Siapa Pencipta Lagu Suluk Qomarun Dan Inspirasinya?

Menggali sejarah lagu 'Qomarun Az Zahir' selalu terasa seperti membuka harta karun budaya. Karya ini diciptakan oleh Habib Syech bin Abdul Qadir Assegaf, seorang ulama dan musisi religi yang karyanya sering menyentuh relung spiritual. Inspirasinya jelas berasal dari kecintaan pada Nabi Muhammad SAW, dengan lirik yang memancarkan cahaya cinta dan kerinduan. Yang menarik, melodinya sendiri seperti aliran air—lembut tapi mengalir dalam. Aku pernah mendengarnya dalam acara maulid di Surabaya, dan suasana saat itu benar-benar magis. Orang-orang dari berbagai usia menyanyi bersama, matanya berkaca-kaca. Ini bukan sekadar lagu, tapi semacam jembatan antara manusia dan sesuatu yang lebih besar.

Menguasai 'Suluk Qomarun' butuh pendekatan holistik. Pertama, pahami makna filosofisnya—liriknya sarat simbolisme spiritual Jawa. Aku belajar dari seorang guru tembang yang menekankan 'rasa' lebih dari teknik. Latihan pernapasan diafragma penting, karena panjangnya frase dalam tembang ini. Kemudian, pelajari pola melodinya yang mirip dengan 'Macapat'. Awalnya aku sering fals karena nada-nada mikrotonalnya, tapi dengan rekaman ulang-ulang, akhirnya bisa menangkap 'lugu'-nya. Yang paling seru? Saat menyanyikan bagian 'jineman', harus ada getaran emosi seperti sedang bermeditasi.

Lagu 'Qomarun' adalah karya fenomenal dari musisi legendaris Haddad Alwi dan liriknya ditulis oleh Taufiq Ismail. Kolaborasi mereka menghasilkan banyak lagu religius yang indah, dan 'Qomarun' salah satu yang paling terkenal. Haddad Alwi dikenal dengan sentuhan orkestralnya yang khas, sementara Taufiq Ismail mengemas lirik dengan nuansa puitis yang dalam. Aku pertama kali mendengar lagu ini saat kecil, dan langsung terpikat oleh melodinya yang menenangkan. Liriknya yang menggambarkan keagungan bulan sebagai simbol ketuhanan selalu berhasil membuatku merinding. Hingga sekarang, lagu ini tetap menjadi favorit di banyak acara keagamaan atau sekadar didengarkan untuk menenangkan hati.

Lirik 'Suluk Qomarun' adalah bagian dari tradisi sastra Jawa yang sarat makna spiritual. Bagi yang terbiasa dengan dunia tasawuf, karya ini seperti pintu masuk ke alam renungan tentang hubungan manusia dengan Sang Pencipta. Aku pernah mendiskusikan ini dengan seorang teman yang mendalami filsafat, dan kami sepakat bahwa metafora bulan (qomar) di sini melambarkan cahaya ilahi yang menerangi kegelapan jiwa. Setiap kali mendengarkan pembacaan suluk ini, selalu terasa nuansa magisnya. Penggunaan bahasa Jawa Kuno dengan sentuhan Arab menciptakan lapisan makna yang dalam. Menurut pengamatanku, lirik ini bicara tentang perjalanan ruhani mencari hakikat existence, mirip dengan tema dalam 'Conference of the Birds' karya Fariduddin Attar.

Menggali aransemen musik tradisional selalu memicu rasa penasaran. Tentang 'Suluk Qomarun', sepengetahuan saya belum pernah menemukan versi instrumental resmi yang beredar. Biasanya suluk jenis ini mengandalkan vokal sebagai elemen utama, tapi bukan tidak mungkin ada musisi indie atau komunitas yang mencoba mengaransemennya secara instrumental. Justru tantangan menarik jika ada yang berani membuat versi instrumentalnya—bayangkan melodi gamelan atau seruling mengalun menggantikan lirik, mungkin bisa jadi eksperimen budaya yang memukau. Kalau pun belum ada, ini peluang buat kolaborasi kreatif antara pelestari tradisi dan musisi modern.

