempelkan satu nama atau tahun pembuatan.

Di sisi lain, yang jelas adalah proses modernisasi: rekaman, radio, dan aransemen modern pada abad ke-20 membuat versi tertentu dari 'Qomarun' menjadi populer dan mudah dikenali. Jadi meski pencipta aslinya kabur, ada figur-figur kontemporer yang bertanggung jawab memperkenalkan versi mereka ke khalayak luas. Itu penting dicatat — tetapi jangan disamakan dengan penciptaan syair itu sendiri. Bagiku, mencari pencipta tunggal kurang produktif; lebih menarik melihat bagaimana syair itu bertransformasi dan tetap relevan bagi tiap generasi.