Aku sering berpikir tentang asal-usul syair 'Qomarun' dan apa yang membuatnya terasa seperti bagian dari tradisi lisan yang tak terputus di Nusantara. Saat saya menggali, yang paling jelas adalah: tidak ada satu nama pencipta yang bisa saya pegang erat sebagai fakta. 'Qomarun' lebih mirip warisan bersama — sebuah syair atau shalawat yang hidup lewat nyanyian para jamaah, pembawa budaya, dan para pengkaji lokal, sehingga akar penciptaannya menjadi kabur dalam kabut sejarah lisan. Dari sudut pandang budaya, ada alasan kuat untuk menduga bahwa 'Qomarun' lahir dari tradisi zikir dan shalawat yang dibawa oleh komunitas Hadhrami dan pelaut Melayu sejak abad ke-18 hingga ke-19. Pola pertukaran religi-musikal antara Arab dan Melayu membuat banyak syair keagamaan bertransformasi: teks Arab diadaptasi, diterjemahkan, atau dinyanyikan ulang dalam melodi yang lebih akrab bagi pendengar lokal. Banyak syair seperti ini tidak 'diciptakan' oleh satu individu yang tercatat, melainkan berkembang secara kolektif di majelis-majelis taklim, perayaan maulid, dan pertemuan komunitas. Kalau ditanya kapan diciptakan, jawaban paling jujur yang bisa kuberikan adalah: tidak ada tanggal pasti. Bentuk tertulis atau rekaman modern dari 'Qomarun' mulai muncul di awal hingga pertengahan abad ke-20, seiring dengan masuknya teknologi perekaman dan penyiaran di wilayah Melayu-Indonesia. Namun, fragmen-fragmen lirik dan melodi yang membentuk syair itu kemungkinan sudah beredar jauh lebih dulu secara lisan — mungkin akhir abad ke-19 atau bahkan sebelumnya. Jadi, daripada mencari nama pencipta tunggal, saya lebih suka melihat 'Qomarun' sebagai hasil kolaborasi budaya yang berlangsung bertahun-tahun, dimodifikasi oleh banyak suara dan konteks ritual. Kalau kamu suka versi-versi tertentu, kamu akan menemukan aransemen modern yang dikreditkan pada penyanyi atau kelompok yang merekamnya—itu memang penting untuk penyebaran kontemporer, tapi tidak identik dengan penciptaan syair aslinya. Untuk saya, hal yang paling menyentuh adalah bagaimana syair ini terus hidup: setiap generasi menambahkan nuansa baru namun tetap menjaga napas lamanya. Itu yang membuatnya terasa abadi dalam tradisi kita.

Mencari teks lengkap 'Suluk Qomarun' dalam terjemahan memang seperti berburu harta karun. Aku pernah menghabiskan waktu berjam-jam menjelajahi perpustakaan digital khusus naskah klasik Jawa sebelum akhirnya menemukan salinan digital di situs Universitas Leiden. Mereka memiliki arsip manuskrip Melayu-Jawa yang sangat lengkap, termasuk beberapa versi suluk. Kalau lebih suka format fisik, coba cek toko buku khusus seperti 'Penerbit Narasi' di Yogyakarta atau tanya langsung ke komunitas pengkaji sastra Jawa seperti grup Facebook 'Pecinta Sastra Jawa Kuno'. Beberapa anggota biasanya berbagi sumber langka dengan senang hati.

Lirik 'Qomarun Arab' yang viral itu sebenarnya adaptasi kreatif dari lagu Arab klasik, tapi versi yang sedang hits sekarang diyakini digarap oleh komunitas kreator konten Timur Tengah. Aku pernah nemuin thread Twitter yang ngebreakdown asal-usulnya—ternyata banyak yang kontribusi, mulai dari arranger musik sampai penulis lirik anonym. Yang bikin menarik, justru 'ketidakjelasan' ini jadi daya tarik sendiri buat netizen. Di forum Reddit r/arabs, ada yang bilang lirik awalnya dari puisi abad ke-19 yang di-remix sama DJ Mesir. Tapi karena saking banyaknya remix dan parodi, sumber aslinya jadi kabur. Aku sendiri lebih suka versi yang dipopulerin sama TikToker Saudi @arabicbeats—dia yang bikin tempo lebih upbeat dan nambahin efek vocal digital khas.

Malam ini aku baru saja ngecek ulang lagu 'Qomarun' yang lagi viral itu. Dari riset kecil-kecilan, ternyata liriknya diciptakan oleh seniman lokal yang gak terlalu terekspos, namanya Mas Yudha. Awalnya lagu ini cuma dibawain di acara kecil-kacangan di Jawa Timur, tapi entah kenapa tiba-tiba meledak di TikTok. Yang bikin menarik, Mas Yudha ini konon nulis liriknya dalam satu malam aja, terinspirasi dari pengalaman pribadi soal perpisahan. Gaya bahasanya yang sederhana tapi dalam bikin banyak orang relate. Aku personally suka banget sama metafora bulan (qomar) yang dipake buat simbol harapan.